詩(shī)人葉紹翁的詩(shī)有哪些
葉紹翁，字嗣宗，號(hào)靖逸，龍泉人也就是今天的浙江人。他是南宋中期文學(xué)家、詩(shī)人。他的祖籍是在浦城。原名是姓李，紹翁因祖父關(guān)系受累，家業(yè)中衰，少時(shí)即給龍泉葉姓為子。你知道詩(shī)人葉紹翁的詩(shī)有哪些嗎？讓小編為你解答。
1、《鷺》
無(wú)事時(shí)來立葑田，幾回驚去為歸船。
霜姿不特他人愛，照影滄波亦自憐。
2、《登謝屐亭贈(zèng)謝行之》
君家靈運(yùn)有山癖，平生費(fèi)卻幾兩屐。
從人喚渠作山賊，內(nèi)史風(fēng)流定誰(shuí)識(shí)。
西窗小憩足力疲，夢(mèng)賦池塘春草詩(shī)。
只今屐朽詩(shī)不朽，五字句法誰(shuí)人追。
天臺(tái)覽遍興未已，天竺山前聽流水。
秦人稱帝魯連恥，寧向蒼苔留屐齒。
乙庵是渠幾世孫，登山認(rèn)得屐齒痕。
摩挲苔石坐良久，便欲老此巖之根。
吾儂勸渠且歸去，請(qǐng)君更學(xué)遙遙祖。
遙遙之祖定阿誰(shuí)，曾出東山作霖雨。
乙庵未省卻問儂，莫是當(dāng)年折屐翁？
3、《田家三詠》
抱兒更送田頭飯，畫鬢濃調(diào)灶額煙。
爭(zhēng)信春風(fēng)紅袖女，綠楊庭院正秋千。
田因水壞秧重插，家為蠶忙戶緊關(guān)。
黃犢歸來莎草闊，綠桑采盡竹梯閑。
織籬為界編紅槿，排石成橋接斷塍。
野老生涯差省事，一間茅屋兩池菱。
4、《夜書所見》
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
5、《游園不值》
應(yīng)嫌屐齒印蒼苔，十扣柴門九不開。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
6、《寄趙眉翁二首》
君王未肯賜西湖，鷗鷺叢中借地居。
憔悴風(fēng)姿今釣叟，癡心猶望故人書。
兩度馳書未報(bào)音，溫陵尺紙定千金。
多應(yīng)驛使曾相訪，短艇煙波無(wú)處尋。
7、《紙帳》
五色流蘇不用垂，楮衾木枕更相宜。
高眠但許留禪客，低唱應(yīng)難著侍兒。
白似雪窗微霽后，暖於酒力半醺時(shí)。
蒲團(tuán)靜學(xué)觀身法，歲晚工夫要自知。
8、《出北關(guān)二里》
脫衣命仆洗塵埃，籬落人家未見梅。
出得城門能幾步，船頭便有白鷗來。
9、《訪隱者》
不作王門夢(mèng)，來敲隱者關(guān)。
童先孤鶴化，云伴一身閑。
礙筍新移路，低墻為看山。
幾回松下去，鋤得茯苓還。
10、《訪隱者》
開門迎客著山袍，井畔獼猴一樹桃。
兒向草間尋落果，妻從墻角過香醪。
舊栽松子今能大，新起茅堂不甚高。
歷遍貴游無(wú)此味，韭和春雨筍和糟。
【拓展延伸】
葉紹翁是南宋中期“江湖派”的代表詩(shī)人之一，他的詩(shī)以七言絕句最佳。由于政治上的失意，他選擇了隱居山林和浪跡江湖。在當(dāng)時(shí)他并沒有多大的名氣，社會(huì)地位較為低下，有人這樣評(píng)論他的江湖詩(shī)：“尤其塵俗可厭”，甚至還有人論其人為“人品不高，影響不大”。但自從他的《游園不值》問世，卻改變了他一生的命運(yùn)，使他在文學(xué)史上永久地留下了芳名。尤其是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！睔v來為人們所傳誦。此詩(shī)還被選入蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)的課文中。詩(shī)人在短短的二十八個(gè)字中，寫了自己春日游園的所見和所感，把春天的景象既寫得十分形象，又十分富有理趣，達(dá)到了情景交融的境地。此詩(shī)雖然短小，但卻成了千古傳誦、膾炙人口的佳作名篇。他的這首詩(shī)為什么能夠流芳千古、萬(wàn)民傳誦？
