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（實(shí)用）李白經(jīng)典詩(shī)歌15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)歌吧，不同的詩(shī)歌，其語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。你所見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢？下面是小編整理的李白經(jīng)典詩(shī)歌，歡迎大家分享。
李白經(jīng)典詩(shī)歌1
鳥(niǎo)聲宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)
來(lái)自她翅膀的自由
你的輕舟在云上
而不是在皇家的水塘
我就知道你能夠
一日飛縱千里
歸 終歸要?dú)w的
哪怕你 走得比天涯
還要遠(yuǎn) 家門前
那棵桃樹(shù)
總以殷紅
盯疼你的背影
酒壺中的日月
已被你喝出
一縷縷的仙氣
高山流水
也在你的.平仄里
如夢(mèng)如幻
捏指人生
是花
是葉
只要不是石頭
難免凋零的氣息
云游雨散
傷離別
你仍高舉酒杯
祝朋友歡顏長(zhǎng)在
記住石門的桃花
記住三月的酒
愁腸就像向暮的
春風(fēng) 就像楊柳絲
但曉風(fēng)朗月
就會(huì)晨光晶瑩
相思難盡 你抱月而去
在每夜的水中
與你相見(jiàn)
李白經(jīng)典詩(shī)歌2
《夢(mèng)李白·其二》 作者：杜甫
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。
告歸常局促，苦道來(lái)不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負(fù)平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。
【注解】： １、楫：船漿、船。 ２、斯人：指李白。
【韻譯】： 悠悠云朵終日飛來(lái)飄去， 遠(yuǎn)方游子為何久久不至。
一連幾夜我頻頻夢(mèng)見(jiàn)你， 情親意切可見(jiàn)對(duì)我厚誼。
每次夢(mèng)里你都匆匆辭去， 還總說(shuō)相會(huì)可真不容易。
你說(shuō)江湖風(fēng)波多么險(xiǎn)惡， 擔(dān)心船只失事葬身水里。
出門時(shí)你總是搔著白首， 好象是辜負(fù)了平生壯志。
京都的官僚們冠蓋相續(xù)， 唯你不能顯達(dá)形容憔悴。
誰(shuí)說(shuō)天網(wǎng)恢恢疏而不漏？ 你已年高反被牽連受罪。
千秋萬(wàn)代定有你的聲名， 那是寂寞身亡后的安慰。
【評(píng)析】： 天寶三年（744），李杜初會(huì)于洛陽(yáng)，即成為深交。乾元元年（758），李白因 參加永王李?的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流 放，不知赦還。這兩首記夢(mèng)詩(shī)是杜甫聽(tīng)到李白流放夜郎后，積思成夢(mèng)而作。
詩(shī)以夢(mèng)前，夢(mèng)中，夢(mèng)后的'次序敘寫。第一首寫初次夢(mèng)見(jiàn)李白時(shí)的心理，表現(xiàn)對(duì)老 友吉兇生死的關(guān)切。第二首寫夢(mèng)中所見(jiàn)李白的形象，抒寫對(duì)老友悲慘遭遇的同情。 故人來(lái)入夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。三夜頻夢(mèng)君，情親 見(jiàn)君意。這些佳句，體現(xiàn)了兩人形離神合，肝膽相照，互勸互勉，至情交往的友誼。
詩(shī)的語(yǔ)言，溫柔敦厚，句句發(fā)自肺腑，字字惻惻動(dòng)人，讀來(lái)叫人心碎！
李白經(jīng)典詩(shī)歌3
李白的詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的典范，在他的詩(shī)歌中不僅意象豐富，而且寓意深遠(yuǎn)。
唐代詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)史上的一朵不朽的奇葩，而唐代詩(shī)人李白則是中國(guó)最富盛名的詩(shī)人之一。李白素有“詩(shī)仙”之名，他的詩(shī)歌飄逸瀟灑，極具浪漫主義的創(chuàng)作色彩。可以說(shuō)，內(nèi)斂而平靜的意境是李白詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的一項(xiàng)重要特點(diǎn)。在研究李白詩(shī)歌意象特征的時(shí)候，我們不僅要注重李白詩(shī)歌浪漫、激越、奔放的特點(diǎn)，還應(yīng)該研究李白詩(shī)歌意象中的含蓄之美，應(yīng)全面而深入地研究李白詩(shī)歌。
