日本著名的詩(shī)人有哪些

　　日本著名的詩(shī)人有哪些?大家對(duì)日本的詩(shī)人并不是很了解,今天小編就為大家詳細(xì)介紹下.

　　1）谷川俊太郎

　　谷川俊太郎（Shuntarou Tanikawa,1931-）是日本當(dāng)代著名詩(shī)人、劇作家、翻譯家。畢業(yè)于東京都立豐多摩高校。父親谷川徹三是日本當(dāng)代著名哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷�。十七歲（1952年6年）出版了處女詩(shī)集《二十億光年的孤獨(dú)》，并以此詩(shī)集被稱為昭和時(shí)期的宇宙詩(shī)人。之后相繼出版了《62首十四行詩(shī)》、《關(guān)于愛(ài)》等七十余部詩(shī)集�！吧�命”、“生活”和“人性”是谷川俊太郎抒寫(xiě)的主題。他的詩(shī)作，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、干凈、純粹，尤其是近年的禪意與空靈，透出一種感性的東方智慧。在戰(zhàn)后崛起的日本當(dāng)代詩(shī)人當(dāng)中獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為日本現(xiàn)代詩(shī)歌旗手。

　　2）大岡信

　　大岡信(1931— ) 日本“第二次戰(zhàn)后派”的代表詩(shī)人、評(píng)論家。中學(xué)三年級(jí)時(shí)與國(guó)文教員和另一個(gè)學(xué)生發(fā)行石印版同人雜志《鬼詞》。1950年入東京大學(xué)文學(xué)系，遍讀古今東西古典名詩(shī)。1951年刊行同人雜志《現(xiàn)代文學(xué)》，寫(xiě)《菱山修三論》，其后成為《赤門(mén)文學(xué)》、《今日》、《鱷魚(yú)》雜志的同人。與飯島耕一、清岡卓行等結(jié)成《超現(xiàn)實(shí)主義研究會(huì)》(1956)。現(xiàn)為明治大學(xué)教授、日本現(xiàn)代詩(shī)會(huì)會(huì)員。主要詩(shī)集有《記憶和現(xiàn)在》、《我的詩(shī)與真實(shí)》、《透視圖法——為夏天》，評(píng)論集《現(xiàn)代詩(shī)試論》、《超現(xiàn)實(shí)與抒情》、《浪子的家系》。

　　3）石川啄木

　　石川啄木(1886～1912) 日本詩(shī)人、小說(shuō)家。

　　本名石川一，1886年10月28日生於巖手縣。在中學(xué)求學(xué)期間，受詩(shī)人與謝野寬的影響，為與謝野寬主編的詩(shī)刊《明星》撰稿，開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。這時(shí)期，曾賣(mài)報(bào)支援足尾銅礦中毒事件的受害工人。后受與謝野寬的賞識(shí)，成為他領(lǐng)導(dǎo)的“新詩(shī)社”同人，1905年出版第一部詩(shī)集《憧憬》，并根據(jù)擔(dān)任小學(xué)教員期間積累的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了表現(xiàn)勇於在教學(xué)方法上創(chuàng)新的教師的小說(shuō)《云是天才》。

　　4）河井醉茗

　　河井醉茗(1874—1965)，詩(shī)人。原名義平。出生于大阪北旅籠鎮(zhèn)一戶小商之家。13歲開(kāi)始接近詩(shī)歌，最初試作和歌、俳句和民歌。1894年前后結(jié)識(shí)詩(shī)人與謝野鐵干并逐漸活躍于詩(shī)壇。處女詩(shī)集《無(wú)弦弓》于1900年問(wèn)世。1904年代表作《塔影》發(fā)表后，引起較大反響。以他為主要撰稿人的文學(xué)雜志《文庫(kù)》，先后培育出許多青年作者，后來(lái)大都成為著名的詩(shī)人。1906年退出《文庫(kù)》社，發(fā)起“詩(shī)草社”，創(chuàng)刊《詩(shī)人》，推動(dòng)了口語(yǔ)自由詩(shī)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。從那以后，他的詩(shī)風(fēng)也轉(zhuǎn)向口語(yǔ)化。1937年當(dāng)選為日本藝術(shù)院會(huì)員。他的其他幾部詩(shī)集是《彌生集》(1921)、《紫羅蘭花》(1937)。

