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被稱(chēng)為詩(shī)史的詩(shī)人是誰(shuí)
杜甫（712年2月12日[1]～770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽(yáng)。以下是小編收集整理的被稱(chēng)為詩(shī)史的詩(shī)人是誰(shuí)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)史杜甫
1.常被人提到的重要?dú)v史事件，在他的詩(shī)中都有反映。至德元年（756）唐軍陳陶斜大敗，繼而敗于青坂，杜甫有《悲陳陶》、《悲青坂》；收復(fù)兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》；九節(jié)度兵圍鄴城，看來(lái)勝利在即，杜甫寫(xiě)了《洗兵馬》，其中提到勝利消息接踵而至，提到回紇軍助戰(zhàn)、在長(zhǎng)安受到優(yōu)待的事，提到平叛諸將的功業(yè)�！叭簟薄ⅰ叭齽e”則是在九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵源而沿途征兵時(shí)所作。
2.杜甫的有些詩(shī)，還可補(bǔ)史之失載，如《三絕句》中寫(xiě)道渝州、開(kāi)州殺刺史的事，未見(jiàn)史書(shū)記載。從杜詩(shī)中可見(jiàn)安史亂后蜀中的混亂情形。而《憶昔》則描述了開(kāi)元盛世的繁榮景象。他的詩(shī)，提供了史的事實(shí)，可以證史，刻可以補(bǔ)史之不足。
3.杜詩(shī)提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫(huà)面。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》。他的有些詩(shī)，雖不是直接寫(xiě)時(shí)事，只寫(xiě)一己的感慨，但由于他是在顛沛戰(zhàn)亂之中，與這場(chǎng)災(zāi)難息息相關(guān)，心之所向，情之所系，未離時(shí)局，因此從他的感愴里，我們可以感受到其時(shí)社會(huì)的某些心理狀態(tài)。從認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)面貌說(shuō)，這一類(lèi)詩(shī)，也具有詩(shī)史的意義。
其他詩(shī)人
除了杜甫，還有一些詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
“借樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事，始于曹公�！睗h末曹操善于向民歌學(xué)習(xí)，第一個(gè)借樂(lè)府舊題來(lái)寫(xiě)時(shí)事。如《蒿里行》和《薤露行》本來(lái)是一種雜言體的挽歌，他改為五言體，用來(lái)“傷時(shí)憫亂”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)給老百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，《蒿里行》中所寫(xiě)的“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”完全是實(shí)有其事。明人評(píng)這些詩(shī)：“漢末實(shí)錄，直詩(shī)史也�！保麋娦省豆旁�(shī)歸》）
宋代大詩(shī)人陸游，自稱(chēng)“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”。他從事創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)，詩(shī)歌數(shù)量多，內(nèi)容豐富，其中最為突出的是反映時(shí)代的主要矛盾——民族矛盾，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神像一條紅線(xiàn)貫穿在全部詩(shī)歌之中。同時(shí)，陸詩(shī)的風(fēng)格也接近杜甫，因而也獲得一代“詩(shī)史”的美稱(chēng)。名篇有《關(guān)山月》、《書(shū)憤》、《示兒》等。
南宋末年的文天祥，是著名的民族英雄，又是杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)后期學(xué)習(xí)杜甫，多記述民族的苦難和自己戰(zhàn)斗的歷程，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，如《正氣歌》、《過(guò)零丁洋》、《金陵驛》等，歷來(lái)有“詩(shī)史”之譽(yù)。
與文天祥同時(shí)的汪元量，原是宮廷樂(lè)師，他以親身體驗(yàn)，寫(xiě)下很多紀(jì)實(shí)的詩(shī)篇。如《醉歌》十首，記錄南宋朝廷投降元軍的經(jīng)過(guò)及降后情況；《湖州歌》九十八首，則頗為具體地?cái)⑹鏊S南宋六宮被押北上去燕京的種種經(jīng)歷；《越州歌》二十首，則記述元兵南下蹂躪南宋半壁河山的慘狀。當(dāng)時(shí)詩(shī)人劉辰翁就稱(chēng)汪元量的詩(shī)是宋亡的“詩(shī)史”。
明末清初著名詩(shī)人吳偉業(yè)，不少作品寫(xiě)明清易代之際的時(shí)事，其中寄寓著身世興亡之感，也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。如《圓圓曲》通過(guò)陳圓圓的有關(guān)事跡來(lái)反映明朝滅亡的部分史實(shí)，《蘆洲行》等六首詩(shī)是仿杜甫的“三吏”、“三別”的，較為真實(shí)地表現(xiàn)了人民的苦難。
