詩人張籍是誰的學(xué)生
張籍是生活在唐朝中后期的一位詩人，他的名聲雖然不能跟李白、杜甫這樣流傳千古的詩人相比較，但他在詩歌方面也取得了突出的成就。下面小編整理了詩人張籍是誰的學(xué)生資料，歡迎大家閱讀！
詩人張籍是誰的學(xué)生
張籍是生活在唐朝中后期的一位詩人，他的名聲雖然不能跟李白、杜甫這樣流傳千古的詩人相比較，但他在詩歌方面也取得了突出的成就。他的主要成就是在樂府詩上，善于用完全相反的兩面來描述事物，在一篇或者數(shù)篇中給人以強(qiáng)烈的對(duì)比。而且他還擅長(zhǎng)用白描手法，細(xì)膩真切地刻畫各種人物的形象。因?yàn)樗跇犯娚系某删�，后世把他和�?dāng)時(shí)另一位詩人一起王建并稱為“張王樂府”。那么張籍是誰的學(xué)生呢？下面我們就來看一下他的老師是哪一位。
張籍的老師韓愈
張籍的老師也是一位了不起的人物，他就是我國(guó)唐朝時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家和哲學(xué)家，被譽(yù)為“唐宋八大家”之首的韓愈。而張籍成為韓愈的學(xué)生，那就要從唐德宗貞元十四年的時(shí)候說起了。當(dāng)時(shí)張籍正向北方游歷，在游歷的過程中，他通過好友，唐朝另一位詩人孟郊的介紹，在汴州結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)威名遠(yuǎn)揚(yáng)的韓愈。張籍大約生于公元766年，而韓愈則生于768年，從年齡上來說張籍反而比韓愈要大兩歲，但是這并不妨礙張籍拜韓愈為師學(xué)習(xí)詩歌方面的知識(shí)。經(jīng)過張籍自身的努力和韓愈的舉薦，張籍在貞元十五年的時(shí)候終于考中了進(jìn)士，開始了他的仕途生涯。
關(guān)于“張籍是誰的學(xué)生“這個(gè)問題，相信大家都已經(jīng)知道了。其實(shí)韓愈不僅在學(xué)問上給予了張籍很多的幫助，在官場(chǎng)中對(duì)張籍同樣給予了很大的關(guān)照。比如在長(zhǎng)慶元年即821年的時(shí)候，正是在韓愈的推薦下，張籍才得以升遷為國(guó)子博士�？梢婍n愈對(duì)張籍影響之大。
解析張籍是哪個(gè)朝代的
張籍是哪個(gè)朝代的人物呢？張籍所處的時(shí)代是唐朝，他是唐朝著名詩人，字文昌，是和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他是漢族人，他先世移居到和州，所以是和州烏江人。張籍被稱為“張司業(yè)”、“張水部”，張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建并列，張籍的著名詩篇有《秋思》、《塞下曲》等。
張籍像
據(jù)馬贄的《云仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾經(jīng)因?yàn)槊詰偕隙鸥Φ?詩，于是張籍就將杜甫著名的詩一首首燒掉，然后將燒完后的紙灰拌上蜂蜜，每天早上吃三勺。有一天張籍的朋友來看他，正巧碰上張籍在吃紙灰，于是就問他，張籍說：“因?yàn)槲页粤硕鸥Φ脑娨院�，我也能像杜甫一樣寫出好詩了！”他的朋友聽了之后哈哈大笑�?/p>
張籍的樂府詩有很高的藝術(shù)成就，他十分善于概括事物的對(duì)立面，在一篇或者多篇中能夠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，并且又十分善用素描的手法，細(xì)致真摯的刻畫了各種人物形象。張籍更多的是以“即事名篇”的新樂府為載體，有時(shí)也能夠沿用舊題來創(chuàng)作出新的韻味。通俗易懂同時(shí)又含蓄峭煉的語言能夠使讀者閱讀起來更加的明朗，常常能夠入口為詩。張籍還想著意提煉結(jié)語，是其達(dá)到一種言外的批判和諷刺的效果。張籍的五律，不乏藻飾，不加以雕飾，在平易流暢的語言中能夠看見他其中的深摯的感情，對(duì)晚唐時(shí)期的五律有較大的影響。