從總體上看，李白的創(chuàng)作變化多端，他打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的固有格式，達(dá)到了豐富多姿的神奇境界。李白詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容主要集中在對(duì)祖國(guó)山河和美麗大自然的贊美，其風(fēng)格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外，李白的詩(shī)歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法，這些修辭手法的運(yùn)用搭配李白慣用的意象，往往能夠描繪出詩(shī)歌里獨(dú)特的意境，讓人回味無(wú)窮。李白的詩(shī)歌從數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的絕大多數(shù)詩(shī)人，對(duì)后世文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可忽視的重要影響，無(wú)論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無(wú)一不對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作交口稱贊。
一、詩(shī)歌意象及其作用
(一)什么是意象
意象是詩(shī)歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種重要方法。無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)于意象與意境都是十分重視的。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，意象即是意境。當(dāng)然，我們現(xiàn)在認(rèn)為，在詩(shī)歌當(dāng)中兩者還是有著十分顯著的區(qū)別的，尤其是在現(xiàn)代詩(shī)歌中�，F(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作通常要借助一定的形象，這些出現(xiàn)在詩(shī)歌中的形象也就是意象。詩(shī)人對(duì)于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩(shī)歌的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人的主觀意識(shí)與情感。由此可見(jiàn)，對(duì)于詩(shī)歌而言，意象其實(shí)處于詩(shī)歌中美學(xué)的范疇，詩(shī)人通過(guò)意象的塑造讓讀者與自己產(chǎn)生共鳴，甚至通過(guò)意象來(lái)表達(dá)出自己豐富的內(nèi)心世界，進(jìn)而以此來(lái)豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，我們?cè)陂喿x詩(shī)歌的時(shí)候，需要找到詩(shī)歌中所描繪出來(lái)的意象，并充分把握其表現(xiàn)出來(lái)的特征，才能體會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)含在其中的獨(dú)特思想情感，更好地進(jìn)入詩(shī)人所描繪的獨(dú)特精神世界。
(二)詩(shī)歌意象的特征
我國(guó)古代詩(shī)歌中的意象是表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)涵和表達(dá)詩(shī)人情感的重要載體，主要具有以下幾方面的特征：首先，詩(shī)歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向，又兼具了詩(shī)人特定的情感。詩(shī)歌中的意象往往蘊(yùn)含著詩(shī)人更深層次的情感，他們將自己的情感隱藏在意象之中，既能夠符合古典詩(shī)歌含蘊(yùn)的表達(dá)方式，又能夠利用意象更好地抒發(fā)自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古詩(shī)中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。中國(guó)古代封建時(shí)期對(duì)于文化的禁忌還是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在長(zhǎng)久的封建統(tǒng)治時(shí)期，詩(shī)人約定俗成地使用了一些意象來(lái)含蓄的表達(dá)某種情感，既能夠讓人理解，又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，從而達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，是歷代詩(shī)人的一致追求。第三，意象具有豐富性特征。詩(shī)人的感受往往會(huì)受到特定環(huán)境的影響，因此同一個(gè)意象在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、不同詩(shī)人的筆下所蘊(yùn)含的思想情感往往也是不盡相同的。
二、李白詩(shī)歌意象探析
(一)李白詩(shī)歌意象的分類
