屈原生平簡(jiǎn)介（附人物生平+文學(xué)成就+人際關(guān)系）

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。下面是小編給大家?guī)��?lái)的屈原生平簡(jiǎn)介，希望能幫到大家！

　　屈原簡(jiǎn)介

　　屈原，姓羋（mǐ）,名平，字原，出身于楚國(guó)貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的`懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。

　　屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，約于公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的后裔。

　　“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)……”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。 公元前278年，秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，也是因此而來(lái)的。

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　　人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　周顯王二十九年（前340年）正月初七日，一說(shuō)周顯王三十年（前339年）正月十四日，屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸。次年，居樂(lè)平里。

　　周顯王三十九年（前330年），屈原居樂(lè)平里。自幼嗜書(shū)成癖，讀書(shū)多而雜，“石洞讀書(shū)”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年。

　　周顯王四十年（前329年），居樂(lè)平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故十分同情貧苦百姓。從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。

　　變法改革

　　約周慎靚王四年（前317年），屈原擔(dān)任楚懷王左徒，從事變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。在接下來(lái)的數(shù)年中，屈原繼續(xù)深入變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。

　　讒而見(jiàn)疏

　　周赧王元年（前314年），屈原因上官大夫之讒而見(jiàn)疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

　　周赧王二年（前313年），秦國(guó)張儀破楚齊聯(lián)盟，楚懷王興師伐秦，結(jié)果都被秦打敗，漢中郡淪陷，史稱“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。

　　周赧王三年（前312年），楚國(guó)發(fā)兵反擊秦國(guó)，在藍(lán)田（今陜西藍(lán)田一帶）大敗。楚懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國(guó)，目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的'聯(lián)盟。

　　周赧王四年（前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵�；菸耐踉阜譂h中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來(lái)到楚國(guó)，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死，子武王蕩立。屈原出使齊國(guó)，回來(lái)楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開(kāi)，屈原勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒(méi)有追到。

　　周赧王五年（前310年），秦武王元年，張儀由于不被武王滿意，離開(kāi)秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。

　　周赧王六年（前309年），秦武王二年，齊宣王欲為縱長(zhǎng)，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書(shū)，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。

　　周赧王七年（前308年），秦武王三年，甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。

　　周赧王十七年（前298年），秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首五萬(wàn)，取析（今河南淅川）及左右十五城而去。

　　流放漢北

　　周赧王十一年（前304年），屈原初次流浪漢北（漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶）。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《九章·抽思》有欲歸不得之意。

　　周赧王十三年（前302年），齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽(tīng)?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻。“屈原憎恨楚懷王聽(tīng)信小人讒言，讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》�！�

　　周赧王十六年（前299年），屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行�！笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要挾他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首五萬(wàn)，取十六城。

　　放逐江南

　　周赧王十九年（前296年），楚懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦、楚絕交。屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。

　　周赧王二十年（前295年），屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。

　　周赧王二十二年（前293年），楚頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首二十四萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書(shū)信說(shuō)：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)�！背�頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)椤捌渌�謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。

　　周赧王二十一年（前294年）到周赧王三十六年（前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《九章·哀郢》分析，是從郢都（今湖北江陵）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首（今湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開(kāi)了夏浦（今湖北漢口），最后到了陵陽(yáng)（據(jù)說(shuō)在今安徽青陽(yáng)縣南）。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十六年，在這之間并寫(xiě)下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章·悲回風(fēng)》等。

　　自投汨羅

　　周赧王三十五年（前280年），楚頃襄王十九年，秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。

　　周赧王三十七年（前278年），白起更進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡。這一年大概是楚頃襄王二十一年（前278年），屈原當(dāng)時(shí)六十二歲左右。

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　　軼事典故

　　家族

　　屈原出生于楚國(guó)貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后改姓熊。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，一直處于楚國(guó)的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。

　　屈原既是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國(guó)的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國(guó)都曾擔(dān)任過(guò)要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來(lái)被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶�丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。

　　出生

　　屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在楚宣王二十七年（公元前342年）到三十年（公元前339年）之間。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年．恰巧，屈原的`出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國(guó)歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說(shuō)：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說(shuō)太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說(shuō)明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說(shuō)明這年正月是寅月；庚寅則說(shuō)明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個(gè)好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日），目前一般定為公元前340年。