唐代詩人張籍簡(jiǎn)介
張籍，大約生于公元766年，卒于大約830年。字文昌，是唐朝中后期的著名詩人，和州烏江即現(xiàn)在的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他被后世之人稱為“張水部”和“張司業(yè)”。張籍還是唐朝著名文學(xué)家和思想家韓愈的學(xué)生，他最突出的成就就是在樂府詩上了，他和當(dāng)時(shí)另一位詩人王建齊名，兩人一起被后世并稱為“張王樂府”。他的代表作品有《塞下曲》、《征婦怨》《采蓮曲》《秋思》等。以上是基本的張籍簡(jiǎn)介。
張籍
張籍在唐德宗貞元初年的時(shí)候，和王建一起在魏州學(xué)習(xí)詩歌方面的知識(shí)，之后又返回了家鄉(xiāng)和州。在貞元十二年即796年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的另一位詩人孟郊來到和州拜訪科隆張籍。過了兩年，張籍在向北方游走的時(shí)候，經(jīng)過孟郊的牽線搭橋，在汴州認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)名聲大振的韓愈。于是張籍便拜韓愈為師向他學(xué)習(xí)詩歌。在貞元十五年的時(shí)候，通過韓愈的推薦和自己的努力，考中了進(jìn)士，開始了他的官場(chǎng)生涯。在元和元年即806年的時(shí)候，在擔(dān)任了太常寺太祝的職位，在擔(dān)任此職位的過程中還認(rèn)識(shí)了詩人白居易，此后兩人經(jīng)�；ハ嘟涣骱颓写瑁@對(duì)日后兩人的詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大的影響。張籍在太祝的職位上一干就是十年，還因?yàn)榛剂搜奂玻瑤缀鯇?dǎo)致雙眼失明，明朝時(shí)期的人因此稱呼他為“窮瞎張?zhí)！�。一直到元和十一年的時(shí)候，他才升遷，擔(dān)任了國(guó)子監(jiān)助教的官職，眼疾也慢慢愈合了。此后他還做過秘書郎、國(guó)子博士等官職。
以上就是關(guān)于張籍簡(jiǎn)介的內(nèi)容。他留給后人最重要的東西還是他的樂府詩，對(duì)于晚唐至五代時(shí)期的詩人都產(chǎn)生了很大的影響。
張籍的詩有哪些呢
張籍，唐代著名詩人，字文昌，和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人，是他先世移居和州，所以說張籍是和州烏江人。張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建齊名的，被稱為“張王樂府”。張籍的詩在后世都被流傳，其中他的《秋思》更是被選入人教版小學(xué)語文課文中。那么張籍的詩有哪些呢？
張籍
張籍的《秋思》，是他所有詩中較為著名的一首，《秋思》這首詩是一首鄉(xiāng)愁詩，通過這首詩，敘述了詩人先后的心情，表示自己的思想之情。寥寥幾字，但細(xì)細(xì)讀來就能感受到它其中的無窮意味。這首詩用樸素的語言真實(shí)有貼切的表達(dá)了游子對(duì)親人和家鄉(xiāng)的的思念之情。
《猛虎行》是張籍的另一首詩。這首詩贊美了游子的潔身自好，不作非禮之事。這首詩刻畫了一個(gè)正直的志士，詩中所顯示出的苦悶和彷徨的基調(diào)是詩人真情袒露，詩中所表現(xiàn)出的不隨波逐流的思想是具有一定的進(jìn)步意義。
《牧童詞》是唐代詩人張籍的七言古詩，這是一首民歌體的政治諷刺詩，詩人用牧童的口吻來寫的。唐朝從安史亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不斷，所以詩人通過這首詩來表達(dá)人民對(duì)官府的畏懼和對(duì)抗的心情。這首詩前八句都在描繪牧場(chǎng)的背景、放牛人的心理活動(dòng)和牛的動(dòng)態(tài)，但這都不是主題，最后兩句才是詩人真正主題，用意十分的明快而且深刻。