李白詩(shī)歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個(gè)類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩(shī)句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間�！边@里用桃花表現(xiàn)的就是與世無(wú)爭(zhēng)，其樂(lè)融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動(dòng)物類。動(dòng)物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩(shī)歌中典型的意象是大鵬。代表詩(shī)句有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！绷硗狻霸拼勾簌i翻，波動(dòng)巨鰲沒(méi)”詩(shī)中的大鵬是作者李白的自我外化，詩(shī)人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩(shī)人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國(guó)古典詩(shī)歌中比較典型的兩個(gè)意象，男詩(shī)人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劍這個(gè)意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的`詩(shī)句，最出名的詩(shī)句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月�！彪m然詩(shī)人在詩(shī)句中并沒(méi)有直接寫到酒這個(gè)字，但是詩(shī)人卻用“莫使金樽空對(duì)月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場(chǎng)景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽(yáng)、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩(shī)歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。如《獨(dú)坐敬亭山》中的“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”詩(shī)句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個(gè)性自由的精神寫照。
(二)李白詩(shī)歌意象的特點(diǎn)
在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。
首先，李白詩(shī)歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩(shī)人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱�！眱蓚�(gè)非同時(shí)、同地發(fā)生的事情，詩(shī)人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。 其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩(shī)人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回�！北娝苤�，黃河之水不可能從天上來(lái)，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。
第三，李白善于利用意象在自己的詩(shī)歌中營(yíng)造一種奇突之美。中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩(shī)歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時(shí)候往往與其他詩(shī)人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！薄八边@個(gè)意象在古代詩(shī)歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時(shí)光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩(shī)歌中用潭水來(lái)表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會(huì)到了詩(shī)人與汪倫之間情誼的深厚。
(三)李白詩(shī)歌中典型意象的分析
李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩(shī)歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對(duì)一些意象更為偏愛(ài)，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個(gè)李白詩(shī)歌中幾個(gè)比較典型的意象，這也是李白詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)意象。
