先秦詩(shī)人列子的寫(xiě)書(shū)經(jīng)歷

　　本文講述先秦詩(shī)人列子的寫(xiě)書(shū)經(jīng)歷，列子成書(shū)大體經(jīng)歷三個(gè)階段，一起來(lái)看看：

　　1、列子稍后，門(mén)人據(jù)其活動(dòng)與言論編撰而成，不止八篇。

　　2、漢人在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充整理，而成《漢書(shū).藝文志》上著錄的八篇之?dāng)?shù)。

　　3、張湛據(jù)其先人藏書(shū)，及在戰(zhàn)亂后收集到殘卷，“參校有無(wú)，始得完備”。并依照《漢書(shū).藝文志》所記八篇，編撰成今本《列子》。

　　由于在編撰過(guò)程中，為疏通文字，連綴篇章，必然加進(jìn)張湛本人的一些思想與他編的一些內(nèi)容，所以，今本《列子》雜進(jìn)一些魏晉人的思想內(nèi)容、語(yǔ)言文字是可以理解的。歷三時(shí)而成書(shū)的《列子》，雜就難免了，說(shuō)見(jiàn)張清華先生《道經(jīng)精華.列子.前言》。

　　列子之學(xué)，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)�，而友伯昏無(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行�！妒霎愑洝分姓f(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落�！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎? ”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　列子著作為《列子》（包括他的弟子參加編寫(xiě)），有舊本二十篇，西漢劉向、劉歆父子去其重復(fù)，存者八篇，《漢書(shū).卷三十.藝文志第十》有“劉向說(shuō)列子八篇。名御寇，先莊子，莊子稱之” 句，應(yīng)該是劉向、劉歆父子，或同時(shí)代其他人整理的八篇。但不知何時(shí)已佚失。

　　今本《列子》版本不下幾十種，書(shū)前大多存有劉向所撰的《序》或張湛（東晉時(shí)人）所作的《序》，各版本內(nèi)容相差不遠(yuǎn)，有大量寓言、民間故事、神話傳說(shuō)等，書(shū)中旨意大致歸同于老、莊。今人楊伯竣先生的《列子集釋》，征引了歷代主要注疏，又附錄了《張湛事跡輯略》及劉向、張湛盧重玄、陳景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孫、葉大慶、陳三立、梁?jiǎn)⒊�、馬敘倫、武義內(nèi)雄、楊伯峻等的考校辨?zhèn)挝淖帧?/p>

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