一、主題空靈法
在文學(xué)創(chuàng)作中，所謂空靈就是讓作品的主題思想空虛靈活，詩(shī)歌創(chuàng)作中也常常用到這種手法，詩(shī)人有意識(shí)地把作品的主題思想虛化，即化實(shí)為虛，淡化它的地域特征、人物特征、時(shí)代特征，使詩(shī)歌的主題思想隱蔽起來，呈現(xiàn)出一種多元化、或多義性的寫作方法。它的好處在于：其一，一詩(shī)多解，可以更好地增加詩(shī)歌的容量，產(chǎn)生多義性，突破單一性；其二，使詩(shī)歌的表現(xiàn)手法含蓄蘊(yùn)藉，能激發(fā)讀者的想象力，從而產(chǎn)生余味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
葉紹翁這首《游園不值》正是采用了主題空靈法。這首詩(shī)不像許多中國(guó)古典詩(shī)歌那樣具有一定的寫實(shí)性，和主題思想的單一性，而是采用虛筆�！皯�(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！睆膬�(nèi)容來看是寫的春日游園，但詩(shī)人卻沒有交代具體的地點(diǎn)，是朋友家的小園，還是路過被此小園的景色所迷而乘興來到這里。敘事的要素在這首小詩(shī)中都被作者淡化或者空靈化，這就使得這首詩(shī)的主題思想產(chǎn)生了空靈多義。因此，對(duì)這首詩(shī)的主題思想的理解和鑒賞產(chǎn)生多義性、多解性也就不足為怪了。如：劉永生先生主編的.《千古名詩(shī)千家詩(shī)》說：“前兩句寫詩(shī)人高興而來，但叩門不開的惆悵心情，后兩句寫詩(shī)人在失望中，忽然看見濃濃春景，情緒急轉(zhuǎn)直上，不覺一喜。詩(shī)文妙趣橫生，活潑感人�！彼堰@首詩(shī)解說為記游詩(shī)。張哲永先生編著的《千家詩(shī)評(píng)注》則認(rèn)為：“這首名詩(shī)，寫得活潑生動(dòng)，自然流暢，但又耐人咀嚼，回味無(wú)窮。特別是末二句，很富于哲理情趣，表達(dá)了一個(gè)樸素而又深刻的思想：蓬勃向上的美好景物，是始終關(guān)禁不住的�！彼堰@首詩(shī)解讀為歌頌美好景物、具有哲理情趣的寫景詩(shī)。蔡干軍先生編著的《詩(shī)藝引談》則解讀為：“詩(shī)的一二句扣題，寫游小園沒有受到小園主人的接待。看來園主人是一位志行高潔的真正隱士，隱者是從來不求聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的，但他的高尚品德，卻已經(jīng)被人們廣泛傳播著。第三四句就是這種事例的形象比喻。”他把這首詩(shī)另解為一首贊美高人隱士的贊美詩(shī)。林方直、陳羽云先生編寫的《唐宋詩(shī)詞淺釋》則解說為：“這首絕句的后兩句特別好。它的客觀意義在于，任何人才、成就、美好的事物，都是壓制不住的，它總要沖破重重阻攔顯現(xiàn)出來�！彼堰@首詩(shī)解說為一首反封建獨(dú)裁專制、反壓迫的政治詩(shī)。劉樹勛先生編著的《唐宋詩(shī)選講》則認(rèn)為：“古典詩(shī)詞中有些名句，往往給人以無(wú)窮的聯(lián)想，題外的暗示，譬如這首詩(shī)的三四兩句就是。也許是作者的寄托，也許是作者的感觸，可以理解到：一切有生命的事物，是不能禁錮的。即使想關(guān)住滿園春色，門也關(guān)了，墻也圍了，不過徒費(fèi)心機(jī)：一枝紅杏還是沖破封鎖，給人們報(bào)告春天的消息，透出勃勃的生機(jī)�！彼堰@首詩(shī)講解為一首歌頌生命力的哲理詩(shī)。