1.李白詩(shī)歌意象之“流水”。水無(wú)形無(wú)態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿;水最剛強(qiáng)，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩(shī)歌中十分重要的一個(gè)意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)我們可以知道，在李白流傳下來(lái)的九百多首詩(shī)歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩(shī)句有“流水無(wú)情去，征帆逐吹開(kāi)”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟”等。李白格外鐘情于流水這個(gè)意象，在詩(shī)歌中頻繁使用，說(shuō)明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認(rèn)為，李白詩(shī)歌中的流水意象其實(shí)是詩(shī)人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識(shí)的情感。李白詩(shī)歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對(duì)自然景物進(jìn)行描寫，有的時(shí)候流水表達(dá)了時(shí)間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。用流水這一意象表達(dá)對(duì)生命的敬畏并非是李白獨(dú)創(chuàng)的，事實(shí)上流水這一意象經(jīng)過(guò)中國(guó)數(shù)代文人的反復(fù)錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個(gè)十分特殊的文化符號(hào)：和而不同，兼容并蓄。
2.李白詩(shī)歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩(shī)人，還是一名武功高強(qiáng)的俠客，因此在他的詩(shī)歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個(gè)意象，就顯得十分自然。劍是我國(guó)最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩(shī)中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個(gè)意象，由此可見(jiàn)他對(duì)“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學(xué)習(xí)劍術(shù)，對(duì)劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩(shī)歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國(guó)古代最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，唐代民風(fēng)開(kāi)化，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，因此李白的個(gè)人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩(shī)歌中頻繁的使用“劍”這個(gè)意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博大胸懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩(shī)人對(duì)于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩(shī)人一生都想追求的報(bào)效國(guó)家的情懷。
三、結(jié)語(yǔ)
詩(shī)歌意象是詩(shī)歌的基本構(gòu)成要素，可以說(shuō)，詩(shī)歌中的意象是詩(shī)歌的靈魂和生命。我國(guó)古代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中不斷尋找客觀事物作為自己詩(shī)歌中的意象，并且通過(guò)不斷建構(gòu)意象的語(yǔ)言使自己的詩(shī)歌具有更加深厚的情感，從而使其主觀情感能夠生動(dòng)、形象地通過(guò)自己的詩(shī)句表達(dá)出來(lái)。因此，研究詩(shī)歌意象對(duì)于研究我國(guó)古代詩(shī)歌而言具有十分重要的意義與作用。李白是盛唐時(shí)期以及整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)期最著名的浪漫主義詩(shī)人之一，對(duì)其詩(shī)歌意象的研究尤其能夠幫助我們更加深刻地剖析其詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)，并更好地理解其詩(shī)歌蘊(yùn)含的深層情感。
李白經(jīng)典詩(shī)歌4
飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄
那一雙傲慢的靴子至今還落在
高力士羞憤的手里，人卻不見(jiàn)了
把滿地的難民和傷兵
把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏
留給杜二去細(xì)細(xì)的.苦吟
自從那年賀知章眼花了
認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壺
把自己藏起來(lái)，連太太也尋不到你
怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)
在所有的詩(shī)里你都預(yù)言
會(huì)突然水遁，或許就在明天
只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)
樹(shù)敵如林，世人皆欲殺
肝硬化怎殺得死你？
酒放豪腸，七分釀成了月光
余下的三分嘯成劍氣
口一吐就半個(gè)盛唐