　　附：詩(shī)人谷川俊太郎故事

　　他是宇宙詩(shī)人，亦是大眾眼中的國(guó)民詩(shī)神；他多次被諾獎(jiǎng)提名，也被宮崎駿、村上春樹(shù)、荒木經(jīng)惟、北島等推崇和喜愛(ài)。

　　谷川先生的知音譯者田原先生寫(xiě)道：“谷川俊太郎的詩(shī)歌引導(dǎo)我捷足先登，通過(guò)他多彩的文學(xué)世界使我跨進(jìn)了日本現(xiàn)代詩(shī)的門(mén)檻�！笔澜绺鞯兀�我們能找出谷川的眾多知音，他們沉浸在輕快偶爾略帶憂郁的詞句中，輕而易舉就陷入了作者獨(dú)一無(wú)二的遐想當(dāng)中，追隨著詩(shī)句逐漸掀開(kāi)“谷川式文學(xué)”的面紗，去往令人神往的精神彼岸。

　　穿越二十億光年的孤獨(dú)，他究竟描繪了什么呢？

　　谷川俊太郎不僅是當(dāng)代日本詩(shī)壇最重要、最有影響力的詩(shī)人，而且也是國(guó)際文壇最具有代表性的詩(shī)人之一。他的一本詩(shī)選集數(shù)十年來(lái)可以重印六十多版次，累積銷(xiāo)售達(dá)八十余萬(wàn)冊(cè)，他的詩(shī)篇從未隨著時(shí)間的推移和久遠(yuǎn)黯淡老朽，相反卻因此獲得新生，散發(fā)出更耀眼的光芒。

　　十幾年前，在日本關(guān)西一所私立大學(xué)學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)，我偶然開(kāi)始借助詞典翻譯谷川俊太郎的作品，至今我仍對(duì)起初閱讀他詩(shī)歌作品時(shí)的興奮記憶猶新。那時(shí)的中國(guó)詩(shī)人和讀者對(duì)日本現(xiàn)代詩(shī)的認(rèn)識(shí)是模糊的，也是帶有歧視性的。就是說(shuō)到谷川俊太郎為止，偉大的日本現(xiàn)代詩(shī)人在中國(guó)讀者中是缺席的（造成日本現(xiàn)代詩(shī)在中國(guó)的文化空白盡管與翻譯和歷史文化以及政治背景不無(wú)關(guān)聯(lián)）。二十世紀(jì)末，谷川俊太郎的詩(shī)歌作品大量登陸中國(guó)，改變了中國(guó)詩(shī)人對(duì)日本現(xiàn)代詩(shī)的印象，也改變了日本現(xiàn)代詩(shī)在中國(guó)的命運(yùn)，從而使日本現(xiàn)代詩(shī)在中國(guó)詩(shī)人和讀者中建立了權(quán)威。

　　谷川俊太郎的詩(shī)歌在中國(guó)讀者中引起強(qiáng)烈共鳴絕非偶然，除了與他深?yuàn)W廣闊的詩(shī)歌精神和生動(dòng)性有直接關(guān)聯(lián)外，也與其作品的獨(dú)創(chuàng)性以及藝術(shù)上的完整性密不可分。谷川俊太郎是當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇少見(jiàn)的具有文學(xué)素養(yǎng)和精神價(jià)值的詩(shī)人，他的思想和深?yuàn)W的詩(shī)意不動(dòng)聲色地隱藏在平易近人、簡(jiǎn)約樸素的詩(shī)句當(dāng)中。

　　谷川擁有著不同年齡層和不同文化層的讀者，因此被冠以“國(guó)民詩(shī)人”的稱號(hào)，同時(shí)還被稱為“宇宙詩(shī)人”和“教科書(shū)詩(shī)人”，他的作品被采用于日本各種版本的中小學(xué)課本和大學(xué)教材中。此外，他的作品也在與域外不同語(yǔ)言的讀者產(chǎn)生著共鳴。這種結(jié)果來(lái)自于他與眾不同的語(yǔ)言感覺(jué)和感性質(zhì)量；來(lái)自于他開(kāi)闊的視野和豐富的想象；也來(lái)自于他對(duì)世界和他人至高無(wú)上的人文情懷和對(duì)弱者的巨大同情。從整體看，他的詩(shī)歌可以籠統(tǒng)地分為兩種寫(xiě)作傾向——即語(yǔ)言本位和人間本位。我們可以把童詩(shī)、語(yǔ)言游戲之歌系列、歌詞和諷刺詩(shī)理解為面向大眾的人間本位型作品，其他的則可統(tǒng)稱為純?cè)妼?xiě)作的語(yǔ)言本位型。在這兩大類型的作品中，印象主義、象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、達(dá)達(dá)主義、現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)驗(yàn)性等等網(wǎng)羅其中，變幻無(wú)常。但谷川不是某種主義的追隨者，而是一位偉大的創(chuàng)造者，從他多元多樣的文本情調(diào)和純粹豐盈的詩(shī)性特質(zhì)中，我們不難看出谷川自始至終在警惕和抵抗著被一種主義（或曰寫(xiě)作手法）束縛和固定。這是谷川不斷在變化中前進(jìn)的原動(dòng)力之一，也是使得他的'作品在變化的哲學(xué)里升華到更高的詩(shī)學(xué)層面，進(jìn)入到更高的藝術(shù)境界的根源所在。