以上的解讀都是褒義，但是后來人們?cè)谌粘Ｉ钪袇s把這首詩(shī)進(jìn)行了“再創(chuàng)作”，用來形容女子別有所戀和對(duì)愛情的不專一。如廖輝英《紅塵孽債》：“所有人全知道，全知道她紅杏出墻，又企圖拋妻棄子去私奔，然后又被情夫遺棄……”。“紅杏出墻”的詞義轉(zhuǎn)化成了貶義色彩的成語(yǔ)。
由此可見，葉紹翁的《游園不值》去實(shí)就虛，主題之多義，出現(xiàn)了空靈化的景象。這正是他這首詩(shī)之所以取得卓越的藝術(shù)成就成為千古名詩(shī)的原因之一。
二、絕處逢生法
絕處逢生法是中國(guó)古代寫小說和戲曲中，經(jīng)常運(yùn)用的一種傳統(tǒng)藝術(shù)技巧。在西歐戲劇創(chuàng)作叫“陡轉(zhuǎn)”法，它是作家安排故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方法，就是作家敘述故事時(shí)，情節(jié)的發(fā)展進(jìn)入低谷，面臨“山窮水復(fù)疑無(wú)路”，陷入了絕望的處境時(shí)，突然峰回路轉(zhuǎn)，“柳暗花明又一村”，陡然來了一個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，從絕望中突然有了生還的希望。
葉紹翁這首《游園不值》就成功地運(yùn)用了這種小說和戲曲的技法�！皯�(yīng)憐屐齒印蒼苔”，敘述詩(shī)人來到小園，并暗示這個(gè)小園的路上絕無(wú)人跡，長(zhǎng)滿了青苔，只印上了詩(shī)人一個(gè)人的屐齒。這說明小園主人很可能不在家，也不曾有人來過。第二句敘述詩(shī)人不能進(jìn)小園。“小扣柴扉”，暗示小園的門已經(jīng)緊閉，主人不在，園中沒有一個(gè)人�！熬貌婚_”，更加證實(shí)了小園空無(wú)一人，作者來訪卻吃了閉門羹，滿懷希望，乘興而來，卻陷入絕望之中。當(dāng)情節(jié)的發(fā)展跌入低谷，面臨“山重水復(fù)疑無(wú)路”的絕境之際，抬頭之間，事態(tài)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，他忽然看見了“一枝紅杏出墻來”，主人無(wú)情，但春光有情，緊閉的大門也無(wú)法將它關(guān)閉。尤其是園中的一支紅杏主動(dòng)探出小園，熱情地歡迎詩(shī)人的到來。這使得失望之中的詩(shī)人不由的興奮起來。詩(shī)歌的最后，在情節(jié)急轉(zhuǎn)直上，從低谷飛向高峰，使詩(shī)人從失望之中進(jìn)入了一個(gè)“柳暗花明又一村”的美好境界，構(gòu)成了絕處逢生的喜劇終結(jié)。咫尺篇幅，波瀾曲折，感情跌宕起伏，高潮突出，取得了讓讀者意外驚喜的藝術(shù)效果，這也是葉紹翁這首詩(shī)之所以千古流傳的原因之一。
三、景中寫人法