從一元到天寶，從洛陽(yáng)到咸陽(yáng)
冠蓋滿途車騎的囂鬧
不及千年后你的一首
水晶絕句輕叩我額頭
當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?/p>
一貶世上已經(jīng)夠落魄
再放夜郎母乃太難堪
至今成謎是你的籍貫
隴西或山東，青蓮鄉(xiāng)或碎葉城
不如歸去歸哪個(gè)故鄉(xiāng)？
凡你醉處，你說(shuō)過(guò)，皆非他鄉(xiāng)
失蹤，是天才唯一的下場(chǎng)
身后事，究竟你遁向何處？
狼啼不住，杜二也苦勸你不住
一回頭四窗下竟已白頭
七仙，五友，都救不了你了
匡山給霧鎖了，無(wú)路可入
仍爐火示純青，就半粒丹砂
怎追躡葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或許那才你故鄉(xiāng)
常得你一生癡癡地仰望？
而無(wú)論出門向西哭，向東哭
長(zhǎng)安卻早已陷落
二十四萬(wàn)里的歸程
也不必驚動(dòng)大鵬了，也無(wú)須招鶴
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飛碟
詭緣的閃光愈轉(zhuǎn)愈快
接你回傳說(shuō)里去
李白經(jīng)典詩(shī)歌5
送賀賓客歸越 李白
鏡湖流水漾清波，
狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見(jiàn)，
應(yīng)寫黃庭換白鵝。
李白詩(shī)鑒賞
這是李白贈(zèng)送給賀知章的一首七絕。賀知章年長(zhǎng)得多，但對(duì)李白的詩(shī)才卻十分佩服，曾譽(yù)其為謫仙人，兩人可以說(shuō)是忘年交。天寶三年（744）正月，賀知章辭京回鄉(xiāng)，這時(shí)李白正在長(zhǎng)安，就贈(zèng)給了他這首詩(shī)。
由于賀知章這次是以道士的身份告老還鄉(xiāng)的，而李白此時(shí)也正尊崇道學(xué)，因此詩(shī)中都圍繞著逸興多
三字，以送出家人的口氣來(lái)寫的。鏡湖即鑒湖，是紹興地方的`風(fēng)景名勝，以湖水清澄而聞名于世。李白想象友人這次回鄉(xiāng)，一定會(huì)對(duì)鏡湖發(fā)生濃厚的興趣，在那兒終日泛舟遨游的。為了突出賀知章的性格，詩(shī)中不再以賓客或賀監(jiān)的官銜稱呼他，而干脆稱他為狂客， 因賀知章晚年曾自號(hào)四明狂客。賓客到底沾上些官氣，與道士的氣息不相投合，而狂客二字一用，不僅除了官氣，表現(xiàn)了友人的性格，而且與全詩(shī)的基調(diào)非常吻合。
晉代的大書(shū)法家王羲之記載的蘭亭盛會(huì)就發(fā)生在賀知章的故鄉(xiāng)山陰。而賀知章本人也是著名的書(shū)法家，這就使詩(shī)人想起了一個(gè)故事：據(jù)《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰地方有個(gè)道士知道后，就請(qǐng)他書(shū)寫道教經(jīng)典之一的《黃庭經(jīng)》，并愿意以自己所養(yǎng)的一群白鵝來(lái)作為報(bào)酬。由此詩(shī)人說(shuō)，此次賀知章回鄉(xiāng)，恐怕也會(huì)有道士上門求書(shū)。當(dāng)年王羲之書(shū)寫《黃庭經(jīng)》換白鵝的事情，豈不又要在山陰發(fā)生了？所以，末二句表面上是敘述王羲之的故事，實(shí)際上是借此故事來(lái)寫賀知章，盛贊賀知章書(shū)法的高超絕妙。
這首詩(shī)基本是李白信手拈來(lái)之作，但他一下就抓住了兩樣?xùn)|西：一個(gè)是山陰的鑒湖，另一個(gè)便是王羲之當(dāng)年寫字換鵝的故事。全詩(shī)實(shí)際上所寫的也就是這兩件事。但它們卻都恰能表現(xiàn)出友人故鄉(xiāng)即山陰的地方特色，同時(shí)也都能顯示出賀知章這個(gè)人的性格特點(diǎn)和才華所在。李白當(dāng)時(shí)并未去過(guò)山陰，因此詩(shī)中所謂的鏡湖、山陰道士之類，實(shí)際上還都是贈(zèng)別友人時(shí)的一種想象之詞。由此可見(jiàn)詩(shī)人爐火純青的詩(shī)藝。
李白經(jīng)典詩(shī)歌6
一生攜酒
獨(dú)行天下
以跋山涉水為底蘊(yùn)
浪漫的詩(shī)句
從平平仄仄的酒壺里
斟酌而來(lái)
江湖險(xiǎn)惡
行路也難
唯酒壯膽又歡顏
長(zhǎng)風(fēng)破浪
直掛云帆
人生如此豪邁
險(xiǎn)灘也怕英雄氣概
世事紛繁復(fù)雜之日
也有一團(tuán)亂麻之時(shí)
抽刀斷水
水的羽翼更豐
借酒澆愁
何處又是情感的出路
只是，口出此語(yǔ)
千年之后的濕地
仍有酒徒，醉臥紅塵路
好一個(gè)人生得意
飲酒而歌
金樽玉盞，豪情萬(wàn)丈
天生我材，千金散盡
一首將進(jìn)酒
以大詩(shī)人的智慧
把前世今生的來(lái)回
一語(yǔ)道破了天機(jī)
最美的一壺酒
卻在夜間
牽動(dòng)著花的'心事
舉起酒杯，邀月同飲
一顆孤獨(dú)得
玲瓏剔透的心
在酒的乾坤里
伴月而舞，三人世界
同游鵲橋之上，銀漢河邊
傳奇的是故事
凄美的是酒仙
更讓人叫絕的是
來(lái)一斗酒吧，詩(shī)篇源源不斷
酒也好，詩(shī)也罷
一絕雙星
天上人間回應(yīng)
如今，盛唐不再
酒仙已去
詩(shī)仙不在
但歲月不老的浩瀚時(shí)空
酒仙的玉壺，歷久彌香
詩(shī)仙的經(jīng)典，光照宇宙
李白經(jīng)典詩(shī)歌7
《金陵酒肆留別》 李白：
風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來(lái)相送，
欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水， 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？
《把酒問(wèn)月》
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
月下獨(dú)酌
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
《將進(jìn)酒》
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，
烹關(guān)宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我頌耳聽(tīng)，
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何言為少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬(wàn)古愁。
李白經(jīng)典詩(shī)歌8
金陵酒肆留別
李白
風(fēng)吹柳花滿店香，
吳姬壓酒勸客嘗，
金陵子弟來(lái)相送，
欲行不行各盡觴。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，
別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？
李白詩(shī)鑒賞
楊絮飄飛的時(shí)節(jié)，江南水鄉(xiāng)山村的一家小酒館里，即將離開(kāi)金陵的李白，滿懷別緒，獨(dú)坐小酌。店內(nèi)滿是被春風(fēng)卷起四處紛飛的楊花；酒館里的江南女捧出新壓榨出來(lái)的美酒，勸他品嘗。這么一幅令人陶醉的春光春色的畫(huà)面，詩(shī)人僅用風(fēng)吹柳花滿店香七字，就將風(fēng)光的駘蕩，柳絮的精神，以及酒客沉醉東風(fēng)的場(chǎng)面，生動(dòng)自然地浮現(xiàn)在紙面之上；而且又極灑脫超逸，信手拈來(lái)，自然流暢，純?nèi)沃庇^。
風(fēng)吹柳花滿店香時(shí)，店中簡(jiǎn)直就是柳花的世界。柳花本來(lái)沒(méi)有香氣，這里何以用一個(gè)香字呢？
一來(lái)心清聞妙香，任何草木都有它微妙的香味；二來(lái)這個(gè)香字代表了春之氣息，同時(shí)又暗暗勾出下文的酒香。這個(gè)香字初看似覺(jué)突兀，細(xì)細(xì)品味卻又感到是那么的妥貼。
首句是闃無(wú)一人的境界，第二句吳姬壓酒勸客嘗，當(dāng)壚紅粉遇到了酒客，有了人場(chǎng)面就活了，等到金陵子弟一涌而至?xí)r，酒店中就更熱鬧了。離別之際，本來(lái)未必有心飲酒，而吳姬一勸，加之金陵子弟的前來(lái)，更覺(jué)情長(zhǎng)，誰(shuí)能舍此而去呢？如此熱辣辣的`訣舍，總不能絕情而走吧？于是又轉(zhuǎn)為欲行不行各盡觴，欲行的詩(shī)人固陶然欲醉，而相送者也各盡觴，情意如此之長(zhǎng)，于是落出了請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)的結(jié)句，以含蓄的筆法，意韻流長(zhǎng)地結(jié)束了這一首抒情的短歌。
沈德潛說(shuō)此詩(shī)語(yǔ)不必深，寫情已足（《唐詩(shī)別裁》）。詩(shī)人留別的不是一兩個(gè)知己，而是一群青年朋友，因此詩(shī)中將惜別之情寫得飽滿酣暢，悠揚(yáng)跌宕，唱嘆而不感傷，表現(xiàn)了詩(shī)人青壯年時(shí)代風(fēng)華正茂、風(fēng)流瀟灑的情懷。
李白經(jīng)典詩(shī)歌9
1、《春思》燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。[唐]李白
2、《春日行》深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。佳人當(dāng)窗弄白日，弦將手語(yǔ)彈鳴箏。春風(fēng)吹落君王耳，此曲乃是升天行。[唐]李白
3、《折楊柳》垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年�；饔耜P(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。[唐]李白
4、《早春寄王漢陽(yáng)》聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息。昨夜東風(fēng)入武陽(yáng)，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。[唐]李白
5、《江南春懷》青春幾何時(shí)，黃鳥(niǎo)鳴不歇。天涯失鄉(xiāng)路，江外老華發(fā)。心飛秦塞云，影滯楚關(guān)月。身世殊爛漫，田園久蕪沒(méi)。[唐]李白
6、《春怨》白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。[唐]李白
李白經(jīng)典詩(shī)歌10
長(zhǎng)干行---李白
妾發(fā)初覆額，折花門前�。焕沈T竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同一居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。
低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老！早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
