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姜尚古代詩(shī)人資料
姜尚，作為古代中國(guó)詩(shī)人，擁有悠久而豐富的文化背景。下面小編為你帶來(lái)姜尚古代詩(shī)人資料，歡迎大家分享！
人物介紹
姜尚，商末周初人（生卒不可確考），字子牙，呂氏，一名望，尊稱太公望，武王尊之號(hào)為師尚父，世稱姜太公，漢族（華夏族）。虞夏之際，炎帝后裔伯夷掌四岳，曾幫助大禹治水立過(guò)功，被封在呂，子孫從其姓，呂尚乃伯夷后人，姜為尚之族姓。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。但姜子牙人窮志不短，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華。雖然他滿腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過(guò)六十，滿頭白發(fā)，仍在尋機(jī)施展才能與抱負(fù)。后竟遇文王，佐周滅商，成就功業(yè)。人陳志歲《姜牙》詩(shī)曰：兵權(quán)與奇計(jì)，何妨出屠酤。白發(fā)感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚(yú)。人世重功業(yè)，貴謀民康如。得道伐失道，順勢(shì)但一呼。（載《江南靖士詩(shī)稿》）
姜太公是齊國(guó)的創(chuàng)建者，周文王圖商、武王克殷的主謀、周朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字�，齊文化的奠基者，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍均尊崇其歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認(rèn)他為本家人物，被尊為百家宗師"。
人物生平
半生寒微
姜太公的先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地。夏、商兩代，有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，姜太公就是其遠(yuǎn)代后裔。
因?yàn)榧揖硵÷�，姜太公不得不從事各種職業(yè)以謀生計(jì)。他曾經(jīng)在棘津做過(guò)賣(mài)吃食的小販，在朝歌當(dāng)過(guò)屠夫，給商朝貴族子良做家臣，因不善結(jié)交權(quán)貴而被驅(qū)逐。此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為姜太公曾經(jīng)是夫入婦家的贅婿，后來(lái)因?yàn)椴簧蒙?jì)而被老婦逐出家門(mén)�？傊�，到了晚年的姜太公，仍貧窮落魄，一事無(wú)成。
暮年歸周
后來(lái)，姜太公垂釣于渭水之濱（后世認(rèn)為在磻溪，位于今陜西寶雞），借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)周西伯姬昌（即周文王）。文王在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說(shuō)：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣�！钡匠霁C之后，果然在渭河北岸遇到姜太公。文王很是重視，遂與姜太公談?wù)�。姜太公圍繞“仁”“德”“義”“道”幾個(gè)方面，教文王如何做到“天下歸之”。文王大喜，認(rèn)為他是個(gè)奇才，說(shuō)：“自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺�！f(shuō)的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了�！币虼�，稱姜太公為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師（關(guān)于二人相遇的年齡，有七十、八十、九十等不同說(shuō)法，難以確認(rèn)）。此即為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的來(lái)源。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，姜太公博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜太公就離開(kāi)了。他四處游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行投靠文王 。還有人說(shuō)，姜太公是一位處士，隱居海濱。文王被囚禁在羑里時(shí)，文王的臣子散宜生、閎夭久聞姜太公之名而召請(qǐng)他。姜太公也說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)西伯賢德，又一貫尊重關(guān)心老者，何不前往？”此三人為了營(yíng)救文王，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取文王。文王因此得以被釋，返回周國(guó) 。正是通過(guò)此次營(yíng)救行動(dòng)，使得文王認(rèn)識(shí)到姜太公的賢智，并引以為謀士。
另?yè)?jù)《鬼谷子·忤合》記載：“呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王�！奔唇纬挤耐�，三次臣服紂王，其才能主張還未顯露于世，最后歸服了周文王。
雖然姜太公歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認(rèn)為他是文王、武王姬發(fā)之師。
輔佐西伯
文王從羑里脫身歸國(guó)后，開(kāi)始暗中和姜太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán)，其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)。姜太公輔佐文王積善修德，明道行仁；對(duì)外促使文王聯(lián)絡(luò)對(duì)紂王不太滿意的其他諸侯國(guó)對(duì)其納貢，從而使紂王放松警惕；對(duì)內(nèi)定愛(ài)民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓(xùn)練兵馬。文王為政清平，尤其在明斷虞、芮二國(guó)的國(guó)土爭(zhēng)訟后，被詩(shī)人稱道為膺受天命者。在隨后的數(shù)年間，文王討伐了西部的犬戎、密須，解除后顧之憂，又討伐東部的耆國(guó)、邘國(guó)及崇國(guó) ，并大規(guī)模建設(shè)豐邑，為滅商大業(yè)做準(zhǔn)備。據(jù)《史記·齊太公世家》載，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周的局面，多半是姜太公謀劃籌策的功勞。
封國(guó)安邦
武王滅商后，同姜太公、周公旦等人商議，把全國(guó)分成若干個(gè)侯國(guó)，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國(guó)，充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜太公在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營(yíng)丘建立齊國(guó)，以穩(wěn)定東方。