　　取名

　　屈原覺(jué)得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說(shuō)：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。

　　這四句是說(shuō)：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也；則法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過(guò)于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地�！�

　　所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來(lái)，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來(lái)，只是個(gè)巧合，原無(wú)所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。

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　　屈原的故事

　　屈原的事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽(yáng)，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

　　屈原生活的時(shí)期，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

　　屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國(guó)。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的'形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

　　屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。

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　　文學(xué)成就

　　屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有二十五篇，即《離騷》一篇，《天問(wèn)》一篇，《九歌》，《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》十一篇，《九章》，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》《涉江》九篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來(lái)二十三篇。其中《九歌》十一篇，《九章》九篇，《離騷》《天問(wèn)》《招魂》各一篇。

　　大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)�！短靻�(wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀�！毒鸥琛肥浅�國(guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

　　屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。

　　屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫(xiě)男女情思、志士愛(ài)國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫(xiě)人神之戀，寫(xiě)狂怪之士，寫(xiě)遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫(xiě)與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢(shì)奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。

　　從體制上看，屈原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制�！峨x騷》一篇就有二千四百多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

　　屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫(huà)藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩(shī)經(jīng)》）以上”（《漢文學(xué)史綱要》）。著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。

　　屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗�！峨x騷》中大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩(shī)篇中來(lái)，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫(xiě)了三次求女的故事，以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人，通過(guò)比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)�、�?ài)國(guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門的情景，寫(xiě)得淋漓盡致。

　　屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。風(fēng)調(diào)激楚，是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經(jīng)對(duì)他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王，對(duì)他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐;楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國(guó)面臨亡國(guó)的危機(jī)，而對(duì)屈原這樣的愛(ài)國(guó)志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的.人格，愛(ài)國(guó)的行動(dòng)，反倒都成了罪過(guò)。他將自己滿腔憤激的情緒，發(fā)而為詩(shī)，形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào)，在《九章》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。屈原浪漫主義的創(chuàng)作手法對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。特別是中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白還有意識(shí)地學(xué)習(xí)屈原積極的浪漫主義的創(chuàng)作手法，李白的詩(shī)篇，也是大量羅智神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云等入詩(shī)，構(gòu)成一幅幅雄奇壯麗的圖畫(huà)。

　　屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。如《九章·哀郢》開(kāi)頭寫(xiě)道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡之痛，民離失散之苦，表現(xiàn)出十分憤懣的情緒，寫(xiě)出他獨(dú)有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩(shī)歌。

　　屈原在許多詩(shī)歌中他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨，在憤慨中又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來(lái)毫無(wú)浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他創(chuàng)作的各類詩(shī)中。且不說(shuō)《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛(ài)國(guó)熱情以及詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的涓涓之誠(chéng)，深深地扣動(dòng)著讀者的心弦，就是《天問(wèn)》那種以問(wèn)句構(gòu)成的形式奇特的詩(shī)歌，在反問(wèn)中包含著相當(dāng)深刻的思想，充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智，使詩(shī)歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。

　　屈原的“香草美人”的象征手法繼承并發(fā)揮了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，就不能滿足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢弘瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代的個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。

　　屈原是愛(ài)玉之人，在他自己作品中描述了對(duì)玉的認(rèn)識(shí)和感受：“撫長(zhǎng)劍兮玉珥”“白玉兮為鎮(zhèn)”“覽察草木其猶未得兮，豈珵（chéng，一種美玉）美之能當(dāng)”。

　　作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。《楚辭》這種詩(shī)歌樣式無(wú)論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩(shī)經(jīng)》更為自由而且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜，激烈的感情。就句式而言，《楚辭》以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式。就語(yǔ)言描寫(xiě)而言，楚辭善于渲染、形容，詞語(yǔ)繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件�！冻�辭》也突出了浪漫的精神氣質(zhì)，主要表現(xiàn)為：感情的熱情奔放、對(duì)理想的追求以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)、想象的奇幻等，通過(guò)幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。后人因此將《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”�！帮L(fēng)”“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

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　　政治功績(jī)

