談?wù)劗?dāng)下的詩人們散文
我寫不好詩，甚而可以說是不會寫詩，到如今也就不敢隨便下筆，生怕怠慢了這一在我看來神圣的文體。這一點(diǎn)上，我缺乏嘗試的精神，而對于當(dāng)下年輕的詩人們感于自我立新，自我標(biāo)榜的嘗試感到敬佩。這一句，我絕無反語。
我不會寫詩，然而迄今為止的一些榮譽(yù)卻都與詩歌有關(guān)。但當(dāng)我面對一些“小有名氣”的詩人們的詩作時(shí)，卻常常感到“不知所云”。就在我尚不知道“何為詩”時(shí)，一本《非詩》又送到我的眼——我原以為我看的那些已經(jīng)是“非詩”了，后來才知道，那些確實(shí)是詩，而這本也是詩，只有我，不是詩。
身邊的詩人們，都是年輕的一代，大致包括了所謂80、90后的詩人們，我對詩壇的接觸少之又少，不知道這么以一己之理解來做一個(gè)概括是否準(zhǔn)確。這些人寫詩、也愛詩、他們興致勃勃，富于浪漫氣息和理想，有一種天然的“詩人氣質(zhì)”。當(dāng)然，同時(shí)也有生年更早一些的詩人們，有我尊敬的師長、前輩，然而此文中，只對于我年紀(jì)相仿的詩人們做一個(gè)“并不十分”正確的評述。
在我為數(shù)不多的拜讀當(dāng)下一些年輕的詩人們的詩作時(shí)候，我常常是掩卷而不忍睹，這些詩人、詩作不得不發(fā)人深思一番。需要提前表述的是，這些詩作中，有相當(dāng)優(yōu)秀的作品，令人心有所感、愛不釋手，無論從構(gòu)思還是表情達(dá)意，以及傳達(dá)出的情感思致上來看，都可以說是非常耐讀的，有時(shí)我常想，這樣“情動于中而發(fā)于言”的新詩要是多一些，影響大一些就好了。
若只從五四新文學(xué)的變革開始，中國“新詩”改改停停，進(jìn)進(jìn)退退到今天，也快有一百年的時(shí)間了，百年新詩，主張各異，門派林立，創(chuàng)作實(shí)績不勝枚舉，大凡一個(gè)流派，總是由詩人們身體力行去踐行自己的主張，形成個(gè)人或者流派的風(fēng)格，間或有一兩首的不一致，也不與整體形成沖突，反而更見別樣的光彩與詩人的功力。新詩改革，突破舊體制而成心體式，突破舊音韻而成新格律，細(xì)致說來，小到詞語語言，進(jìn)而到意象表達(dá)，而到思想的啟蒙，都受到西方的影響，從而為新詩加入了新的元素，終于使新詩站穩(wěn)了腳跟，有了我們現(xiàn)在所稱呼的“現(xiàn)代詩”。
然而，新詩“破舊立新”除了外在形式的用于創(chuàng)新，其關(guān)鍵更在于新詩中承載的思想。即使是以濃郁的抒情氛圍而為當(dāng)下年輕詩人們所推崇的新月派，也有以聞一多先生為代表的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的“凝重”詩風(fēng)。而《女神》的出現(xiàn)，是以極富于激情浪漫的斗爭者的姿態(tài)開現(xiàn)代文學(xué)史的白話詩之先，時(shí)人說“新詩還可以這樣寫”，一是其的形式新，一是其高歌猛進(jìn)的昂揚(yáng)姿態(tài)。諸如《鳳凰涅槃》中的詩節(jié)，有單字成行，單詞成句，反復(fù)多次，雖然有“口水”的嫌疑，但確實(shí)以“過而且激”的姿態(tài)打破了之前的白話新詩在探索中所受到的無力的束縛。其武器，不僅僅在于是否單字成行，單詞成句，而是它單詞單句后的現(xiàn)實(shí)關(guān)照的態(tài)度。
而我看的許多寫詩，或者剛開始寫詩的人的作品，似乎學(xué)得了自由的皮囊，卻未習(xí)得自由的實(shí)質(zhì)！
