古代詩(shī)人簡(jiǎn)介：魏徵
早年值隋末戰(zhàn)亂，曾投瓦崗起義軍。后入唐充太子建成掌管圖籍的洗馬官。 太宗即位，先充諫議大夫，繼任中央行政長(zhǎng)官之一的侍中。貞觀十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏征以性格剛直、才識(shí)超卓、敢于犯顏直諫著稱。作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當(dāng)對(duì)治理國(guó)家有用的良臣，而不要使他成為對(duì)皇帝一人盡職的忠臣。每進(jìn)切諫，雖極端激怒太宗，而他神色自若，不稍動(dòng)搖，使太宗也為之折服。為了維護(hù)和鞏固李唐王朝的封建統(tǒng)治，曾先后陳諫200多次，勸戒唐太宗以歷史的教訓(xùn)為鑒,勵(lì)精圖治，任賢納諫,本著仁義行事,無(wú)一不受到采納。貞觀十三年(639)所上《十漸不克終疏》，在當(dāng)時(shí)和后世都有重要影響。
在法律思想上，遵循封建儒家正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)明德慎罰，惟刑之恤。認(rèn)為治理國(guó)家的'根本在于德、禮、誠(chéng)、信：一個(gè)明哲的君主，為了移風(fēng)易俗，不能靠嚴(yán)刑峻法，而在于行仁由義；光憑法律來(lái)規(guī)范天下人的行為是辦不到的。仁義，理之本也；刑罰，理之末也。他把治理國(guó)家之需要有刑罰，比作駕車(chē)的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時(shí)，馬鞭便沒(méi)有用處；如果人們的行為都合乎仁義，那么刑罰也就沒(méi)有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的，他認(rèn)為法律是國(guó)家的權(quán)衡，時(shí)代的準(zhǔn)繩，一定要使它起到定輕重、正曲直的作用。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于執(zhí)法時(shí)志存公道，人有所犯，一一于法，而決不可申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒，否則便不可能求得人和訟息。這一點(diǎn)對(duì)君主來(lái)說(shuō)尤其重要。所以在進(jìn)諫時(shí)，他總是特別要求太宗率先嚴(yán)格遵守法制以督責(zé)臣下。在聽(tīng)訟理獄方面，他特別強(qiáng)調(diào)必本所犯之事以為主，做到求實(shí)，而不飾實(shí)，嚴(yán)防獄吏舞文弄法，離開(kāi)事實(shí)去嚴(yán)訊旁求，造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書(shū)省評(píng)理疑難案件，都按照這些思想，著眼于大體，公平執(zhí)法，依情理處斷，做到人人悅服。
魏徵所著有《隋書(shū)》的《序論》和梁、陳、齊各書(shū)的《總論》，另有《次禮記》20卷，和、等合編的《群書(shū)治要》（一名《群書(shū)理要》）50卷。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和所編《貞觀政要》兩書(shū)里。
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