牧童詞張籍抒發(fā)了什么心理
《牧童詞》是唐代詩人張籍的作品，這是一首七言古詩，是一首民歌體的政治諷刺古詩，是以牧童的口吻來寫的。唐朝自從安史亂后，潘鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不停的繼續(xù)，而這首詩就表達(dá)了人民對(duì)官府的畏怕和對(duì)抗心理。
《牧童詞》 張籍
詩是意思是這樣的：因?yàn)榇遄铀闹芏疾渴鹬苊�，怕牛吃了莊稼，所以要將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的趕走，放入陂中。沿著河岸，泉水清澈，真的是一個(gè)放牧的好地方；所以放到這里的牛多這呢！牛自由自在的獨(dú)自在吃草、喝水，而放牛郎也何嘗不想要上山坡跟其他放牛的人玩一會(huì)。但是討厭的鳥一直在天空旋轉(zhuǎn)。它們餓了，就想要飛刀牛背上去啄蟣虱，所以怎么能不管呢。半坡上的草有很多，牛都是散行的，小白牛時(shí)常還會(huì)向著蘆葦叢中鳴叫。這鳴叫聲不會(huì)是向?qū)ふ矣|角的對(duì)象發(fā)出信號(hào)吧，它們動(dòng)用自己的的長(zhǎng)鞭來發(fā)出響聲。那邊放牛的人卷著葉子吹起來，這邊也學(xué)著樣做起來，是在相互應(yīng)和。
全詩一共十句話，這是一幅絕妙的放牛圖，前八句都是形象的描繪了牧場(chǎng)的環(huán)境背景和牧童的心理，但是詩的主題并不是這個(gè)。直到最后兩句，讀者才可以看出詩人的用意所在。從前面八句轉(zhuǎn)到最后兩句，就如同信手拈來，用筆十分的自然；同時(shí)用輕松調(diào)侃寫出了尖銳的諷刺，使用意十分深刻。整首詩的詩歌語言樸直，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
張籍的故事分享
張籍是唐朝樂府詩的一位代表人物，他和另一位詩人王建一起被后世稱為“張王樂府”，可見后世對(duì)于他的評(píng)價(jià)之高。張籍的樂府詩，善于概括事物完全對(duì)立的兩面，并在一篇或者數(shù)篇中形成極其鮮明的對(duì)比。此外，他還善于運(yùn)用白描手法，對(duì)各種人物的形象刻畫地非常細(xì)膩真實(shí)。張籍的樂府詩對(duì)晚唐至五代時(shí)期的詩人都產(chǎn)生了很大的影響。關(guān)于張籍能夠取得這樣的成就的原因，我們通過一個(gè)關(guān)于張籍的故事來了解一下。
張籍介紹
這個(gè)故事來自唐代學(xué)者馮贄的著作《云仙散錄》中。這個(gè)故事是這樣記載的：話說詩人張籍十分喜歡被譽(yù)為“詩圣”的唐朝著名詩人杜甫的詩歌，他對(duì)杜甫的迷戀甚至已經(jīng)到了令人瘋狂的地步。他曾經(jīng)把杜甫流傳千古的詩歌作品寫在紙上，然后把他們一起放進(jìn)火中燒掉，把燒完的紙灰用拿出了，拌上蜂蜜，每天早上都要吃上三勺才夠。一次，張籍的一位朋友來到他家拜訪他，當(dāng)他看到張籍正在拌紙灰吃的時(shí)候，大感疑惑，張籍莫非已經(jīng)精神失常了？于是趕緊問他在干什么，張籍對(duì)此不以為然，他哈哈大笑著回答，自己是在吃杜甫的詩。這位朋友還是覺得一頭霧水，為什么要吃杜甫的詩呢？張籍看出了朋友的疑問，對(duì)他說道，自己吃了杜甫的詩，或許就可以像杜甫一樣寫出被后世廣為流傳的好詩了。這位朋友雖然還是不太理解張籍吃杜甫的詩這種行為，但是他看到張籍一副大笑的表情，自己也就跟著他大笑起來了。
這就是有關(guān)張籍的故事中一個(gè)十分有趣的典故了。需要提醒大家的是，為了健康考慮，還是不要學(xué)張籍的做法了。
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