年輕的詩人們寫詩，很多是接受徐志摩等人的影響，為其真切的抒懷，浪漫的理想所感動著，走向了詩。40年代前后，直到改革開放前，大陸詩歌先多是為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)，繼而受到歷史原因的影響，而沒能顯示出原本的璀璨光芒。寫于戰(zhàn)爭年代的詩歌，以及在戰(zhàn)爭歲月寫詩，記憶在五六十年代的詩人們的詩歌，很少真正地影響當(dāng)下寫新詩的詩人們。對于當(dāng)下詩人們影響較大的詩人，可以一躍而到80年代的詩歌創(chuàng)作。人們耳熟能詳?shù)拿钟校汉Ｗ�，舒婷，北島，顧城等等等等一大批80年代前后登上詩壇的作家，還包括了朦朧詩派的主張，第三代詩人們的寫作，都是年輕的習(xí)作者們模仿的對象。
然而我還是覺得，仿得了自由的形式，卻仿不了自由的實(shí)質(zhì)！
無論是新詩伊始的二三十年代，經(jīng)過了四五十年代，再到“歸來者”們的詩，以及八十年代新詩潮，詩人們自始至終都有一種“詩情詩意詩人的生活態(tài)度”！他們詩作中攜帶著的時(shí)代精神不言而喻，既有從形式上的突破，也有理論上的創(chuàng)新，但有一種“大關(guān)懷”卻一以貫之使得他們自成一家。
年輕的寫詩的人們，或許受到了一些諸如“詩到語言為止”這樣的主張的影響，有些向象征主義靠攏，卻墮入了隱晦的.暗道，不僅讀者不知所云，甚至連作者也未必然然，但卻不以之為警醒，反而認(rèn)為是正確的一門。而另一些“拒絕隱喻”的詩作，卻又常常顯得過于惡俗和淺薄，用一些奪人耳目的詞句和意象，創(chuàng)造一些已不只是新奇，甚而是庸俗的意境——或者沒有意境。詩之大美已失卻，我想，中庸是為“度”，鐐銬是舞者必備的“美”。
但這些嘗試對于系作者本事是有益的，偏離了軌道，可以再走回來。然而忌諱的是南轅北轍而不自覺，如不能認(rèn)識到偏離，越努力就偏離得越遠(yuǎn)。我以為，當(dāng)下的大學(xué)生詩人們，之所以覺得詩途迷茫，有一個(gè)重要的原因就在于，只注重形式的模仿，語言的搬用，辭藻的和技巧的借鑒，以及所謂的“個(gè)人主觀情感”而失卻了一種“大人生”的境界，即詩人對社會、人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
時(shí)至今日我們可以不用再那么偏激地看待古代的“詩教”傳統(tǒng)，百年來，新詩大部分都反映出詩人對于時(shí)代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，而這并沒有影響詩人的主觀抒情、個(gè)人感悟、個(gè)人情致的抒發(fā)和流露。因?yàn)樵娙吮热魏稳硕济舾�，因而更�?yīng)該有一顆悲憫之心，更應(yīng)該能洞察表象，小詩不小，正在于其有內(nèi)蘊(yùn)之美�；钤谏鐣械娜耍荒苤挥幸患褐鴬蕵分了�，少了天下之優(yōu)而渾渾噩噩。詩不能只淪于少數(shù)人的顧影自憐，甲寫與乙的一次約會，或許只有知道這二位的丙和丁能看得懂——共鳴應(yīng)該是屬于所有讀者的。詩人確實(shí)有一種天生的驕傲感，認(rèn)為凡夫俗子不足與言，但，過于沉湎于將個(gè)人日常的吃喝拉撒毫無提煉的寫出來的這種一己之思，而不洞穿表面，利用詩歌做一些普適性的關(guān)照，詩歌之路只能越走越窄。而當(dāng)下，我們難道還不夠卻這樣一種普適性的悲憫之思么？
諸位寫詩、愛詩之人大可以將我此話當(dāng)成不懂詩歌的凡夫俗子的厥詞和放誕之語，然而，年輕的詩人們，確實(shí)應(yīng)該開闊一下自己的眼界，放眼世界，在創(chuàng)造之前，做好自身的積累，不求通曉古今中外，至少應(yīng)該博采眾家之長，所謂“思而不學(xué)則殆”。
最后，我覺得，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之抱負(fù)的寫者，總也不會膚淺到哪里去的。中國的新詩到今天，形式語言這條腿已上了一個(gè)臺階，而另一條思想之腿卻短之又短。中國的詩，寫了幾千年了，萬不該再當(dāng)下，失卻了它“自由”的靈魂！
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