天才詩(shī)人有哪些
很多詩(shī)人，那么你知道哪些是天才嗎？下面和小編一起來(lái)看看吧！
天才詩(shī)人有哪些
屈原（公元前340年～前278年），姓屈，名平，字原；又自名正則，字靈均。漢族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)人，今湖北宜昌市秭歸縣人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。屈原是中國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)�！峨x騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》是屈原最主要的代表作。
《離騷》是我國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。后世所見(jiàn)屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書(shū)主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》），《天問(wèn)》一篇等等。
屈原對(duì)后世的影響有兩個(gè)方面，一是人格的影響，一是文學(xué)的影響。屈原的人格，千百年來(lái)，對(duì)于文人學(xué)者已經(jīng)成為一種典范。歷代的詩(shī)人詞人、尤其是遷客騷人，大抵都以屈原的精神為依傍。也可以說(shuō)，屈原的精神，在中國(guó)歷史上，已經(jīng)形成一個(gè)修身潔行的傳統(tǒng)。漢代的賈誼，唐代的杜甫，其精神境界都直接繼承了屈原的傳統(tǒng)。
從這一點(diǎn)看，屈原影響于傳統(tǒng)的民族性格，是很值得重視的一個(gè)方面。屈原在文學(xué)方面的影響，也有兩個(gè)方面。首先是在屈原的《離騷》以后，產(chǎn)生了一系列的騷體作品。
從漢代開(kāi)始，賈誼的《吊屈原文》、《鵩鳥(niǎo)賦》固是騷體，嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》、董仲舒的《士不遇賦》也都是騷體。到唐代，柳宗元的《瓶賦》、《懲咎賦》等也都是騷體的傳統(tǒng)。
其次是在屈原的《卜居》、《漁父》之后，也產(chǎn)生了一些“對(duì)問(wèn)”體的作品。宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》固是開(kāi)端，而在漢代，東方朔的《答客難》、楊雄的《解嘲》都是此類(lèi)作品的繼續(xù)。到了唐代，韓愈的《進(jìn)學(xué)解》也是這類(lèi)作品的傳統(tǒng)。當(dāng)然，屈原的文學(xué)影響是非常廣泛的，不僅上述兩端。劉勰《辯騷》說(shuō)：“枚賈追風(fēng)以入麗，馬揚(yáng)沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者苑其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草�！逼溆绊懼钸h(yuǎn)，遍及歷朝歷代，而且深入到各類(lèi)文人學(xué)子。這不是任何作家詩(shī)人所能企及的。
二、陶淵明
陶淵明
陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說(shuō)名潛，字淵明。自號(hào)五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。相關(guān)作品有《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》等。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人，也是杰出的辭賦家與散文家。陶詩(shī)今存125首，計(jì)四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。陶文今存12篇，計(jì)有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。
陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫(xiě)下《陶征土誄》，給了他一個(gè)“靖節(jié)”的謚號(hào)。顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對(duì)他的文學(xué)成就，卻沒(méi)有充分肯定。陶淵明在我國(guó)文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒(méi)有得到充分的肯定和承認(rèn)。梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，對(duì)陶淵明的詩(shī)文相當(dāng)重視，愛(ài)不釋手。
蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳�！短諟Y明集》是中國(guó)文學(xué)史上文人專(zhuān)集的第一部，意義十分重大。南朝時(shí)期，陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩(shī)文作品，流傳越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大。到了隋唐時(shí)期，有越來(lái)越多的詩(shī)人喜歡陶淵明的詩(shī)文，對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)越來(lái)越高。唐代李白非常仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作。李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。
杜甫在安史之亂之后，過(guò)著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫(xiě)道：寬心應(yīng)是酒，譴興莫過(guò)詩(shī)。此意陶潛解，吾生后汝期。中唐詩(shī)人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。
唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽(yáng)很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫(xiě)下了《訪陶公舊宅》一首詩(shī)。到了北宋，陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。歐陽(yáng)修盛贊《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”歐陽(yáng)修還說(shuō)：“吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑”。北宋王安石曾說(shuō)過(guò)，陶淵明的詩(shī)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而已”。蘇軾在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)“吾與詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也”。蘇東坡把陶詩(shī)放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個(gè)字，概括陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛(ài)好其詩(shī)，更仰慕他的為人。
南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說(shuō)：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱(chēng)：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評(píng)價(jià)。元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對(duì)陶淵明的崇高評(píng)價(jià)。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“陶潛正因?yàn)椴⒎?#39;渾身是'靜穆’，所以他偉大”。
