蘇洵是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
蘇洵是誰(shuí)？他是哪個(gè)朝代的詩(shī)人？有什么代表作？下面我們一起來(lái)了解一下蘇洵吧。
蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱(chēng)于世，世稱(chēng)“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。
蘇洵擅長(zhǎng)于散文，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。
人物生平：
青年游蕩
北宋大中祥符二年（1009年），蘇洵出生于眉州眉山（今四川眉山）。少時(shí)不好讀，由于父親健在，沒(méi)有養(yǎng)家之累，故他在青少年時(shí)代有點(diǎn)像李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。
北宋大中祥符九年（1016年），約于此年蘇洵開(kāi)始讀書(shū)，學(xué)習(xí)斷句、作詩(shī)文但沒(méi)有學(xué)會(huì)就放棄了讀書(shū)。
北宋天圣六年（1027年），蘇洵與眉山大理寺丞程文應(yīng)的女兒程氏結(jié)婚，程氏時(shí)年18歲。
北宋天圣六年（1028年），蘇洵尚未發(fā)奮讀書(shū)，終日嬉游，不知有生死之悲。程夫人生長(zhǎng)女但未滿(mǎn)一歲夭亡。
北宋天圣七年（1029年），蘇洵仍未發(fā)奮讀書(shū)，其父“縱而不問(wèn)”。
北宋天圣八年（1030年），蘇洵游成都，于重九日至玉局觀(guān)見(jiàn)青城山張仙師畫(huà)像，用身佩玉環(huán)換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子，是年冬生長(zhǎng)子景先。
發(fā)憤讀書(shū)
北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，葬于眉山縣修文鄉(xiāng)安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)說(shuō)：“洵少年不學(xué)，生二十五歲始知讀書(shū)，從士君子游�！睍r(shí)間實(shí)已太晚，何況一開(kāi)頭的時(shí)候，態(tài)度又不很認(rèn)真，仗著聰明，看看與他同輩的人，都不見(jiàn)得比自己高明，以為讀書(shū)沒(méi)有什么難。但是到第一次應(yīng)鄉(xiāng)試舉人，他卻不幸落第。這次失敗，使他痛自檢討，再搬出幾百篇自己的舊作細(xì)讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學(xué)，乃猶未之學(xué)也！”憤然將這批舊稿，一把火燒個(gè)干凈，決心取出《論語(yǔ)》、《孟子》、韓愈文來(lái)從頭再讀，繼續(xù)窮究詩(shī)書(shū)經(jīng)傳諸子百家之書(shū)，貫穿古今。每日端坐在書(shū)齋里，苦讀不休者達(dá)六、七年，并發(fā)誓讀書(shū)未成熟前，不寫(xiě)任何文章。此時(shí)，蘇洵已二十七歲。所以歐陽(yáng)修作墓志銘，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七，始發(fā)憤讀書(shū)�！�
生兒育女
北宋明道二年（1033年），老泉自序二十五歲，始知讀書(shū)。程夫人生次女。
北宋景祐二年（1035年），蘇洵發(fā)奮讀書(shū)，立下壯志。程夫人生幼女，因排行第八古稱(chēng)“八娘”
北宋景祐三年（1036年），在家繼續(xù)發(fā)奮讀書(shū)。程夫人生次子蘇軾。兄長(zhǎng)澹居家中，仲兄蘇渙為開(kāi)封士曹官有兩子兩女。
北宋景祐四年（1037年），蘇洵去京師禮部考取進(jìn)士，未被錄取。長(zhǎng)兄澹病逝于家。
北宋景祐五年（1038年），蘇洵次年又舉茂才異等不中，返回家中，繼續(xù)閉門(mén)苦讀。長(zhǎng)子景先年僅八歲而亡。
增廣見(jiàn)聞
北宋寶元二年（1039年），蘇洵居家竭力苦讀，考究古今治亂得失。程夫人生幼子蘇轍。是年蘇洵到閬州(現(xiàn)在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方成績(jī)很好，頗受感動(dòng)，不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現(xiàn)在的湖北襄陽(yáng)縣）一帶，游學(xué)各地，結(jié)交有學(xué)問(wèn)的師友，增加不少見(jiàn)聞和人生經(jīng)驗(yàn)。
北宋寶元三年（1040年），蘇洵經(jīng)過(guò)五六年的刻苦研讀學(xué)問(wèn)已成，仲兄蘇渙從開(kāi)封士曹移任閬州通判。
教子讀書(shū)
北宋慶歷二年（1042年），蘇洵在家讀書(shū)考究古今治亂得失，并教授蘇軾讀書(shū)。是年蘇洵次妹病亡。
北宋慶歷三年（1043年），蘇洵送蘇軾入天慶觀(guān)北極院小學(xué)讀書(shū)，以道士張易簡(jiǎn)為師。
北宋慶歷五年（1045年），蘇洵居家讀書(shū)，教授蘇軾。是年離家出外游學(xué)，自眉州出發(fā)到嘉州，游峨眉山，然后順流而下從夔州巫峽下荊諸，準(zhǔn)備前往京師。程夫人在家教授蘇軾范滂專(zhuān)。
北宋慶歷七年到至和二年（1047年到1055年），蘇洵繼續(xù)居家讀書(shū)，考究古今治亂得失同時(shí)教授蘇軾和蘇轍讀書(shū)，年間蘇洵的幼女八娘在舅父（公公）家遭受虐待，蘇軾的表兄也就是八娘的丈夫助虐，憂(yōu)憤而死，蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來(lái)往。蘇洵也多次遠(yuǎn)游，和成都官員張平交好，張平曾向歐陽(yáng)修舉薦蘇洵，未果。
三蘇游京
北宋嘉祐初年（1056年），蘇洵帶二子進(jìn)京應(yīng)試，謁見(jiàn)翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《衡論》、《權(quán)書(shū)》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認(rèn)識(shí)了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識(shí)予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年，而所居圓覺(jué)院大治。”
北宋嘉祐二年（1057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動(dòng)京師。
北宋嘉祐三年（1058年），宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應(yīng)詔。
北宋嘉祐四年（1059年），蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進(jìn)京，在豐都參觀(guān)了仙都觀(guān)，傳說(shuō)這是陰長(zhǎng)生升仙的地方，寫(xiě)有《題仙都觀(guān)》詩(shī)憑吊這個(gè)仙人。
