古代四大詩人是誰
我們從小學(xué)開始，語文的教學(xué)中就有著許多的古詩詞需要學(xué)習(xí)，由此可見古代詩詞是多么重要。下面就跟小編一起來蘭一下古代四大詩人是誰吧，歡迎閱讀參考！
中國是詩的國度。每個時代的文學(xué)都離不開詩歌，他是中國文學(xué)的脊梁。正因為中國詩歌創(chuàng)作的繁榮，產(chǎn)生了許多偉大的詩人。近代著名學(xué)者王國維曾指出：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古�！保ā锻鯂S遺書》）我非常贊同王靜安先生的這個論斷。自古以來，中國的偉大詩人很多，但綜合評論就無過于這四位了。王國維評論的標(biāo)準(zhǔn)是人格，一個人被冠名偉人，也應(yīng)以人格為基準(zhǔn)。王國維的論斷不愧為千古論斷！屈原“九死其猶未悔”忠君愛國、陶淵明的任真自然、杜甫的憂國憂民、蘇軾的民本思想、隨遇而安、樂觀曠達(dá)，這些人格魅力無不影響著華夏子孫。在新學(xué)期的開始，無論是講課還是開班會我都會以這四位詩人作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀四位詩人的作品，領(lǐng)悟他們在其人生經(jīng)歷中所呈現(xiàn)給我們的人生哲理。
屈原的忠君愛國不管在任何時代都有著其現(xiàn)實意義
在戰(zhàn)國諸侯紛爭、臣子朝秦暮楚的時代，屈原仍能堅守忠君愛國，難能可貴！也正是這種高尚的操守使其成為一代偉人。當(dāng)然也有人認(rèn)為屈原大可不必為昏聵的楚國統(tǒng)治者去死。我以為這個觀點是比較膚淺的，他們還沒有真正讀懂屈原。其實屈原的死是為道而死，為理想而死，為人格而死。他雖然死了，死的很可惜，但他的死對后人留下了深刻的.思考。怎么樣做人，做一個什么樣的人，這都是我們每個人所思考的問題。人到底要不要講節(jié)義和操守？人的價值又是什么呢？生死的意義怎樣判定？不讀《離騷》我們怎么懂得？
陶淵明歷來都是以隱逸詩人的形象出現(xiàn)在讀者的心目中的，但讀懂陶淵明的人又有多少呢？
我們對隱逸的看法又將如何呢？隱逸是時代的產(chǎn)物，不同時代有不同的意義。陶淵明的時代也是隱逸盛行的時代，但陶淵明的隱逸有著獨特的意義。唐朝詩僧林澈有詩句這樣說“相逢盡道休官好，林下何曾見一人�！迸c諸多的隱士相比，陶淵明是一個真正的歸隱者。他也曾為他的理想努力奮斗過，如其詩句“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）。但他生活的時代正直晉宋易代之際，這是一個篡逆不斷是時代，政治的黑暗、統(tǒng)治者的腐朽，根本無法實現(xiàn)他的理想。他最終選擇歸隱田園，返歸自然，實現(xiàn)其本真。通過他的詩文和經(jīng)歷我們可以感受到他最終實現(xiàn)了他的真性情的釋放，絲毫沒有做作和偽飾。雖然政治理想沒有實現(xiàn)，但他終不和腐朽的上層統(tǒng)治者同流合污，依然走出了屬于自己的一條路�！翱v浪大化中，不喜亦不懼。”他的這種人格魅力始終激勵著我！
時代造就偉人，在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的時期，出現(xiàn)了詩圣杜甫。
他雖出生官僚，但卻心系人民，最終使其成為一位偉大的人民詩人。為了實現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，他積極奔走，甚至無所顧忌妻兒。在逃脫叛軍的追捕時他“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，感動了當(dāng)時的唐肅宗。他始終是“濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚”、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱!”他的詩真實而生動的反應(yīng)了安史之亂給人民帶來的苦難，并且還控訴了統(tǒng)治者的不思進(jìn)取、荒淫誤國的罪惡行徑。他作為一個官僚卻能站在人民的立場為人民表心聲，難能可貴！這也是他的人格魅力之所在！
蘇子瞻的不平凡的人生經(jīng)歷給我們提供了充足的精神養(yǎng)料。
在北宋復(fù)雜的政治斗爭中，他能夠出來說公道話，而在被陷害后能以樂觀的態(tài)度對待人生，隨遇而安，樂觀曠達(dá)！在政治斗爭中，他越挫越勇，心直口快，不畏強(qiáng)權(quán)，堅持真理。在艱苦的貶謫生涯中他頓悟出深刻的人生哲理，通過膾炙人口的詩文創(chuàng)作傳達(dá)給后世的讀者。在此可以引用他的一首詞來理解他的人生態(tài)度：《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
至少這四位詩人對我的影響很大，并且通過我可以影響我的學(xué)生。我每年都這樣做，但每次的收效甚微，每學(xué)期期末我都會興嘆一番。但我相信，只要努力做了，就會有收獲的！
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