三、王維
王維
王維他（701？－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，人稱(chēng)詩(shī)佛，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。
其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！庇纫陨剿�(shī)成就為最，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠(chéng)奉佛，故后世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。著有《王右丞集》，存詩(shī)400首。
善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類(lèi)似李氏父子，另一類(lèi)則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者�？上е两褚褵o(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王
維在唐詩(shī)的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。世有“李白是天才，杜甫是地才，王維他是人才”之說(shuō)。王維他不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫(huà)的南山之宗(錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”)，并且精通音律。是少有的全才。
王維他詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱(chēng)其“名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書(shū)》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維他集表詔》）。
杜甫也稱(chēng)他“最傳秀句寰區(qū)滿(mǎn)”(《解悶》十二首之八)。殷璠說(shuō)：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境�！�(《河岳英靈集》)唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄□，若清□之貫達(dá)”（《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》）。昔人曾譽(yù)王維他為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。
以思想內(nèi)容而言，王維他詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面,王維他確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維他影響。直到清代，王士□標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。
四、李白
李白
李白（701年～762年）字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”（賀知章評(píng)李白，李白亦自詡）。他是繼屈原以后偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人稱(chēng)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。身長(zhǎng)七尺有余（約1.83米），漢族，生于安西都護(hù)府碎葉城（一說(shuō)生于四川江油青蓮鄉(xiāng)），4歲遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說(shuō)法以郭沫若為代表）。
唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)�！保ā墩{(diào)張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。李白的劍術(shù)在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專(zhuān)心研究劍術(shù)，相信是不會(huì)亞于裴旻的。與李商隱、李賀三人并稱(chēng)唐代“三李”。
李白在年輕的時(shí)候是一位路見(jiàn)不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關(guān)），《野史》上有若干關(guān)于這方面的記載。李白的詩(shī)歌今存1000多首。詩(shī)歌題材是多種多樣的。由于生于盛唐時(shí)期，詩(shī)歌以浪漫為主，豪氣大放，代表作有，七言古詩(shī)：《蜀道難》，《行路難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等，五言古詩(shī)：《古風(fēng)》59首，《長(zhǎng)干行》，《子夜吳歌》，《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》等，七言絕句：《望廬山瀑布》，《望天門(mén)山》，《早發(fā)白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩(shī)作「集無(wú)定卷，家家有之」，為中華詩(shī)壇第一人。
從藝術(shù)成就上來(lái)講，李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維他、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)得好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人。杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
五、杜甫
杜甫
杜甫（公元712--770年），字子美，世稱(chēng)杜少陵。漢族，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人。世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，自號(hào)少陵野老。是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、詩(shī)圣、世界文化名人，與李白并稱(chēng)“李杜”。杜甫祖籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊市），出生于河南鞏縣，死后葬于家鄉(xiāng)鞏縣。杜甫的遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)篇流傳數(shù)量是唐詩(shī)里最多最廣泛的,是唐代最杰出的詩(shī)人之一,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的`創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。杜甫一生寫(xiě)下了一千多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》《三別》《兵車(chē)行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《麗人行》《春望》等
。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。杜甫詩(shī)風(fēng)多變，但總體來(lái)看，可以概括為沉郁頓挫。