　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)的局面。關(guān)于屈原此次變法的內(nèi)容，《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》記載非常簡(jiǎn)略，后人無(wú)法窺其全貌。而從《離騷》和《九章》中可以得到一些信息：一是他的改革變法是受楚懷王之命的；二是“奉先功”，即繼承前輩革新家的遺業(yè)的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法制為中心內(nèi)容的；四是以國(guó)家富強(qiáng)為唯目的一次自上而下的變法運(yùn)動(dòng)。楚史專家湯炳正經(jīng)過(guò)繁瑣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，把屈原的變法總結(jié)為六條：

　　第一，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，是為了增加賦稅，富國(guó)富民，獎(jiǎng)勵(lì)征戰(zhàn)是為了加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略裝備；商鞅和吳起的變法都是這一套路子，使百姓無(wú)論是務(wù)農(nóng)還是出征，都有盼頭、奔頭和念頭，只有建立獎(jiǎng)罰制度，臣工和百姓才會(huì)心甘情愿的為爵位的驅(qū)使去竭盡全力。

　　第二，舉賢能。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏文侯首開(kāi)禮賢下士之風(fēng)，使魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期首霸百余年；其次田齊的齊桓公辟稷下為學(xué)宮，招賢納士，到了齊威王時(shí)期，稷下學(xué)宮依然是超越大梁穩(wěn)坐天下風(fēng)華，成為天下士子趨之若鶩之地。屈原此時(shí)，這樣的改革也算是正當(dāng)其時(shí)。不過(guò)與當(dāng)時(shí)趙武靈王的軍事改革形成了鮮明的對(duì)比。十來(lái)年后，趙國(guó)強(qiáng)勢(shì)的崛起為戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，楚國(guó)以文弱之勢(shì)卻日漸消沉了下去。

　　第三，反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之間的溝通障礙，要讓楚王下達(dá)的命令準(zhǔn)確即時(shí)的傳達(dá)到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一時(shí)間把王宮下達(dá)的命令傳達(dá)給廣大百姓；讓楚王與百姓互通有無(wú)，打破君王被奸佞所包圍的態(tài)勢(shì)；君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏聽(tīng)偏信。而臣民的意見(jiàn)也可以高速地直達(dá)楚廷。

　　第四，禁朋黨。鑒于楚國(guó)的.貴胄和老世族往往結(jié)黨營(yíng)私，狼狽為奸，對(duì)不同政見(jiàn)的臣工大肆攻訐，以律法的形式加以約束杜絕。

　　第五，明賞罰。無(wú)論是名法家的商鞅抑或是兵家的吳起，都注重嚴(yán)格的律條來(lái)約束將士的功過(guò)。在變法這樣的問(wèn)題上，屈原集合法家、兵家之精華而獨(dú)成一體。

　　第六，移風(fēng)易俗。屈原對(duì)楚國(guó)不正之風(fēng)深惡痛絕，一個(gè)個(gè)能言善辯巧言令色的臣工老世族，不惜損害國(guó)家的主體利益來(lái)投機(jī)取巧。此次的變法也把楚國(guó)的不良之風(fēng)用法律形式來(lái)約束。

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　　人際關(guān)系

　　父母

　　根據(jù)《楚辭·離騷》的說(shuō)法，屈原父親叫伯庸。屈原在《離騷》詩(shī)中說(shuō)：“朕皇考曰伯庸�！贝司潼S壽祺譯為“我已去世的父親字伯庸”。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為伯庸就是屈原父親的'名字。屈原的母親則難以考證。

　　配偶

　　根據(jù)《屈氏宗譜》，屈原妻子為鄧夫人。晉代《襄陽(yáng)風(fēng)俗記》：“屈原五月初五投汨羅江，其妻每投食于水以祭之�！币馑际钦f(shuō)屈原投江以后，他的妻子每年五月初五這天向汨羅江中拋投食物祭祀屈原。清代《古今圖錄集成》記載，湖南益陽(yáng)縣西南六十里有一座鳳凰廟，專門祭祀屈原的夫人和兒子，清代《益陽(yáng)縣志》也有同樣的記載。陜西省山陽(yáng)縣清代同治十一年《屈氏宗譜》上有屈原妻子的畫(huà)像，注為“靈均公元配鄧夫人遺像”。