【詩(shī)文解釋】
我的頭發(fā)剛剛蓋過(guò)額頭，在門前折花做游戲。你騎著竹馬過(guò)來(lái)，把弄著青梅，繞著床相互追逐。我們同在長(zhǎng)干里居住，兩個(gè)人從小都沒(méi)什么猜忌。十四歲時(shí)嫁給你作妻子，害羞得沒(méi)有露出過(guò)笑臉。低著頭對(duì)著墻壁的暗處，一再呼喚也不敢回頭。十五歲才舒展眉頭，愿意永遠(yuǎn)和你在一起。常抱著至死不渝的信念，怎么能想到會(huì)走上望夫臺(tái)。十六歲時(shí)你離家遠(yuǎn)行，要去瞿塘峽滟滪堆。五月水漲時(shí)，滟滪堆不可相觸，兩岸猿猴的啼叫一聲傳到天上。門前是你離家時(shí)徘徊的'足跡，漸漸地長(zhǎng)滿了綠苔。綠苔太厚，不好清掃，樹(shù)葉飄落，秋天早早來(lái)到。八月里，黃色的蝴碟飛舞，雙雙飛到西園草地上�？吹竭@種情景我很傷心，因而憂愁容顏衰老。無(wú)論什么時(shí)候你想下三巴回家，請(qǐng)預(yù)先把家書(shū)捎給我。迎接你不怕道路遙遠(yuǎn)，一直走到長(zhǎng)風(fēng)沙。
【詞語(yǔ)解釋】
初覆額：指幼小時(shí)頭發(fā)剛剛蓋著前額。�。河螒�。竹馬：以竹竿當(dāng)馬騎。床：庭院中的井床，即打水的轆轤架。
同一居：同住在。無(wú)嫌猜：沒(méi)有嫌疑猜忌之心。始展眉：意謂情感在眉宇間顯露出來(lái)。
抱柱信：用《莊子·盜拓》記尾生等候相約女子不來(lái)，堅(jiān)守信約，抱橋柱被水淹死典。
滟滪堆：瞿塘峽口的一塊巨大礁石。行跡：指丈夫出門時(shí)留下的足跡。蝴蝶黃：據(jù)說(shuō)春天多彩蝶，秋天多黃蝶。
感此：指有感于蝴蝶雙飛。坐：因。早晚：何時(shí)。書(shū)：信。不道遠(yuǎn)：不說(shuō)遠(yuǎn)，即不辭遠(yuǎn)的意思。
長(zhǎng)風(fēng)沙：地名，距金陵七百里，水勢(shì)湍險(xiǎn)。
【詩(shī)文賞析】
本詩(shī)描寫了一位少一婦的愛(ài)情和離別的故事。抒寫了少一婦對(duì)出外經(jīng)商的丈夫的思念之情，表現(xiàn)了少一婦對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。全詩(shī)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，纏一綿感人。細(xì)膩纏一綿的描述筆法，配合著徐緩和諧的音節(jié)和形象化的語(yǔ)言，完整、創(chuàng)造性地刻畫(huà)了一幅生活圖景。詩(shī)中通過(guò)一連串具有典型意義的生活片段和心理活動(dòng)，描寫了女主人公的性格發(fā)展過(guò)程。
李白經(jīng)典詩(shī)歌11
摘 要：本文將李白詩(shī)歌里的“月”與體現(xiàn)日本本土美意識(shí)的和歌相比較，梳理日本和歌中月意象的變化歷程，從而理清外來(lái)文化與日本本土文化之間既沖撞又彼此借鑒的互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)中日文化文流，增強(qiáng)中日人民之間的相互理解。
關(guān)鍵詞：李白 月 和歌 漢詩(shī)
日本最初的詩(shī)，是在漢語(yǔ)傳入日本后，日本人使用漢字寫成的詩(shī)，稱為漢詩(shī)。后來(lái)日本文字產(chǎn)生后，在漢詩(shī)基礎(chǔ)上誕生了用日語(yǔ)書(shū)寫的詩(shī)，稱為和歌。因此，和歌與中國(guó)古代文學(xué)，尤其是古典詩(shī)歌有著非常緊密的聯(lián)系。日本作家川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上發(fā)表的演講中，引用了道元禪師的和歌“春有花開(kāi)夏鳥(niǎo)鳴，秋日明月冬雪冷”，并將日本文化的特征定位于“雪月花”。由此可以看出，“月”作為代表日本人典型美意識(shí)的一種文化意象在日本文學(xué)方面非常突出。
一、日本和歌中的“月”意象
按照歌集編撰的時(shí)間順序，本文依次梳理從《萬(wàn)葉集》與《古今和歌集》到《和漢朗詠集》的詠月歌中的“月”意象。
1.《萬(wàn)葉集》
《萬(wàn)葉集》是日本現(xiàn)存最老的一部歌集，全書(shū)收錄有4500首和歌。歌集中的詠月歌約有184首，分為兩種，一種為詠嘆等待月亮的待月歌，另一種為寄情于月的寄月歌。
�。�1）待月歌
《萬(wàn)葉集》中之所以有詠嘆等待月亮的和歌，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本實(shí)行的是“妻問(wèn)婚”，夫妻雙方不住在一起，晚上男方來(lái)到女方家里第二天早上離開(kāi)。平日里夫妻相互思念，只有以和歌寄情。有的男方離女方家很遠(yuǎn)，晚上能不能去女方家由天氣決定，有月亮的晚上自然是好天氣，月光也能照路。所以作為去女方家的必備條件之一的月亮，自然成為和歌詠嘆的一個(gè)主題之一。
妹が目の まく欲しけく 夕の 木のれる 月待つごとし
（み人知ら 卷十一 戀愛(ài) 2666）
“多想去見(jiàn)那個(gè)姑娘啊，可是天近黃昏，月亮怎么還不出來(lái)呢。期盼月亮早點(diǎn)出來(lái)好讓我早點(diǎn)見(jiàn)到我的姑娘�！边@首待月歌，與其說(shuō)是等待月亮不如說(shuō)是等待戀人。戀人到底來(lái)不來(lái)呢，路上發(fā)生了什么事情呢。通過(guò)待月歌，表達(dá)了作者焦慮、失落的真實(shí)情感。
（2）寄月歌
顧名思義，寄月歌是把自己的感情寄托在月亮上以了相思之情。