北宋嘉祐五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書(shū)省校書(shū)郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項(xiàng)城縣令姚辟一同修撰禮書(shū)《太常因革禮》。
北宋嘉祐六年（1061年），七月，日蘇洵被任命為秘書(shū)省試校書(shū)郎，霸州文安縣主簿，是月命蘇洵去禮院與陳州項(xiàng)城縣令姚辟同修太常因革禮書(shū)，是月仲兄蘇渙出知漣水軍，未行提點(diǎn)利州路刑獄，蘇洵父子于西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試。九月蘇軾被任命大理評(píng)事，蘇轍被任命秘書(shū)省校書(shū)郎。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。
北宋志平三年（1066年），三月，《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重，命子蘇軾述其志寫(xiě)完《易傳》。四月二十五日病逝于京師，時(shí)年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護(hù)出都城，蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峽延水路于第二年四月護(hù)喪還家，十月二子尊父命于其母合葬。
主要成就：
散文
蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評(píng)論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵在《上田樞密書(shū)》中也自評(píng)其文兼得“詩(shī)人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。他的文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如《仲兄字文甫說(shuō)》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫(xiě)，即是一例。
蘇洵的散文最突出的特點(diǎn)就是語(yǔ)言犀利，言必中時(shí)之過(guò)，對(duì)北宋社會(huì)的陰暗進(jìn)行毫不留情的揭露和鞭撻；但同時(shí)在剖析問(wèn)題嚴(yán)重性的過(guò)程中蘇洵又會(huì)巧妙地折轉(zhuǎn)筆鋒，淡化筆勢(shì)，改變文章節(jié)奏，緩和文章語(yǔ)氣，使人得以接受他的犀利與委婉，多體現(xiàn)于針砭時(shí)弊的文章中。
蘇洵的散文多為論辯文，據(jù)王水照《新選新注唐宋八大家書(shū)系》統(tǒng)計(jì)，蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一，而字?jǐn)?shù)之比為十比一，前者字?jǐn)?shù)約有七萬(wàn)字，后者則只有七千字。論辯文必須把道理說(shuō)深說(shuō)透，使人沒(méi)有反駁的`余地。蘇洵為了達(dá)到這個(gè)要求，他毫不掩飾地承認(rèn)自己對(duì)戰(zhàn)國(guó)縱橫家的愛(ài)好，說(shuō)“吾取其術(shù)，不取其心”，即汲取縱橫家的雄辯手法，不學(xué)習(xí)他們的為人�？v橫家往往善于用對(duì)偶、排比等鋪張的手法，使文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛，鋒芒所至，所向披靡，給人一種雄健、剛強(qiáng)的感覺(jué)，極具鼓動(dòng)性。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在一般的議論社會(huì)現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象，或闡明個(gè)人見(jiàn)解的文章中。
蘇洵精于物理而善識(shí)權(quán)變。在他的論說(shuō)文中，論點(diǎn)精深，說(shuō)理透徹。他所發(fā)的議論，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)。另一方面，他有高度駕馭語(yǔ)言的能力，把精深的道理用簡(jiǎn)切的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，把道理說(shuō)得清晰明了。
蘇洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章內(nèi)容多少，也不管是議政的還是議兵的，是議經(jīng)的還是議史的，蘇洵都在文章的結(jié)構(gòu)上，精心布局謀篇，因物賦形，構(gòu)思出工整嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的形體。他就像一位高明的建筑大師，把文章的內(nèi)容和形式有機(jī)地統(tǒng)一在一起，獨(dú)具匠心地設(shè)計(jì)出一幢幢風(fēng)格各異的建筑。
蘇洵文章的語(yǔ)言，字字珠璣，句句珍寶，既古樸凝練，又生動(dòng)形象，妙語(yǔ)連篇，內(nèi)涵豐富，讀了使人回味無(wú)窮。蘇洵論文，見(jiàn)解亦精辟。蘇洵提倡學(xué)習(xí)古文，反對(duì)浮艷怪澀的時(shí)文；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫(xiě)法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格與藝術(shù)特色。
詩(shī)作
蘇洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評(píng)其詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類(lèi)其文”（《石林詩(shī)話(huà)》）。其《歐陽(yáng)永叔白兔》《憶山送人》《顏書(shū)》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。
在宋代以多種版本流行的蘇洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《類(lèi)編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉祐集》《15卷、《四部叢刊》影宋鈔本。
譜學(xué)
蘇洵在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時(shí)至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書(shū)寫(xiě)子孫后代，各代標(biāo)明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠(yuǎn)，尊近而貶遠(yuǎn)，主張睦族、恤族、化俗。其特點(diǎn)是篇幅大，記載內(nèi)容多。蘇氏譜例與歐陽(yáng)修創(chuàng)立的另一譜例一道，被世人稱(chēng)為“歐蘇譜例”。
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