景中寫人法，也叫“賓中寫主法”。優(yōu)秀的文學(xué)作品都要分“賓、”“主”，景物、事物都是“賓”，人物才是“主”。葉紹翁這首《游園不值》，是一首小型記游詩(shī)，它記敘了詩(shī)人在一個(gè)和暖的春日，或去訪問一位隱居山林小園的朋友，或在途中無(wú)意被主人小園美景所吸引來到小園，但是沒有遇上主人的故事。雖然是一首敘事詩(shī)，但卻以寫景為主。在寫景中，描寫了兩個(gè)人物：一個(gè)是詩(shī)人自己，是詩(shī)中的明線人物。詩(shī)人對(duì)自己采用了正面描寫的方法，用移步換景的方法，直接出場(chǎng)敘述自己的所見、所為、所感。另一個(gè)人物是小園的主人，他是詩(shī)中的暗線人物。詩(shī)人對(duì)他采用了側(cè)面描寫的方法，讓他呆在后臺(tái)，不讓他直接出場(chǎng)，卻讓他的景物：“蒼苔”、“柴扉”、“滿園春色”、“一枝紅杏”、“墻”等，作為陪襯的“賓”，代替他出場(chǎng)。從“蒼苔”二字，我們可以看出，這位小園主人是一位遠(yuǎn)離滾滾紅塵、喧囂鬧市的山林隱士，他所居住的小園，不是當(dāng)時(shí)官僚地主、名人富商修建的豪華別墅、樓臺(tái)園林，而是像劉禹錫《陋室銘》中所描寫的“苔痕上階綠，草色入簾青”的一個(gè)簡(jiǎn)陋的私家園林而已。它只供私人享受花木之美，若不是主人的親朋好友，是不能私自闖入的。從“柴扉”二字，我們可以推測(cè)到，小園的主人絕不是什么當(dāng)朝顯貴，只不過是一位清貧樂道的江湖寒士而已。從“滿園春色”的意象中，我們可以發(fā)覺小園的主人并不是一個(gè)意志消沉、悲觀頹廢的傷感文人，而是一個(gè)熱愛大自然、積極樂觀的高人。從“一枝紅杏”的鮮花中，我們可以看出，小園的主人還是一位愛好種花、養(yǎng)花、賞花的花迷、花癡，特別喜愛春花的雅士。
總之，葉紹這首詩(shī)運(yùn)用了景中見人的寫作技巧，讓讀者透過這些景物，就知道這位小園的主人是一位懶于社交、性格內(nèi)向、隱居山林、“門雖設(shè)而常關(guān)”，無(wú)心功名富貴的高人；他又是一位愛好種花、養(yǎng)花的花迷、花癡、特別喜愛春花的雅士。葉紹翁這種景中寫人、賓中見主的寫作技巧，既經(jīng)濟(jì)而又巧妙，也是他這首小詩(shī)千載流芳的重要原因之一。
四、景中寓理法
宋詩(shī)與唐詩(shī)最大的不同點(diǎn)就是景中寓理，在敘事、寫景、抒情的基礎(chǔ)上，寄寓哲理，把事、景、情、理四個(gè)內(nèi)容要素有機(jī)的融合在一起。而唐詩(shī)絕大數(shù)多數(shù)是景中含情、情景交融。這首小詩(shī)是一首七言絕句，但它不同于一般的七絕詩(shī)，一般的七絕詩(shī)主要以抒情為主，而是這首詩(shī)卻是以敘事為主。但它不是單純的敘事，而是通過寫景來完成敘事，并且做到了景中抒情，景中含情。第三四兩句又把寫景升華到哲理的高度，景中寓理：新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。可以說，這首詩(shī)把敘事、寫景、抒情、說理四種表現(xiàn)方法融合在一起，把說理建立在敘事、寫景、抒情的基礎(chǔ)之上，做到了事、景、情、理的統(tǒng)一。既有形象思維，又有抽象思維。它既能引起讀者豐富的聯(lián)想，又能促使讀者深刻地思考，還能給人以哲理的啟示和精神的鼓舞。這就是葉紹翁《游園不值》所產(chǎn)生千古魅力的重要原因。
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