姜太公帶領(lǐng)本部人馬奔營(yíng)丘而來(lái)。因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來(lái)到離營(yíng)丘不遠(yuǎn)宿營(yíng)，準(zhǔn)備第二天趕到營(yíng)丘。有人說(shuō)“有道是機(jī)會(huì)難得。這些人睡起覺(jué)來(lái)香甜安穩(wěn)，哪像個(gè)赴國(guó)建都的樣子”。姜太公聽(tīng)后急命整頓人馬，連夜趕赴營(yíng)丘。至黎明時(shí)到達(dá)淄河西岸，只見(jiàn)萊國(guó)軍隊(duì)正在涉水奔營(yíng)丘而來(lái)，劍拔弩張，形勢(shì)危急。姜太公先說(shuō)武王敬德尊賢，仁政愛(ài)民，諸侯擁戴，萬(wàn)國(guó)降服，勸萊侯西向事周，同興新朝大業(yè)。但萊侯自恃力強(qiáng)，拒不從命。姜太公遂一戰(zhàn)擊敗萊侯。萊軍潰逃，他占據(jù)了營(yíng)丘邑。
姜太公建立齊國(guó)后，遇到了內(nèi)部“頑民”的阻擾。據(jù)《春秋繁露》記載，司寇營(yíng)湯陽(yáng)奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊。姜太公發(fā)現(xiàn)后，以征詢治國(guó)之道為話題，讓他說(shuō)一說(shuō)他的治國(guó)主張。他回答說(shuō)：“治國(guó)之道，只有仁義就夠了�！苯謫�(wèn)：“何為仁義？”營(yíng)湯說(shuō)：“仁就是愛(ài)人，愛(ài)人的人有子不食其力；義就是敬老，敬老者妻老而夫拜之�！苯�(tīng)了營(yíng)湯對(duì)“仁義”的解釋后說(shuō)：“我也主張仁義治國(guó)，可我所說(shuō)的仁義含義與你所說(shuō)并不盡相同。我認(rèn)為，天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者為仁；要和眾，與眾人同憂同樂(lè)同好同惡為義，義之所在天下同赴。更重要的是仁義不只說(shuō)在嘴上，還要見(jiàn)諸行動(dòng)。你口稱仁義，言行不一，陰陽(yáng)兩套，巧言令色，受賄暴民，誅殺無(wú)辜，若用你這樣的‘仁義’治齊，只能生亂，不能安民興國(guó)，你必須改弦易張�！睜I(yíng)湯不從，姜太公令人將他拿下，然后斬殺，以正政令。一時(shí)間，齊國(guó)再也沒(méi)有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月，姜太公就去向周公匯報(bào)其安邦定國(guó)的政績(jī)。周公問(wèn)道：“怎么這么快？”姜太公說(shuō)：“我只是簡(jiǎn)化了他們君臣上下之禮儀，不改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣�！�
強(qiáng)國(guó)富民
姜太公安定大局之后，立即著手大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而營(yíng)丘則是他政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的中心。營(yíng)丘原為夏、殷古邑，姜太公到此后，依丘為城。
姜太公建立齊國(guó)后，在政治上推行尊賢尚功的政策，選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國(guó)統(tǒng)治階層，讓他們?cè)趪?guó)家建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)通過(guò)考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人，不分親疏，均用其所長(zhǎng)，最大限度地發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性。文化上，他推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策。姜太公認(rèn)為，如果在齊地強(qiáng)力推行周禮，容易產(chǎn)生矛盾，不利于治國(guó)安邦。經(jīng)過(guò)再三斟酌，他決定從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡(jiǎn)禮，不強(qiáng)制干涉，且務(wù)實(shí)地創(chuàng)造了既讓齊民樂(lè)于接受，又不太悖周禮的新制。
據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“齊地負(fù)海潟鹵，少五谷，而人民寡�！薄尔}鐵論》也說(shuō)：“昔太公封營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少�！泵鎸�(duì)極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國(guó)初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國(guó)逐步由偏僻荒涼的小國(guó)窮國(guó)發(fā)展為雄居于東方的大國(guó)富國(guó)。
安定周室
姜太公封齊建國(guó)后，相當(dāng)多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權(quán)的“太師”。他的大兒子齊丁公姜伋，也一直在鎬京擔(dān)任虎賁之職，統(tǒng)領(lǐng)著王宮衛(wèi)戍部隊(duì)。齊國(guó)開(kāi)國(guó)后的三十余年，營(yíng)丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。
姜太公之所以未立即就國(guó)，這有兩個(gè)原因：一是當(dāng)時(shí)的齊國(guó)還在東夷盤(pán)踞之下，齊的軍事實(shí)力還沒(méi)有到達(dá)那里；二是武王還需要他輔佐，武王死時(shí)，周成王姬誦年幼，管叔、蔡叔、霍叔發(fā)起“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷及“殷東五侯”起兵反周，姜太公協(xié)助周公等平叛，又不能立刻離開(kāi)剛剛奪取政權(quán)的朝廷。
東征勝利后，年已過(guò)百的姜太公行動(dòng)不便，才東返封國(guó)，并被周王室授予“東至海，兩至河，南至穆陵，北至無(wú)棣，五侯九伯”的專征大權(quán) 。五侯，指殷東之五侯，亦即薄姑加徐、奄、熊、盈；九伯，指《逸周書(shū)·作雒》文中所說(shuō)的淮夷九國(guó)。這些方國(guó)部族，在西周初年尚未真正歸順周朝。學(xué)者黃盛璋認(rèn)為“穆陵”當(dāng)指楚境黃州麻城西北的穆陵關(guān)，還有研究者認(rèn)為是齊國(guó)的穆陵關(guān)。專征大權(quán)的授予，是日后齊國(guó)開(kāi)疆辟土的合法依據(jù)。但關(guān)于后來(lái)姜太公是否回到周王朝，與周公、召公奭一起輔佐成王，這一點(diǎn)史家有爭(zhēng)論。
高齡壽終
姜太公得享歲壽一百余歲。關(guān)于其卒年，《竹書(shū)紀(jì)年》明確載為周康王六年（前1015年，按夏商周斷代工程）。有研究者據(jù)《尚書(shū)·周書(shū)·君奭》篇“召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說(shuō)，周公作《君奭》”，“成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王作《顧命》”均未提到姜太公的記載認(rèn)為，他在成王在位期間去世，具體時(shí)間為周成王九年（前1036年，按夏商周斷代工程）。
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