關(guān)于“詩(shī)”和“詩(shī)人”的隨想范本
�。ㄒ唬┱嬲脑�(shī)歌是一種發(fā)自心靈的樂(lè)符，自由自在，而文字本身卻是一種拘束。所以現(xiàn)實(shí)中所謂的“詩(shī)歌”，其實(shí)正是心靈戴著鐐銬跳舞的結(jié)果。而所謂“詩(shī)人”，其實(shí)只是善用文字表達(dá)心靈姿態(tài)的舞者。每一個(gè)人都是有“詩(shī)”的，但不一定都是“詩(shī)人”。
�。ǘ┮皇缀迷�(shī)的成就要靠詩(shī)人的幾個(gè)條件：一是“真”，二是“善”，三是一顆靈敏的心。沒(méi)有“真”，就無(wú)法直面自己的內(nèi)心；沒(méi)有“善”，就會(huì)缺乏發(fā)現(xiàn)美的動(dòng)力；而如果沒(méi)有一顆靈敏的心，當(dāng)然也就少了創(chuàng)造美的這種能力。
�。ㄈ┍M管我知道自己真的不是什么詩(shī)人，但有時(shí)候還是很想寫(xiě)詩(shī)的。當(dāng)我興奮的時(shí)候，當(dāng)我憂傷的時(shí)候，當(dāng)我思念的時(shí)候……總之當(dāng)我心頭蕩漾的時(shí)候，我總想馬上找到一種語(yǔ)言去形容我當(dāng)時(shí)的那種心境，反映我真實(shí)的某種訴求。經(jīng)過(guò)一番文字的苦尋之后，在符號(hào)上的重新組合，然后就作成了所謂的“詩(shī)歌”。但當(dāng)一切都化作紙上的幾行之后，突然又發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西并不是內(nèi)心的真實(shí)的全部，而至多是對(duì)某一部分的強(qiáng)調(diào)與夸張或者是對(duì)整體的一種朦朧粗略的勾勒罷了。這個(gè)時(shí)候，我才終于明白，人生這個(gè)巨大的場(chǎng)景是無(wú)法用數(shù)點(diǎn)文字就可以了卻的。與其說(shuō)要盡可能的去多寫(xiě)些文字上的'“詩(shī)歌”，倒不如專(zhuān)心寫(xiě)好“人生”這首不可替代的史詩(shī)。
�。ㄋ模┳鞴朋w詩(shī)是要講韻律的，就像做人一樣，要講規(guī)矩。但如果拘泥于韻律，又往往也寫(xiě)不出好詩(shī)，畢竟意境才是詩(shī)魂的所在。這大概是唐以前的詩(shī)歌要好于宋以后詩(shī)歌的一個(gè)普遍原因吧。其實(shí)做人也一樣，不能太循規(guī)蹈矩了，機(jī)械的行為只會(huì)逐漸喪失自我，成為庸碌之輩，而飄逸之才永遠(yuǎn)是不拘一格的。
（五）我認(rèn)為真正的“詩(shī)人”應(yīng)該是一個(gè)精明的發(fā)現(xiàn)者，一個(gè)深邃的思索者，一個(gè)高明的表現(xiàn)者，而不僅僅是某種情緒的發(fā)泄者或者純粹是語(yǔ)言的搭配者。古往今來(lái)，大凡能夠歷久彌新，浩氣長(zhǎng)存的詩(shī)人，都是這樣。而那些膾炙人口的詩(shī)句，也永遠(yuǎn)是那些撼人心弦的警世名言�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“念天地之悠悠，獨(dú)傖然而淚下”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！薄澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”“了卻君王天下事，贏得生前身后名”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”……歷經(jīng)時(shí)間的洗滌之后，才發(fā)現(xiàn)留下的這些人間的“共語(yǔ)”是如此的珍稀，如此的美麗。而創(chuàng)造這些美麗的，自然可以算是真正的“詩(shī)人”。而人間太多的“填詞造句”者不過(guò)是文字垃圾的制造者或者是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的庸碌無(wú)聊之輩。
（六）即使是真正的“詩(shī)人”也不一定是完人，恰恰有可能在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)存在太多問(wèn)題的人。他們可能四體不勤，五谷不分，可能風(fēng)流成性，浪蕩不羈，甚至有可能為了追名逐利而喪失節(jié)操。為后世奉為“詩(shī)仙”的李白在現(xiàn)實(shí)中其實(shí)也不過(guò)是一個(gè)落魄不已的政客形象，而口口聲聲為下層民眾鳴疾苦的白居易也不過(guò)是一個(gè)連家仆也不放過(guò)的色狼而已。而臭名昭著的汪精衛(wèi)聽(tīng)說(shuō)在年輕的時(shí)候也是一位熱血沸騰的“詩(shī)人”。
�。ㄆ撸┰�(shī)人的想象力是非凡的，而學(xué)者則要求有超強(qiáng)的理性思維。一個(gè)新的創(chuàng)造的出現(xiàn)既要有詩(shī)人的想象，又要有學(xué)者的邏輯。這又回到了胡適先生的一句話：“大膽假設(shè)，小心求證”。
（八）現(xiàn)代人為什么越來(lái)越遠(yuǎn)離詩(shī)歌了？是因?yàn)槿藗冸x自己的心靈也越來(lái)越遠(yuǎn)了。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活里，物質(zhì)化的世界已經(jīng)將人壓得很少有喘氣的機(jī)會(huì)，或者人們自愿的墮落到“紙醉金迷”的生活中。在一個(gè)面具太多的社會(huì)里，人們更習(xí)慣于在KTV里高唱著大眾化的情歌，或者干脆找一個(gè)合適的地方書(shū)寫(xiě)著肉體的行為藝術(shù)。
�。ň牛┰谝粋�(gè)已經(jīng)喪失“詩(shī)”的國(guó)度里，是一個(gè)令人乏味的世界；在一個(gè)“詩(shī)人”已死的國(guó)度里，是一個(gè)可怕的世界。所幸的是，現(xiàn)在還保留著一批詩(shī)歌的祭奠者，在他們的眼里，或許孩子還是有希望的。“救救孩子！”
�。ㄊ�
【關(guān)于“詩(shī)”和“詩(shī)人”的隨想范本】相關(guān)文章：