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唐代詩(shī)人酒仙是誰(shuí)
導(dǎo)語(yǔ)：據(jù)說(shuō)詩(shī)圣李白，每逢作詩(shī)作詞必定要酒相伴，不喝少喝，就寫(xiě)不出來(lái)，越喝越醉，詩(shī)詞越美，若是醉得一塌糊涂，那詩(shī)那詞就美得一塌糊涂。以下小編為大家介紹唐代詩(shī)人酒仙是誰(shuí)文章，歡迎大家閱讀參考!
酒仙源自唐朝白居易《對(duì)酒》中的詩(shī)句“賴有酒仙相煖熱， 松 喬 醉即到前頭。”，形容嗜酒的人，也可作對(duì)酷愛(ài)飲酒者的美稱(chēng)。史上劉伶、李白都被稱(chēng)為酒仙。
酒仙
jiǔ xiān ㄐㄧㄨˇ ㄒㄧㄢ
天上人間 惟有酒仙
解釋
嗜酒的仙人。多用于對(duì)酷愛(ài)飲酒，崇尚老莊者的美稱(chēng)
出處
唐白居易《對(duì)酒》詩(shī)之三：“賴有酒仙相煖熱， 松 喬 醉即到前頭�！� 宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二：“﹝石曼卿﹞飲酒過(guò)人，有 劉潛 者，亦志義之士也，常與 曼卿 為酒敵。聞京師 沙行 王氏 新開(kāi)酒樓，遂往造焉，對(duì)飲終日……至夕殊無(wú)酒色，相揖而去。明日都下喧傳 王氏 酒樓有二酒仙來(lái)飲。” 清丘逢甲《游羅浮》詩(shī)之八：“住世為酒人，出世為酒仙�！�
劉伶
酒仙是提起“酒仙”，有的文化知識(shí)和飲酒常識(shí)的人都會(huì)想到那個(gè)醉臥在晉代竹林里的劉伶。
劉伶飲酒的傳說(shuō)大概應(yīng)首推“杜康造酒醉劉伶”，杜康是酒的創(chuàng)始人，是酒圣，而劉伶專(zhuān)喝他的酒，必是酒仙無(wú)疑�？墒�，杜康即是少康，少康則是傳說(shuō)中夏國(guó)的國(guó)王，而劉伶卻生活在西晉的沛國(guó)，這“杜康造酒醉劉伶”便有點(diǎn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的味道。其實(shí)這也不難解釋?zhuān)瓤梢岳斫鉃槎趴翟斓木票４娴綍x代，也可以理解為酒最初是由杜康造的，我們還可以想象，在仙界那個(gè)靈魂的自由王國(guó)里，劉伶慕名尋到造酒者杜康，杜康則讓他的瓊液將劉伶醉到了三年。這三年也是凡界的說(shuō)法，在仙界只不過(guò)是三天罷了。
我國(guó)從古至今沒(méi)有一部專(zhuān)寫(xiě)飲酒者的史書(shū)，而且歷代以來(lái)，人們對(duì)飲酒總是褒貶不一，很少有為飲酒者立傳的，因此，現(xiàn)在想要查找一下劉伶每日里飲酒的次數(shù)和每次的量數(shù)，實(shí)在是困難之至。
不過(guò)，有一點(diǎn)到可以稍加證實(shí)，即是劉伶在青少年時(shí)代是不太飲酒的，否則，他就當(dāng)不上建安參軍�？墒撬@個(gè)參軍不是當(dāng)膩了，便是有點(diǎn)看不出火候，竟對(duì)朝廷發(fā)出了策問(wèn)。大嚷大叫要推行老莊思想，推行“無(wú)為而治”的觀點(diǎn)，其結(jié)果是不但沒(méi)有能夠使皇帝老子“無(wú)為”，倒是自己被一“無(wú)能”之名而罷免。
劉伶的酒緣應(yīng)該是在他被罷免之后才結(jié)的。 他的骨子里已浸透了“無(wú)為”的思想，現(xiàn)在又真的無(wú)處可為，便開(kāi)始放蕩竹林，飲酒做詩(shī)，自傲清高，留下了千古的酒名。
劉伶對(duì)于“酒壇”的一大貢獻(xiàn)當(dāng)推他作過(guò)《酒德頌》，極力宣傳他的老莊思想和縱酒放蕩生活，無(wú)奈是文中對(duì)禮法的藐視太過(guò)了頭，以致今天要尋到此文已經(jīng)是一件不大不小的困難。
