- 相關(guān)推薦
北宋詩(shī)人周敦頤介紹
周敦頤，宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學(xué)家，詩(shī)人，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖。下面一起來了解一下周敦頤！
北宋詩(shī)人周敦頤介紹
北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖�！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌�！薄端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。其父周輔成(亦名懷成)于大中祥符八年(公元1015年)，因六舉以上特奏名賜進(jìn)士出身，曾為賀州桂嶺縣(今廣西賀縣)知縣，后贈(zèng)諫議大夫。北宋天禧元年(公元1017年)，時(shí)任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當(dāng)時(shí)的桂嶺縣縣衙。周敦頤自幼“信古好義，以名節(jié)砥礪”，青少年時(shí)期在桂嶺讀書求學(xué)，然后在桂嶺循級(jí)應(yīng)科舉考試而直取進(jìn)士。天圣九年(公元1031年)，周敦頤14歲，其父病逝。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論的鼻祖。
周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽萬物�！叭f物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)�！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”�！叭藰O”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。
周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道骨。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信，理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高，為他作事狀，又為《太極圖·易說》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學(xué)宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他，寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。 周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價(jià)金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財(cái)，愛談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時(shí)，他還把自己的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺(tái)，臺(tái)上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因?yàn)橥ぴ诤�，一墩如月，故名“浸月亭”。后不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。清順治十七年，巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn) 在還有濂溪路、濂溪居委會(huì)等。
人物生平
童年記憶
周敦頤出身汝南周氏一支，宋真宗天禧元年（1017年）五月五日，周敦頤生于道州營(yíng)道縣營(yíng)樂里樓田保（今湖南永州市道縣樓田村）。周敦頤有一個(gè)大他十歲的同父異母的哥哥周礪，有一個(gè)大他五歲的姐姐周季淳，還有一個(gè)小他四歲的弟弟周敦賁，兄弟姐妹間的感情極好。
宋仁宗天圣六年（1028年），還不到十八歲的姐姐周季淳因病早逝了。兩個(gè)月后的一天，周敦頤八歲的弟弟周墩賁又因病夭折。
月巖悟道
天圣七年（1029年），十二歲的周敦頤請(qǐng)示父母，在仆人周興的陪伴下，帶著簡(jiǎn)單的生活行李，帶著許多書本，揣著許多想不明白的問題，奔向月巖，專心讀書思考。
千里投親
天圣八年（1030年），周敦頤十五歲這一年，父親因病去世了。經(jīng)過兩個(gè)多月的旅途奔波，周敦頤跟著母親投靠舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中）構(gòu)亭植蓮，周敦頤負(fù)笈其間參經(jīng)悟道。
景祐三年（1036年 ），鄭向依據(jù)官銜，按照慣例，可得到朝廷的恩蔭，準(zhǔn)許一名子弟出來做一名小官。愛之如子的舅舅將這個(gè)機(jī)會(huì)給了他，周敦頤就此當(dāng)上了朝廷將作監(jiān)的主簿，就在同一年，周敦頤娶朝廷兵部職方郎中陸參之女陸氏為妻。
景祐四年（1037年），鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，周敦頤離開衡陽隨舅遷潤(rùn)州丹徒縣（今鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)）。不到一年的時(shí)間里，舅舅、母親相繼去世，周敦頤按照母親的遺囑，把她安葬在潤(rùn)州，與舅舅鄭向?yàn)榘�。之后，周敦頤便在潤(rùn)州鶴林寺守喪，期間見過范仲淹。