這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國(guó)文學(xué)史上至高無(wú)上的“詩(shī)圣”的地位。閱讀杜詩(shī)，總是被那沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)深深的感染著，被作品中根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛(ài)國(guó)主義和深厚洋溢的人道主義深深震撼。千百年來(lái)，有多少文人墨客，沿襲著杜甫的創(chuàng)作道路。
王安石、陸游、蘇軾、文天祥等對(duì)杜甫詩(shī)中精神實(shí)質(zhì)有著深刻而全面的認(rèn)識(shí)，真正能做到結(jié)合個(gè)人的時(shí)代遭遇和生活實(shí)踐，寫(xiě)出一首具有高度愛(ài)國(guó)主義精神，深刻現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照的詩(shī)人，使他們成為無(wú)愧于祖國(guó)人民所十分需要的詩(shī)人。
六、白居易
白居易
白居易（772～846），漢族，字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的唐代詩(shī)人和文學(xué)家，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)，他的詩(shī)在中國(guó)、日本和朝鮮等國(guó)有廣泛影響，與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，世稱(chēng)“元白”。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（今陜西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。
白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，號(hào)“香山居士”。武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然�！敝小栋资祥L(zhǎng)慶集》七十一卷。
白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位�！杜眯小放c《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。
白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。白居易的詩(shī)歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的唐代詩(shī)人，在日本的古典小說(shuō)中常�？梢砸�(jiàn)到引用他的詩(shī)文，可以說(shuō)在日本人的心中白居易才是中國(guó)唐代詩(shī)歌的顛峰人物。后代劇作家也多有據(jù)白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，如白樸、洪升根據(jù)《長(zhǎng)恨歌》分別作《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團(tuán)體，但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》七十五篇，識(shí)見(jiàn)卓著，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書(shū)》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動(dòng)者，《憶江南》《浪淘沙》《花非花》《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開(kāi)拓了道路。同詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)豪劉禹錫、詩(shī)鬼李賀等，白居易被稱(chēng)為“詩(shī)魔”。
七、李商隱
李商隱
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生、又號(hào)樊南生，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。
詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱(chēng)為三十六體。
在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評(píng)論家認(rèn)為，在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中，他的重要性?xún)H次于杜甫、李白、王維他等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨(dú)特性而言，他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。
贊賞李商隱詩(shī)歌和批評(píng)他的人，所針對(duì)的都是他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后世許多詩(shī)人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒(méi)有一位被認(rèn)可。李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋?zhuān)糜玫�，有些�?shī)較晦澀�，F(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕，而最為突出的便是他的愛(ài)情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！�
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。
例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫(xiě)女道士，甚至認(rèn)為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書(shū)籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難�！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）批評(píng)意見(jiàn)認(rèn)為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿(mǎn)。”施蟄存認(rèn)為，李商隱的詩(shī)的社會(huì)意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對(duì)后世最有影響力的詩(shī)人，因?yàn)閻?ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。
八、蘇軾
蘇東坡
蘇東坡（1037～1101）字子瞻，二名軾，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，享年66歲，史書(shū)記載蘇軾身長(zhǎng)八尺一寸有余（186cm）蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣，宋高宗朝乾通6年，贈(zèng)太師。眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、文家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞人代表。
他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。作為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。
在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。在書(shū)法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀�！绕洳豢杉罢�，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！逼湓�(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。