劉伶的一則飲酒的故事和莊周先生的人生觀到也極為相似，據(jù)說(shuō)劉伶出游在外的時(shí)候，曾讓仆人扛把镢頭隨在其后，并叮囑道：“我在什么地方醉死了，就地把我埋了�！北憩F(xiàn)出一種極度的超脫。
可是，劉伶的酒真的喝過(guò)了頭，不但使他失去了政治上的地位，也使他空掛了“竹林七賢”之名，沒(méi)有留下一篇讓后人叫絕的佳作，只留下一個(gè)流傳千古的酒名，或褒或貶，評(píng)說(shuō)不一。
李白
被封為詩(shī)仙的李白也屬于酒仙之列，因?yàn)樵谀撤N意義上說(shuō)，沒(méi)有酒，便沒(méi)有輝煌了中國(guó)文學(xué)史的詩(shī)圣李太白，“李白斗酒詩(shī)百篇”便是佐證。
李白在哪里，李白在叢山峻嶺之間。那位頭帶峨冠，腰佩長(zhǎng)劍的游俠就是李白。李白不同于其他游俠道士的地方，是他的腰間沒(méi)有那只酒葫蘆。他是富家子弟，有很多金銀供他花銷(xiāo)，走到哪里，就喝到哪里，用那只酒葫蘆干嘛？李白在青年時(shí)代是不太喜歡獨(dú)飲的，每到一處，他都散金結(jié)友，飲酒做詩(shī)，喝了無(wú)數(shù)美酒，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)美壯麗的詩(shī)篇。
李白確實(shí)是有才氣的，就在游山玩水間，就在飲酒做詩(shī)時(shí)，大名已經(jīng)傳到了京都，使得皇帝老子也感到他是天下奇才，下了三道詔書(shū)，征他入京。
這位詩(shī)人雖然向來(lái)傲視權(quán)貴，但他也是人，也想有一展自己才華的機(jī)會(huì)，還是高高興興地走向了京都。臨行前，仍不忘置一席酒，以示慶賀，并且高吟著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，長(zhǎng)歌而去。一種苦盡甜來(lái)，一展鵬程的心態(tài)溢于言表。
可是李白想錯(cuò)了�；实劾献硬](méi)有給他什么實(shí)權(quán)，只不過(guò)是讓他在歌舞廳中填幾首如“云想衣裳花想容”的歌詞來(lái)以供消遣。雖然只是一種消遣的藝術(shù)，但也表現(xiàn)出李白超眾的才華，常常帶醉上殿，一詩(shī)驚倒四座，連貴妃也不得不側(cè)目相看。
皇帝是不能終日消遣的，這便給李白留下了飲酒交友、舉杯吟詩(shī)的機(jī)會(huì)。這個(gè)狂傲的才子經(jīng)常出現(xiàn)在長(zhǎng)安街頭，出現(xiàn)在文人墨客的酒桌旁，與“四明狂客”賀知章等人結(jié)成了“酒中八仙”，得意的生活令他自己也常�；貞洠骸拔羧臻L(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后�！北闶钱�(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。
其實(shí)，這不過(guò)是一種表面現(xiàn)象罷了。正在走下坡路的唐朝統(tǒng)治和宮廷中爾虞我詐、腐朽荒淫的生活，使這位偉大的詩(shī)人實(shí)在難以忍受，終于在一次酒后做出了讓皇帝無(wú)法容忍的事情。他雖然把腳伸出去，讓那位權(quán)宦高力士脫下了靴子，侮辱了那位不可一世的人物。但高力士也不是吃醋的，那朝靴自從高力士的手中脫下來(lái)，也就很難再穿上去了。沒(méi)有辦法，李白還是很有自知之明的，向皇帝打了辭職報(bào)告，離京而去。
李白喜詩(shī)、喜酒、愛(ài)月，一組《月下獨(dú)酌》，道出了人生的另一種意境。
誰(shuí)是相知相愛(ài)的親人，唯有舉杯邀月，醉臥花間。政治上的抱負(fù)終成泡影，日過(guò)中天，誰(shuí)也無(wú)可奈何。
如果說(shuō)《月下獨(dú)酌》還帶有表層次無(wú)聊醉酒的意味的話，那么，《將進(jìn)酒》則表現(xiàn)內(nèi)心的一種與世滄茫同愁苦的巨大悲哀，一句“與爾同消萬(wàn)古愁”，已經(jīng)不僅僅是悲嘆人生的“奔流到海不復(fù)回”和“朝如青絲暮如雪”了。