初入仕途
康定元年（1040年），周敦頤二十四歲，三年守喪期滿，出任洪州分寧縣主簿。
慶歷四年（1044年），吏部來分寧考核，周敦頤得到廣泛好評(píng)，二十八歲的周敦頤開始了他仕途的第一次升遷——提任南安軍司理參軍。
興教辦學(xué)
慶歷六年（1046年），周敦頤在擔(dān)任荊湖南路郴州郡郴州縣縣令年期間，最突出的政績(jī)是興教辦學(xué)。一來郴縣，周敦頤就在公務(wù)之余，利用舊有的縣學(xué)興教講學(xué)。二程的父親大理寺丞程珦在南安（今江西省大余縣南安鎮(zhèn)）認(rèn)識(shí)了周敦頤，見他“氣貌非常人”，與之交談，更知其“為學(xué)知道”，同他結(jié)為朋友，隨即將兩個(gè)兒子程顥、程頤送至南安拜其為師受業(yè)。
慶歷六年（1046年）冬，升移到郴州的桂陽任縣令（今湖南省郴州市汝城縣）。
皇祐二年（1050年），被改任為郴州桂陽令，繼續(xù)興教辦學(xué)。
至和元年（1054年），改授大理寺丞，知洪州南昌縣（今江西南昌）。到任時(shí)，當(dāng)本地人得知他就是當(dāng)年在寧做官時(shí)能辨明疑案的周敦頤，就高興地說：“他是可能明辨是非安寧刑獄的人，我們這些人找到訴說的人了�！保ㄟx自《宋史·道學(xué)一》本傳）
嘉祐元年（1056年），改太子中舍，簽書署合州判官，共計(jì)五年。一年后生下長(zhǎng)子周壽。不幸的是，兒子不到一歲，妻子陸氏便病故了。
嘉祐四年（1059年），太常丞蒲宗孟從合州經(jīng)過，與周敦頤交談三日，既投緣又深感周敦頤的崇高正大，曠達(dá)瀟灑。就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁給了周敦頤。三年后生子周濤。
論道王安石
嘉祐五年（1060年）六月，周敦頤從合州（今重慶合川）解職回京，正好遇上回京述職的王安石。他們相互間仰慕已久，在京城，在一個(gè)風(fēng)清月明的夜晚，周敦頤應(yīng)邀造訪了王安石。王安石對(duì)年長(zhǎng)自己四歲的周敦頤充滿了崇敬，相見恨晚。以至于周敦頤離開了，他還久久地回味著、感慨著，忘記了睡覺和吃飯。他們這次的聚會(huì)和交談，雙方都從對(duì)方那里得到了新的思想的啟悟。
廬山結(jié)緣
嘉祐六年（1061年），遷國(guó)子監(jiān)博士，通判虔州。周敦頤的好友潘興嗣，知道他要經(jīng)過江州，就提前趕到江州等候，在驛館與周敦頤見了面，邀他一起游廬山。
千古絕唱
嘉祐八年（1063年）的5月，周敦頤應(yīng)邀與一群文朋詩(shī)友游玩聚會(huì)。興之所致，大家便相約寫詩(shī)作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇一百一十九字的散文，就是名傳后世的《愛蓮說》。
執(zhí)政為民
宋英宗治平元年（1064年），移任永州通判。
宋神宗熙寧元年（1068年），轉(zhuǎn)虞部郎中，擢提點(diǎn)廣南西路刑獄，次年移知南康軍。
熙寧三年（1071年），轉(zhuǎn)為虞部郎中，提升廣南東路提點(diǎn)刑獄。次年，領(lǐng)提點(diǎn)刑獄事。 周敦頤在廣東提點(diǎn)刑獄的職位上干了不到一年。就在這不到一年的時(shí)間里，勤政的他四處巡按，足跡幾乎遍及廣東的山山水水。
歸隱廬山
熙寧五年（1072年），周敦頤不幸感染了瘴癘，辭官歸隱定居在廬山蓮花峰下，他將母親的墳?zāi)挂矎臐?rùn)州遷來葬在離他居所很近的地方。他將門前的小溪正式命名為家鄉(xiāng)的“濂溪”。定居于江西廬山濂溪書堂。
熙寧六年（1073年）六月七日，病死于廬山濂溪書堂，終年五十七歲。
人物評(píng)價(jià)
朱熹認(rèn)為周敦頤的“太極”說是“推一理二氣五行之分合，以紀(jì)綱道體之精微�！保ā锻〞罚┻@一評(píng)價(jià)雖有以朱解周、求之過深之處，但多少概括了周敦頤哲學(xué)思想的某些特征。以后道學(xué)家爭(zhēng)論的理氣關(guān)系、動(dòng)靜關(guān)系和理欲關(guān)系等問題，都可以在周敦頤的哲學(xué)思想中找到“具體而微”端倪。在宋以后的哲學(xué)發(fā)展中，周敦頤的“發(fā)端”作用是不應(yīng)忽視的。
胡宏《通書略序》：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣�！�
黃宗羲《宋儒學(xué)案》：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。
宋徽宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）謚元，故稱元公(學(xué)生二程同時(shí)謚純謚正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延祐六年(1319)封道國(guó)公，歷朝入祀孔廟。 明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孫周冕世襲五經(jīng)博士，延至清末四百余年共封十三位五經(jīng)博士，這是自漢武帝尊儒設(shè)五經(jīng)博士之稱以來，獲五經(jīng)博士最多時(shí)間最長(zhǎng)的家族。
【北宋詩(shī)人周敦頤介紹】相關(guān)文章：
南，北宋的詩(shī)人有哪些11-06
蔡京北宋詩(shī)人簡(jiǎn)介12-26
詩(shī)人王冕介紹07-20
《愛蓮說》周敦頤03-19
盛唐時(shí)代詩(shī)人介紹01-24
賈島詩(shī)人介紹07-25
阮籍詩(shī)人的生平介紹12-06
周敦頤是哪個(gè)朝代03-10