少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
名作有《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。” 蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
九、陸游
陸游
陸游（1125年11月13日-1210年1月26日）南宋詩(shī)人,字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江紹興人,漢族。12歲即能詩(shī)文，一生著作豐富，有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，存詩(shī)9300多首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。
陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣(mài)國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱(chēng)，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”等一直被人民廣為傳誦。
他的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作，繼承了屈原，陶淵明，杜甫，蘇軾等人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)文化史上一位具有深遠(yuǎn)影響的卓越詩(shī)人。作為一名杰出的詩(shī)人，陸游一生創(chuàng)作詩(shī)歌9300余首。這些詩(shī)中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的。
或者描寫(xiě)火熱的軍中生活，“失衣臥枕戈，睡覺(jué)身滿(mǎn)霜”，或者寄托自己對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的深切憂(yōu)慮和自己空抱一腔報(bào)國(guó)熱情的愁?lèi)炐那�。陸游豐富的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)他以后的宋代文壇產(chǎn)生了積極的影響，但更為顯著的，還在于他強(qiáng)烈執(zhí)著的愛(ài)國(guó)主義精神方面。他的詩(shī)文作品，對(duì)遭受異族壓迫的人民是莫大的精神鼓舞。
每當(dāng)民族的生死存亡關(guān)頭，人們都會(huì)情不自禁地想起這位在自己85歲的生命歷程中深切關(guān)注祖國(guó)命運(yùn)的詩(shī)人。八百多年來(lái)，蜀州人民懷念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，人們扶老攜幼，不遠(yuǎn)千百里前來(lái)瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過(guò)的地方，這里的水榭樓臺(tái)、林木花草，都篆刻下偉大詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)篇。他的《冬夜讀書(shū)示子聿》中的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”成為千古名句，告訴人們：一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人�！妒緝骸肥顷懹蔚慕^筆，從這首詩(shī)中能看出陸游那至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，死了都還想著收復(fù)失地，而沒(méi)說(shuō)些分家產(chǎn)之類(lèi)的話語(yǔ)。
十、辛棄疾
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207）享年67歲，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。我國(guó)歷我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人和愛(ài)國(guó)者。與蘇軾齊名，并號(hào)稱(chēng)“蘇辛”，史上與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。有人這樣贊美過(guò)他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬(wàn)鼓，平生不平事并巵酒，但覺(jué)賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。
”辛棄疾，是開(kāi)一代詞風(fēng)的偉大詞人，也是一位能征善戰(zhàn)、熟稔軍事的民族英雄。他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生所未見(jiàn)”，已成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶。宋詞在蘇軾手中開(kāi)創(chuàng)出一種豪放闊大、高曠開(kāi)朗的風(fēng)格，卻一直沒(méi)有得到強(qiáng)有力的繼承發(fā)展。
直至南渡之初張?jiān)�、張孝祥、葉夢(mèng)得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風(fēng)，起到一種承前啟后的作用。但他們的這一類(lèi)詞作，主要是在特殊的時(shí)代背景下為內(nèi)心激情所支配的結(jié)果，而沒(méi)有成為有意識(shí)的藝術(shù)追求，也沒(méi)有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。
到辛棄疾出現(xiàn)在詞壇上，他不僅沿續(xù)了蘇詞的方向，寫(xiě)出許多具有雄放闊大的氣勢(shì)的作品，而且以其蔑視一切陳規(guī)的豪杰氣概，和豐富的學(xué)養(yǎng)、過(guò)人的才華，在詞的領(lǐng)域中進(jìn)行極富于個(gè)人特色的創(chuàng)造，在推進(jìn)蘇詞風(fēng)格的同時(shí)也突破了蘇詞的范圍，開(kāi)拓了詞的更為廣闊的天地。
辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開(kāi)朗著稱(chēng)的，但不同的是：蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來(lái)體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松�，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤
因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。辛棄疾在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。
他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫(xiě)政治，寫(xiě)哲理，寫(xiě)朋友之情、戀人之情，寫(xiě)田園風(fēng)光、民俗人情，寫(xiě)日常生活、讀書(shū)感受，可以說(shuō)，凡當(dāng)時(shí)能寫(xiě)入其他任何文學(xué)樣式的東西，他都寫(xiě)入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內(nèi)容、題材的變化和感情基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格也有各種變化。雖說(shuō)他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長(zhǎng)，但寫(xiě)起傳統(tǒng)的婉媚風(fēng)格的詞，卻也十分得心應(yīng)手。如著名的《摸魚(yú)兒·淳熙亥己……》。
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