家鉉翁生平簡(jiǎn)介與詩(shī)詞賞析
生平簡(jiǎn)介
家鉉翁（1213-？）號(hào)則堂，眉山（今屬四川）人。以蔭補(bǔ)官，累官知常州，遷浙東提點(diǎn)刑獄，入為大理少卿。咸淳八年（1272），權(quán)知紹興府、浙東安撫提舉司事。德祐初，權(quán)戶部侍郎兼知臨安府、浙西安撫使，遷戶部侍郎，權(quán)侍右侍郎，兼樞密都承旨。二年（1276），賜進(jìn)士出身，拜端明殿學(xué)士、簽書樞密院事。元兵次近郊，丞相賈馀慶、吳堅(jiān)檄天下守令以城降，鉉翁獨(dú)不署。奉使元營(yíng)，留館中。宋亡，守志不仕。元成宗即位（1294），放還，賜號(hào)處士，時(shí)年八十二，后數(shù)年以壽終�！端问贰酚袀�。有《則堂集》六卷，《彊村叢書》輯為《則堂詩(shī)馀》一卷。
●念奴矯·送陳正言
家鉉翁
南來數(shù)騎，問征塵、正是江頭風(fēng)惡。
耿耿孤忠磨不盡，唯有老天知得。
短棹浮淮，輕氈渡漢，回首觚棱泣。
緘書欲上，驚傳天外清蹕。
路人指示荒臺(tái)，昔漢家使者，曾留行跡。
我節(jié)君袍雪樣明，俯仰都無愧色。
送子先歸，慈顏未老，三徑有馀樂。
逢人問我，為說肝腸如昨。
家鉉翁詞作鑒賞
該詞是作者羈留北方，送陳正言南歸時(shí)所作。宋恭帝德祐二年（1276）正月，臨安被元軍攻破。南宋被迫乞降。家鉉翁以參知政事的身份，充元任祈請(qǐng)使，先后奔赴元大都和大都，從此被扣留于北方，直至八十二歲高齡時(shí)，才被放歸，此時(shí)南宋早已滅亡，已是至元三十一年了。
以“南來數(shù)騎，問征塵”二句起筆，寫作者對(duì)南方形勢(shì)的關(guān)心，所以碰到從南宋來的人就向他詢問消息。但詢問的結(jié)果，卻是“江頭風(fēng)惡”，即形勢(shì)不好。家鉉翁北赴之后，南宋流亡小朝廷繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，這里，作者關(guān)心的，可能就是這種反元斗爭(zhēng)形勢(shì)�！肮⒐ⅰ眱删�，寫出作者（也可能包括陳正言在內(nèi)）的孤忠與氣節(jié)。“磨不盡”三字，指耿耿孤忠如磐石一般的堅(jiān)固，同時(shí)也包含了他在北方所受的種種磨難。磨難愈重，他的志向就愈加堅(jiān)定，作者的精神品質(zhì)由此可見，但因?yàn)樽髡呱碓诒钡�，遠(yuǎn)離祖國(guó)，其孤忠不被人知，故云“唯有老天知得”�！岸惕蔽寰�，則轉(zhuǎn)入對(duì)丙子（1276）之難的回憶。這五句所寫乃是南宋臨安被破的過程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心。“短棹浮淮，輕氈渡漢”，是寫元軍南下。元軍渡淮，揭開了亡宋戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕；而元軍（元人戴氈笠，故這里以“輕氈”稱之）渡漢水，則直接導(dǎo)致了臨安的陷落。元軍在襄樊戰(zhàn)役之后，立即潛兵入漢水，水陸并進(jìn)，與渡淮元軍互相呼應(yīng)，勢(shì)如破竹，于是在德祐二年正月，兵臨臨安城下。“回首觚棱泣”是寫作者在北赴途中回望京城宮闕而失聲痛哭�！磅狻保歹�，本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這里代指宮闕。家鉉翁作為其中之一的祈請(qǐng)使登舟北赴時(shí)，宋帝后還沒有出降。但他剛至大都，還沒來得及向南宋朝廷報(bào)告祈請(qǐng)情況，三宮被擄北遷的慘劇隨即發(fā)生。詞中“緘書欲上、驚傳天外清蹕”，指的是這一歷史事件。
“清蹕”，指皇帝出行時(shí)，清道戒嚴(yán)，這里指宋三宮北遷。事變大而迅速，故加“驚”字。大都、臨安相距三千余里，故云“天外”。以上這五句，寫事變接踵而起，連用“短棹”、“輕氈”、“回首”、“欲上”、“驚傳”等語詞，語氣急促，有倏忽千里之勢(shì)，作者在回憶這段歷史時(shí)心頭的`壓抑悲愴，歷歷在目。詞的下片寫作者被扣留北方后所經(jīng)受的種種磨難。以及作者慨然面對(duì)，毫不動(dòng)搖的氣節(jié)風(fēng)骨。“路人”五句，寫作者引蘇武自喻。“昔漢家使者”，指蘇武，由“路人指示荒臺(tái)”句看，蘇武“曾留行跡”的“荒臺(tái)”，正在作者眼前。所以，“曾留行跡”，既是寫蘇武的經(jīng)歷，也是寫作者自己遭際。以喻作者與蘇武當(dāng)年處境相同�！拔夜�(jié)”兩句，是將自與蘇武并提并論，蘇武持節(jié)漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是“我節(jié)君袍雪樣明”。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，與當(dāng)年的蘇武一樣，也是持“節(jié)”而行，而且，最終也同蘇武一樣，雖羈留北方而忠節(jié)不改。也同蘇武一樣，“君袍”，這里是指南宋的服裝，他至上都之后，不改變服裝，而且得到了元朝皇帝的批準(zhǔn)。家鉉翁身處絕域，不變節(jié)，不易服，貞如冰雪，故云“雪樣明”；其心跡行事，對(duì)得起天地，對(duì)得起國(guó)家和人民，所以說“俯仰都無愧色”。結(jié)處“送子”五句，是送別陳正言的話，意思有兩層，一是趁您堂上“慈顏未老”，正可回去與家團(tuán)圓承歡，并享三徑馀樂�！叭龔健�，即指隱居故園，是用蔣詡故事。西漢末，王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡辭官回歸故里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來。二是表示自己不易其節(jié)。這層意思是通過回答故人詢問的形式來表現(xiàn)的，一片赤城之心寓于委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來卻更令人感慨不已，由衷嘆贊。從家鉉翁的《則堂集》看，大約凡友朋回南，他送別時(shí)總要表達(dá)同樣的心情。
此詞上片雖從眼前現(xiàn)狀落筆，但主要還是寫對(duì)過去那段驚心動(dòng)魄的歷史的回憶，多用賦筆的手法，下片則重在抒寫自己的心情與氣節(jié)。在異域之中送別具有同樣遭遇的友人回到也同樣為自己所朝思暮想的地方，最容易讓人激動(dòng)感傷。同時(shí)也激勵(lì)他人，作者送別友人，只能依舊在北國(guó)羈留，心中的愁苦可謂至深。
然而作者卻并未傷悲沉淪，而是以此自勵(lì)，鼓動(dòng)起感動(dòng)天地的忠節(jié)氣慨。這種詞，是一般送別詞所無法比擬。至今讀之，依舊覺其中蘊(yùn)藏著一種堅(jiān)如磐石的沉穩(wěn)和不可征服的堅(jiān)韌力量，不禁為之掩泣，為之勉勵(lì)。
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