　　子女

　　根據(jù)湖南邵陽(yáng)乾隆屈氏族譜、四川瀘縣與雙流清代屈氏族譜以及何光岳《中華姓氏源流史》，屈原有四個(gè)兒子，分別叫承開(kāi)、承元、承天、承貞。另外，根據(jù)湖南汨羅一帶的傳說(shuō)，屈原有一女，叫女?huà)痢?/p>

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　　歷史評(píng)價(jià)

　　正面評(píng)價(jià)

　　古代

　　司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“屈原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉�！�

　　班固《離騷序》：”雖非是明智之士，可謂妙才也。”

　　王逸《楚辭章句序》：“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也�！�

　　劉勰《文心雕龍·辨騷》：“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》。驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無(wú)極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫�！�

　　洪興祖《楚辭補(bǔ)注》：“屈原，楚同姓也。同姓無(wú)可去之義。”“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎？”“楚無(wú)人焉，屈原如去國(guó)，則楚必從而亡�！薄扒�原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感。”“雖死猶不死也�！�

　　李白《江上吟》：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！�

　　蘇軾：“吾文終其身企慕而不能及萬(wàn)一者，惟屈子一人耳。”

　　朱熹《楚辭集注》：“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也�！�

　　近現(xiàn)代

　　梁?jiǎn)⒊�：屈原是“中�?guó)文學(xué)家的老祖宗”。

　　魯迅《漢文學(xué)史綱要》：“較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上。”

　　郭沫若：屈原是“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。

　　毛澤東：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人�！�

　　聞一多：屈原是“中國(guó)歷史上有充分條件稱為人民詩(shī)人的人”。

　　馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》：“繼吳起之后，在楚國(guó)主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國(guó)推行‘法治’的政治家，是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。他在文學(xué)方面成就太大了，所以他的政治主張和哲學(xué)思想為他的文學(xué)成就所掩。其實(shí)他的文學(xué)作品也都是以他的政治主張和哲學(xué)思想為內(nèi)容的。他的文學(xué)作品之所以偉大，正是因?yàn)樗�有這樣的內(nèi)容�！�

　　胡喬木主編《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》：屈原是“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”。

　　張正明《楚文化史》：“老子學(xué)派的發(fā)展有兩個(gè)趨向：其一是發(fā)展為莊子哲學(xué)，其二是發(fā)展為稷下精氣說(shuō)。稷下精氣說(shuō)在南方的代表是屈子哲學(xué)�！�

　　龔鵬程《中國(guó)文學(xué)史》：屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉大的.愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。

　　1953年，屈原被世界和平理事會(huì)作為當(dāng)年全世界紀(jì)念的四大名人之一，當(dāng)年的《文藝報(bào)》集11號(hào)社論《屈原和我們》：“屈原是世界性的偉大詩(shī)人，是登上了世界文學(xué)史上最高峰的人物之一�！�

　　前蘇聯(lián)科學(xué)院院士費(fèi)德林《論屈原詩(shī)歌的獨(dú)特性與全人類性》：“屈原詩(shī)篇有著固有的民族特色，然而也具有普遍的世界意義，屈原的思想是全人類的財(cái)富。”《屈原辭賦垂千古》：“中國(guó)古代詩(shī)人屈原的不朽名字，排在中國(guó)詩(shī)歌、世界語(yǔ)言藝術(shù)最優(yōu)秀的作者的前列。屈原作品是屬于這種具有世界歷史意義的文化現(xiàn)象，它的偉大和社會(huì)意義，越是到后來(lái)，便顯行越充分、越清楚。”

　　前蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)東方系中國(guó)語(yǔ)文學(xué)教研室主任謝列勃里亞可夫《屈原和楚辭》：“楚辭最主要的作家屈原的英名也赫列于世界文豪之林�！�

　　美國(guó)哈佛大學(xué)教授、美國(guó)科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)院成員、亞洲研究協(xié)會(huì)成員詹姆士·海陶瑋《屈原研究》：“一個(gè)大詩(shī)人，又如此追求創(chuàng)新，這在世界文苑中確實(shí)極為罕見(jiàn)�！�

　　負(fù)面評(píng)價(jià)

　　揚(yáng)雄：“過(guò)以浮�！薄暗冈铺��！�

　　班固：“與日月?tīng)?zhēng)光云云，斯論似過(guò)其真�！薄奥恫艙P(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死。”“非明智之器�！�

　　顏之推：“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)。”

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