　　谷川俊太郎的詩(shī)歌主題龐雜有序。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，谷川的寫(xiě)作幾乎是圍繞人生和人間性、生命和生活、宇宙與孤獨(dú)展開(kāi)的，他忠實(shí)于自己內(nèi)心沉默的力量，對(duì)宇宙和歷史的想象獨(dú)一無(wú)二。他在東京接受中國(guó)媒體采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一段意味深長(zhǎng)的話：“人有兩種存在：社會(huì)存在和宇宙存在。詩(shī)人的情況稍有不同，對(duì)我而言，宇宙存在更為重要。為什么我更看重宇宙存在呢？因?yàn)楫?dāng)一個(gè)詩(shī)人建立一種宇宙觀時(shí)，他才能夠超越這個(gè)時(shí)代的局限性，詩(shī)人的眼光也許會(huì)放得更遠(yuǎn)，能夠看到更遙遠(yuǎn)的未來(lái)，或者眺望到更遙遠(yuǎn)的過(guò)去。我的第一本詩(shī)集叫《二十億光年的孤獨(dú)》，從這個(gè)書(shū)名你可以看出，我是作為一個(gè)宇宙中存在的詩(shī)人出發(fā)的，而不僅僅是在某一個(gè)特定社會(huì)和時(shí)代生存的詩(shī)人�！被蛟S正如他所言，他才用“詩(shī)歌這種無(wú)政府語(yǔ)言”（谷川俊太郎語(yǔ)）跟現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代政治保持著適當(dāng)?shù)奈⒚罹嚯x，并創(chuàng)造出一種嶄新的語(yǔ)言和詩(shī)情。

　　在日本戰(zhàn)后現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展的歷程里，谷川的寫(xiě)作并沒(méi)有受到太多時(shí)代潮流和理論導(dǎo)向的干預(yù)，甚至也很難從他的作品看出其他詩(shī)歌流派影響的痕跡。從不滿20歲步入詩(shī)壇至今，谷川一直保持著良好的寫(xiě)作狀態(tài)。若單從谷川俊太郎不滿十七歲在《豐多摩》和《金平糖》上開(kāi)始發(fā)表作品、二十一歲出版處女詩(shī)集《二十億光年的孤獨(dú)》來(lái)看，他似乎在前世就已經(jīng)注定了要踏上詩(shī)歌創(chuàng)作的道路，基于這種先天性我們不妨把谷川理解為靈感型的詩(shī)人。

　　如果我們把谷川的作品用年代劃分開(kāi)，將是這樣的情景：五十年代為創(chuàng)作的本能性爆發(fā)；六十年代為純?cè)妼?xiě)作；七十年代為變化的萌發(fā)；八十年代為語(yǔ)言的變遷；九十年代是對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)的直視與回歸；二十一世紀(jì)是經(jīng)驗(yàn)的升華和文學(xué)性的結(jié)晶。他的整體作品也可歸納為以下幾點(diǎn)：

　　a.自然、文化和精神三種風(fēng)景的相映重疊；

　　b.平面抒情和立體抒情的交替，語(yǔ)言空間與抒情空間、內(nèi)在節(jié)奏與外在韻律的整合；

　　c.抒情感和敘事性的融合；

　　d.哲學(xué)、思想、感性和理性的均衡處理；

　　e.文本的四元局面——兒童詩(shī)、娛樂(lè)作品、面向一般讀者和專業(yè)詩(shī)人的作品。

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