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卓文君與《鳳求凰》
鳳求凰講述了司馬相如和卓文君的愛情故事，為求愛卓文君所作名賦。下面小編帶來的卓文君與《鳳求凰》一文，僅供參考，歡迎閱讀。
個人簡介
卓文君，漢代才女，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今還被人津津樂道。她也有不少佳作流傳后世。以“愿得一心人，白首不相離”為著名。
鳳求凰
當年司馬相如一曲《鳳求凰》打動了才女卓文君的心，“文君夜奔相如”演出了一幕傳唱千古的私奔佳話。這兩首琴歌據(jù)說就是司馬相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌詞。因《史記》未載此詞，到南朝《玉臺新詠》始見收錄，并加序說明，唐代《藝文類聚》、宋代《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴人假托司馬相如所作。第一首琴歌表達司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。司馬相如自喻為鳳，比卓文君為凰，在這首琴歌的特定背景中有多重含義。其一，鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。鳳凰為鳥中之王，故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。此處則以鳳求凰喻司馬相如向卓文君求愛，而“遨游四�！�，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關(guān)。卓文君雅好音樂，司馬相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交往，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。第二首琴歌寫得更為大膽熾烈，暗約卓文君半夜幽會，并一起私奔。前兩句呼喚卓文君前來幽會，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強烈的反封建思想。
司馬相如善鼓琴，其所用“綠綺”琴，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣，梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫 “綠綺”的琴，上面刻有“桐梓合精”的銘文，是當時不可多得的名貴樂器。司馬相如得“綠綺”，如獲珍寶，他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺” 琴名噪一時。后來“綠綺”還成了古琴的別稱。這把琴就是司馬相如用來彈奏《鳳求凰》、卓文君聽后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。
司馬相如因為仰慕以“完璧歸趙”、“將相和”而大名鼎鼎的趙國名相藺相如，所以就更名相如。司馬相如精通楚辭，善于寫辭作賦，漢景帝年間任武騎常侍，但因為景帝不喜歡詞賦，所以無法施展自己的才華，常常稱病，被景帝免職。以后他和枚乘一起游于梁孝王門下，在那里作了著名的《子虛賦》，梁孝王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，再無以自立。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他入京師、梁國宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往做客。當?shù)仡^號富翁卓王孫之女卓文君，眉如遠山，面如芙蓉，才貌雙全，通曉琴棋書畫。卓文君十七歲時曾許婚竇家，未聘夫死，成了望門新寡。卓文君青年寡居，自然是面對春花秋月，感物傷人，倍感凄涼。
一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會，卓王孫慕司馬相如之名聲，王吉與相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請司馬相如撫琴助興。司馬相如早已聽說卓王孫有一位才貌雙全的女兒，就趁做客卓家的機會，當眾彈了兩首琴曲《鳳求凰》，意欲借琴音傾訴心曲，以此挑動文君，表達自己對卓文君的愛慕之情。這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的舉動，自然使得美麗多才的卓文君怦然心動，卓文君在屏風(fēng)后面傾聽到司馬相如的琴聲，一曲《鳳求凰》撥動了她不甘遵循封建禮教而終生寡居的心扉。當時卓文君頗為相如才情所動，“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也”。卓文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。后司馬相如又通過侍女向卓文君大獻殷勤，卓文君便夜奔相如住所，在與司馬相如會面之后，一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，一同私奔回到了成都，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件，留下了膾炙人口的佳話。司馬相如和卓文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長制的樊籬，一切封建神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被他們的大膽私奔行動踩在腳下，成為后代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。
對此事，卓王孫自然是盛怒難消，認為司馬相如有辱衣冠，自己的寶貝女兒也太不爭氣，夤夜私奔，敗壞門風(fēng)，使他丟盡臉面。司馬相如是一個窮光蛋，回到成都，因生活窘迫，卓文君便把自己的頭飾當了。司馬相如豪情不減地典衣沽酒，過著有今天、沒有明天的逍遙生活；卓文君也脫釧換糧，根本不把今后的生計放在心上。幾個月后，他們索性賣掉車馬，回到臨邛開了一間小酒家，卓文君淡裝素抹，當壚沽酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴，更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器于市中，忙里忙外擔任跑堂工作，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累。為此，歷史上臨邛也成了醞酒之鄉(xiāng)，文君酒成為了歷史名酒，唐人羅隱《桃花》詩云：“數(shù)枝艷拂文君酒�！眰髡f中卓文君和司馬相如醞酒開酒店還留下了“文君井”和彈琴的琴臺，南宋陸游《文君井》詩云：“落魄西州泥酒杯，酒酣幾度上琴臺，青鞋自笑無羈束，又向文君井畔來�！�
司馬相如和卓文君當壚沽酒，這是臨邛市上的一件天大新聞，頓時遠近轟動，小酒店門庭若市，熱鬧非凡。消息傳到卓王孫耳中，他感有女若此，實在是對自己臉面上的大過不去，加之經(jīng)不起親朋好友的疏通勸解，于是妥協(xié)，承認了他們的愛情，迫不得已分給他們童仆百人，錢百萬緡，并厚備妝奩，接納了這位把生米已經(jīng)煮成熟飯的女婿。夫妻雙雙回到成都，置田買房，成了富人，又過上了整天飲酒作賦、鼓琴吟詩的悠閑生活。后來漢武帝即位，讀了《子虛賦》相當贊賞，遂將司馬相如召回長安。
后人則根據(jù)司馬相如和卓文君的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜有《司馬相如琴歌》一首云：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽，灌羽弱水鳴高翔。”盡管后世的道學(xué)家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后無數(shù)情侶們的榜樣。榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響極大，《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意�！薄秹︻^馬上》中李千金，在公公面前更以卓文君私奔司馬相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把司馬相如和卓文君的故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建影響之深遠。
作者簡介
司馬相如（約前179年—前117年），字長卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一說成都人。其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。
魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個專節(jié)里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時梁王所贈，是名噪一時的古琴，其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱。
司馬相如與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當?shù)仡^號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如就當眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都�！钡亲课木坏剿抉R相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮據(jù)，司馬相如只好賣了房子與卓文君一起回到了臨邛，開起了酒店，最后由卓王孫救濟才慢慢好起來。
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