我第一位田園詩(shī)人是誰(shuí)
田園詩(shī)派是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)流派，那么我第一位田園詩(shī)人是誰(shuí)呢？下面我們一起來(lái)看看吧！
我第一位田園詩(shī)人是誰(shuí)：
在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的田園詩(shī)創(chuàng)立了中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派——田園詩(shī)派，被歷代詩(shī)人推崇備至。
如果僅從他的田園詩(shī)的字面上看，詩(shī)人之超然物外和物我兩忘的超凡脫俗，真有著神仙般的無(wú)限風(fēng)韻。然而事實(shí)卻遠(yuǎn)非如此，陶淵明的田園詩(shī)雖取材田園，貌似田園，其實(shí)際意義早已超出田園領(lǐng)域之外。只有在這個(gè)意義上，和人民性的精髓之中去認(rèn)識(shí)，探索它的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
梁朝學(xué)者鐘嶸，在《詩(shī)品》中高度評(píng)價(jià)陶淵明是山水田園詩(shī)歌的宗師。此后歷代著名詩(shī)人如李白、白居易、蘇東坡等無(wú)不敬仰效模他。
陶淵明不僅千百年來(lái)在國(guó)內(nèi)為后人所雅愛，在國(guó)際上也有巨大影響，朝鮮、日本、蘇聯(lián)、英、美、法、德等許多國(guó)家把對(duì)陶學(xué)的研究當(dāng)作人類文化和世界文學(xué)加以研究和發(fā)展，因而陶淵明的詩(shī)歌、散文和學(xué)術(shù)思想在我國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史中占有重要的地位。
陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)成就
陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。
（一）他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。
（二）陶淵明的詩(shī)歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，或是社會(huì)生活，都有著深厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，這是寫詩(shī)人的生活環(huán)境�！百A”字雖只是一個(gè)平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一甕清泉蘇軾說(shuō)陶詩(shī)“似癯實(shí)腴”，正好說(shuō)明了這個(gè)特點(diǎn)。
�。ㄈ┨諟Y明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的`雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧?kù)o安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩(shī)人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩(shī)人寫作田園詩(shī)，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。困此，他在創(chuàng)作時(shí)并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來(lái)，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說(shuō)：“觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣。”所謂“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩(shī)有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩(shī)的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。
�。ㄋ模┨諟Y明的詩(shī)歌由于內(nèi)容不同，風(fēng)格也不完全一樣。比如他的田園詩(shī)多半蕭散沖澹，而《詠荊軻》等詩(shī)卻豪放有力。但后者雖然豪放，卻又“豪放得來(lái)不覺”(朱熹語(yǔ))，和他的田園詩(shī)的平淡自然仍有相通之處。
陶淵明是東晉著名的“田園詩(shī)人”，他的詩(shī)作，以描寫田園風(fēng)光和隱逸生活著稱。在現(xiàn)存的一百二十多首陶詩(shī)中，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)居生活的作品，占了很大的分量。而且，由于他親自參加了勞動(dòng)，接近了農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活體驗(yàn)較深，所以這類作品顯得內(nèi)容真實(shí)，感情深厚，形象明朗，表現(xiàn)了樸素的自然美和詩(shī)人不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操，最為人們所傳誦�！胺秸喈�，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛�！边@首詩(shī)抒發(fā)了作者從彭澤縣令解職歸田后回到田園生活的愉悅心情，是詩(shī)人對(duì)和平田園的吟詠。在這幅充滿詩(shī)情畫意的村居圖中，蘊(yùn)含著樸素的自然美�！安删諙|籬下，悠然見南山�！边@是詩(shī)人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫照，對(duì)陶然自樂的隱居生活的歌唱�！熬铡笔歉邼嵉南笳�，“采菊”表明詩(shī)人品格的高尚;“南山”即“廬山”。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)比兩句是無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，主觀與客現(xiàn)融為一體。詩(shī)人通過一系列意象暗示了作者歸依自然、順應(yīng)自然的人生理想，使他的田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌。在這類描寫村民生活的作品中，還有一部分是敘述勞動(dòng)體會(huì)和艱苦生活的。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”寫出了早出晚歸、沾霜帶露勞動(dòng)的辛苦，勞動(dòng)后的愉快和對(duì)勞動(dòng)生活的贊美。
陶淵明在詩(shī)歌發(fā)展史上的一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域—田園詩(shī)，詩(shī)人親切自然地描繪出田園風(fēng)光，真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩(shī)人都注意到從審察自然來(lái)體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩(shī)的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無(wú)奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，由此為后人開辟了一片情味獨(dú)特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式，歌頌在勞動(dòng)生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。陶淵明在詩(shī)歌發(fā)展史上的另一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界，創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。對(duì)陶詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評(píng)，謂之樸素、自然。但這并不是民歌或受民歌影響的風(fēng)格，而是詩(shī)人有意識(shí)的美學(xué)追求。從根本上說(shuō)，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來(lái)，人為的繁復(fù)禮儀破壞了社會(huì)的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那么，詩(shī)歌在外現(xiàn)形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用秾艷的色彩，夸張的語(yǔ)調(diào)，深?yuàn)W的語(yǔ)匯，生僻的典故。他的詩(shī)中也常使用對(duì)仗句式，但多數(shù)是比較古樸而不那么精巧的，以至在感覺上并不明顯。他的詩(shī)歌充滿感情，但真正表現(xiàn)得很強(qiáng)烈、顯得激蕩起伏的時(shí)候很少，而是和冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠(yuǎn)的意境。他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)，無(wú)所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類型。這一種美學(xué)境界是前所未有而且很不容易達(dá)到的。進(jìn)一步說(shuō)，陶詩(shī)語(yǔ)言的樸素，又并不是隨口而道，毫無(wú)加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的萬(wàn)分，才呈現(xiàn)出明凈的單純。陶詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他對(duì)自然的美，無(wú)疑有十分敏銳的感受，因而能夠用準(zhǔn)確用樸素的語(yǔ)言將其再造為詩(shī)的形象。
總之，陶淵明的田園詩(shī)，是詩(shī)人農(nóng)村生活的真實(shí)反映。不過，這是通過詩(shī)人思想的三棱鏡透視出來(lái)的農(nóng)村生活，是詩(shī)人藝術(shù)心靈的外化。同時(shí)陶淵明的田園詩(shī)還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩(shī)人的感情，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性特征。他的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，通過樸素的語(yǔ)言，白描的手法，再現(xiàn)農(nóng)村的田園生活，體現(xiàn)出平淡自然，真實(shí)生動(dòng)，意味深遠(yuǎn)，情理渾融的藝術(shù)風(fēng)格。
【我第一位田園詩(shī)人是誰(shuí)】相關(guān)文章：
第一位田園詩(shī)人是誰(shuí)02-06
田園詩(shī)人是誰(shuí)?02-03
田園詩(shī)人是誰(shuí)02-03
最早的田園詩(shī)人是誰(shuí)02-03
唐朝田園詩(shī)人是誰(shuí)02-04
田園詩(shī)人指的是誰(shuí)12-22
我國(guó)第一位田園詩(shī)人07-01