即使是在“萬(wàn)古愁”難消的時(shí)候，詩(shī)人也仍然表現(xiàn)出宏大的氣勢(shì)，同時(shí)蘊(yùn)涵著一種極為矛盾、復(fù)雜的心理，一面是“我輩豈是蓬蒿人”一樣壯志的“天生我才必有用”，另一方面又是“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，而“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”又表現(xiàn)出對(duì)功名富貴的極度蔑視。
李白的故事應(yīng)該有一個(gè)浪漫的結(jié)尾：一葉小舟飄蕩在采石江中，一代詩(shī)圣且歌且飲，傲笑天下，終于，那個(gè)最輝煌的時(shí)刻到來(lái)了，詩(shī)仙投入到了江中，向那深藏在江中的明月游去，漸漸地同明月溶為一體，在靈魂的天國(guó)里，他終于得到了他歌詠了一生的明月，成為千古絕唱。
武松
這位酒仙還躺在景陽(yáng)崗前的大青石上，鼾聲如雷，那意思，是要把大青石睡得風(fēng)化了之后，再醒來(lái)趕路。
各位大概知道了，我要說(shuō)的這位，就是《水滸傳》中的武二郎。我之所以說(shuō)他是《水滸傳》中的武二郎而不說(shuō)他是北宋末年的武松，是因?yàn)槲渌傻拿麣馐峭ㄟ^(guò)施耐庵才得以流傳百世的。
這武松本來(lái)是清河縣小有名氣的人物，可他卻非常貪戀杯中之物，每每喝醉之后，便要與人打官司。這次，他攤上了一樁大官司，把人給打死了，無(wú)可奈何之際，只得遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)。
沒(méi)想到竟在半路上遇到了這個(gè)“三碗不過(guò)崗”的酒店，年輕氣盛、酒量如海的武二郎只把那招牌看成是狡猾的酒家做的一條嚇人的廣告，根本沒(méi)放在心上，一口氣喝了十八碗。這酒本是叫“出門(mén)倒”的，可武松喝了十八碗出門(mén)之后竟沒(méi)有倒下，卻回過(guò)頭來(lái)嘲笑酒家：“卻不說(shuō)三碗不過(guò)崗！”然后大步向前走去。
如果沒(méi)有這十八碗酒，武松能否打死那只吊睛白額大虎，可就不好說(shuō)了。那只大虎出現(xiàn)的時(shí)候，武松的酒雖然嚇醒了一半，但那剩下的一半正好是酒的威力所在，結(jié)果是三拳兩腳，就把那大蟲(chóng)給打死了。那些被害已久的陽(yáng)谷縣民眾好不高興，把綢緞和鮮花都披掛在武松的身上。
武松因打虎而揚(yáng)名于世，而打虎的力量又恰恰是那十八碗老酒的威力。這樣，武松的英名和武松的酒名便如日月一樣，同貫長(zhǎng)虹。
沒(méi)有酒，武松是不可能成為英雄的，武松自己也說(shuō)：“我卻是沒(méi)酒沒(méi)本事，帶一分酒，便有一分本事；五分酒，五分本事。這力氣不知從何而來(lái)。若不是酒醉后了膽大，景陽(yáng)崗上如何打得了這只大蟲(chóng)？”
正如俗話所說(shuō)：“酒壯英雄膽”，為此，武松在施恩要教訓(xùn)蔣門(mén)神時(shí)，才提出了“三碗不過(guò)望”的要求。望便是酒幌，一路之上，凡遇酒店，必喝三碗，否則便不能前行，十四五里路，十二三個(gè)酒家，武松竟喝了三十五六碗，本事也不知道增到多少分了，那小小的蔣門(mén)神，只不過(guò)是他掌中的一只臭蟲(chóng)。
話又說(shuō)回來(lái)，酒壯英雄膽，提前得是英雄。假如你根本就沒(méi)有什么本事，卻硬充好漢，拿酒來(lái)灌，想借此揚(yáng)名，到后來(lái)只能成為灘到在地上的一堆亂泥，成為狗熊。
劉伶喝酒而有酒名，李白喝酒而有詩(shī)名，武松喝酒而增英名，同是飲酒，各有千秋。
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