清朝末年的黃遵憲，字公度，是資產(chǎn)階級(jí)改良派最杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)“多記時(shí)事”（陳衍《石遺室詩(shī)話(huà)》），反映了當(dāng)時(shí)中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京等史實(shí)，有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。如《悲平壤》、《哀旅順》、《哭威�！�、《度遼將軍歌》等詩(shī)，及時(shí)而全面地反映地了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，鞭撻了清王朝腐敗無(wú)能、不戰(zhàn)而敗的可恥行徑，揭露了日本帝國(guó)主義的侵略面目，表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義激情。梁?jiǎn)⒊鴮?duì)黃遵憲的詩(shī)作了高度評(píng)價(jià)，說(shuō)：“公度之詩(shī)，詩(shī)史也�！保ā讹嫳以�(shī)話(huà)》）
《詩(shī)史》·十五卷〔副都御史黃登賢家藏本〕 舊本題明顧正誼撰。正誼，松江人。萬(wàn)歷中官中書(shū)舍人�？煎X(qián)希言《戲瑕》曰：“昔嘗於太原齋頭見(jiàn)云間刻顧氏《詩(shī)史》，閱之乃中翰正誼名也。余與王先生相顧驚嘆，王先生曰：‘此豈虎頭公所能辦哉！’后余過(guò)云間，乃知華亭有詞人唐汝詢(xún)仲言者，目雙瞽，著成是書(shū)，顧氏以三十金詭得之。嗟乎！唐生之文誠(chéng)賤，何至此甚也。千古不白之冤，俟異世子云者起，故當(dāng)有定論耳”云云。據(jù)此，則是書(shū)為唐汝詢(xún)作，正誼乃買(mǎi)其稿而刻之耳。然是書(shū)以列朝紀(jì)傳編為韻語(yǔ)，各為之注，以便記誦，不過(guò)《蒙求》之類(lèi)，不知正誼何取而竊據(jù)之也。
杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格：
杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。
杜甫的這種愛(ài)國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛(ài)國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。
這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車(chē)行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)者的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫(xiě)景的詩(shī)，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無(wú)不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情。
總之，杜甫的詩(shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒(méi)有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。
軼事典故
憤斥皇親
唐玄宗當(dāng)政時(shí)期的唐王朝，在當(dāng)時(shí)的世界上是一個(gè)大國(guó)。但就在這表面上看起來(lái)仍然強(qiáng)大的大國(guó)里，因上下其手等諸多原因，業(yè)已孳生著崩潰的征兆。終于唐王朝迅速走向傾覆的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“安史之亂”的發(fā)生。杜甫獲悉這種情況后，覺(jué)得當(dāng)權(quán)者不顧民生只顧自己享樂(lè)的做法，定然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的敗亡；于是他便大為憤慨地?fù)]筆寫(xiě)下后來(lái)被選進(jìn)著名選本《唐詩(shī)三百首》的詩(shī)作，亦即題為《麗人行》的七言長(zhǎng)篇古詩(shī)。該詩(shī)由于把楊家那炙手可熱的奢侈生活作了大膽的諷刺和深刻的揭露，成為一首名副其實(shí)的“史詩(shī)”；而人們還從中概括出一個(gè)成語(yǔ)“炙手可熱”，用來(lái)表明氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大的那一號(hào)貨色
人物爭(zhēng)議
死因之謎
對(duì)于杜甫的死因，文學(xué)、史學(xué)存在五種觀點(diǎn)：
一、病死說(shuō)
關(guān)于杜甫的死，莫礪鋒、童強(qiáng)在《杜甫傳》一書(shū)中寫(xiě)道：“冬天到了，詩(shī)人病倒了。病倒在行往衡陽(yáng)的舟中�！活w巨星就在這無(wú)限的孤獨(dú)、寂寞中隕落了�！�
二、賜死
此說(shuō)最早出自于托名唐朝李觀的《杜拾遺補(bǔ)遺》。這種說(shuō)法自提出后，后來(lái)歷朝歷代的學(xué)者對(duì)此說(shuō)進(jìn)行批駁，并明確指出此段文字中最大的問(wèn)題，即文中提到唐玄宗在770年賜死杜甫，而唐玄宗死于寶應(yīng)元年（762年）。
三、自沉于水而死
此說(shuō)源于偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢（指屈原、李白、杜甫）同歸一水”的說(shuō)法。三人懷沙自沉，這顯然是一種沒(méi)有絲毫根據(jù)的想象。
四、食物中毒而死
提出此說(shuō)的是現(xiàn)代著名學(xué)者郭沫若，郭沫若的這種說(shuō)法同樣具有猜測(cè)性，幾乎沒(méi)有文獻(xiàn)作為依據(jù)純屬于個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作。
五、消化不良而死
杜甫的死和饑餓有著斬不斷的聯(lián)系，離開(kāi)四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續(xù)餓了9天（一說(shuō)是連續(xù)餓了5天）。當(dāng)?shù)乜h令用小船把杜甫救了回來(lái)，以牛炙（炙：烤肉）白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫因許久未進(jìn)食，腸胃難以承受，最終因消化不良而死。