み空行く 月壯士 夕さら 目には見(jiàn)れど 寄るよしなし
“每天晚上都看著從傍晚時(shí)分就掛在天上的美麗的月亮，想要接近卻是萬(wàn)分困難�！边@首和歌表面上看來(lái)是在詠嘆月亮，但實(shí)際上是把對(duì)心上人的感情寄托在月亮上，將月亮譬喻成心上人。戀人如同月亮一般，想見(jiàn)而不得見(jiàn)。《萬(wàn)葉集》中后期的歌人不再滿足于簡(jiǎn)單的表現(xiàn)手法，開(kāi)始試著把自己的情感寄托在周圍的`事物上，在歌人的心目中，月亮、紅葉、鹿鳴等都有了特定的含義。
總的來(lái)說(shuō)，在《萬(wàn)葉集》中的月亮可以說(shuō)就是物理層面上的月球，歌風(fēng)是比較樸素直率的。
2.《古今和歌集》
《古今和歌集》收錄了《萬(wàn)葉集》之后150年間的一千余首和歌，包括37首詠月歌。其中有季節(jié)歌13首（秋歌8首）、戀歌10首、羈旅歌1首，其他的還有13首。
�。�1）季節(jié)歌
夏の夜は まだよひながら あけぬるを のいに つきやどるらむる
�。ㄇ逶罡� 夏?166）
“夏夜稍縱即逝，仿佛剛近黃昏卻都天亮了，月兒都無(wú)暇西沉，如今借宿在哪片云后呢？”感嘆夏夜短暫，就像夏夜看不到月亮一般，人生也是無(wú)常，透出一種淡淡的憂傷。
のまより りくる月の 影みれ 心くしの 秋はきにけり
�。à呷酥� 秋?184）
“望著林間稀疏的月光，不禁惆悵憂愁的秋天已經(jīng)來(lái)臨了�！泵鑼懥饲锏钠鄾�。上述的季節(jié)歌體現(xiàn)了歌人的敏銳的季節(jié)感，歌人通過(guò)細(xì)致的描寫景物表達(dá)自己復(fù)雜的心情。歌中不單單有月，月與白云相輝映，表現(xiàn)了平安時(shí)代纖細(xì)優(yōu)美的一種審美情趣。
�。�2）戀歌
戀歌中經(jīng)常出現(xiàn)月是從《萬(wàn)葉集》就固有的意象，《古今和歌集》的戀歌中月的出現(xiàn)比例也較高。
有明の つれなくえし 別れより かり きのはなし
�。ㄈ缮裔� 戀?625）
“拂曉將近，曉月無(wú)情，不得不與心愛(ài)的人分離，我心如此凄苦�！边@首歌表達(dá)與情人分別的痛苦。歌中的曉月儼然代表了離別愁苦。戀歌的歌人們常為了表達(dá)孤獨(dú)相思之情，經(jīng)常把月作為一種冷寂的印象呈現(xiàn)在和歌之中。
（3）羈旅歌
天の原 ふりさけれ 春日なる 三笠の山に 出でし月か
�。ò脖吨� 旅?406）
“仰頭望浩空，三笠春山月初升，思鄉(xiāng)此時(shí)同�！边b望著天邊一輪明月，不由想起家鄉(xiāng)奈良三笠山上的月亮，此月是彼月嗎？讓人沉浸在對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之中，這里的望月不由讓人聯(lián)想到望鄉(xiāng)�！豆沤窈透杓返脑佋赂柚�，由望月而思鄉(xiāng)的和歌只此一首，這和作者阿倍仲麻作為遣唐使來(lái)中國(guó)的經(jīng)歷是分不開(kāi)的，他在中國(guó)不僅學(xué)習(xí)了漢詩(shī)，還和李白等詩(shī)人交往甚密。而在中國(guó)以李白的《靜夜思》為主要代表，把望月和思鄉(xiāng)連在一起一直都是一個(gè)大主題。阿倍仲麻的這首和歌，以和歌的形式詠唱了漢詩(shī)的主題，在中日文學(xué)交流史上占著一個(gè)特殊的地位。
3.《和漢朗詠集》
《和漢朗詠集》是一部代表平安貴族審美意識(shí)的王朝詞華集，收入和歌216首。分為上下兩卷。上卷為四季歌，下卷為風(fēng)、云、山、祝、戀部。詠月歌主要收錄在秋部和戀部中。
（1）四季歌
世にふれ のおふとしは なけれど 月にいくたび ながめしつらむ （具平王 和朗集 秋?260）
“世間萬(wàn)緒，何必沉浸其中，舉頭望月，萬(wàn)愁消。”這首歌中描寫的眺望月亮而忘記憂愁的場(chǎng)面，與之前的歌中月亮的孤愁形象大不相同，表達(dá)了一種明快的心情，這里的月代表了積極向上的力量，給人耳目一新的感覺(jué)。
（2）戀歌
《和漢朗詠集》下卷的戀部共12首和歌，詠月歌就有5首，占了戀部的將近半數(shù)。可見(jiàn)月和戀愛(ài)之間有很強(qiáng)的羈絆。
今むと いひしかりに 月の 有り明けの月を 待ち出でつるかな
（素性法和朗集 戀?789）
“寫信告我馬上就來(lái)，可是長(zhǎng)夜漫漫，曉月升空也不見(jiàn)你的身影�！睉俑柚械脑峦o人孤寂清冷的印
象，廣際的天空中掛著一輪孤零零的明月，這種孤獨(dú)很容易和寂寞的戀人產(chǎn)生共鳴。
�。�3）搗衣歌
搗衣歌屬于上卷“秋”部，是《和漢朗詠集》的一個(gè)新的分類。李白《子夜吳歌》中有“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，這里的搗衣指的是秋來(lái)冬將至，為了趕制征衣，主婦們將洗的衣服放在石砧上捶打去堿質(zhì)。《和漢朗詠集》共收錄有8首搗衣歌，其中5首為詠月歌。
唐衣 うつえきけ 月きよみ まだ寢ぬ人を さらに知るかな
（之 和朗集 秋?351）
“一片清冷月光下，未眠人聽(tīng)著搗衣聲，暗思量�！币话銚v衣時(shí)節(jié)已到深秋，月光寒如水，增加了涼涼秋意，月光下邊思念著遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫邊搗衣，一股淡淡哀怨之意隨之而來(lái)。
萬(wàn)葉時(shí)期的美意識(shí)是比較樸素純真的，詠月歌中的月意象也沒(méi)有太多的涵義�！豆沤窈透杓泛汀逗蜐h朗詠集》的平安時(shí)期貴族文化盛行，這時(shí)期的審美也逐漸開(kāi)始追求風(fēng)雅�！度f(wàn)葉集》詠嘆的感情多為直觀、瞬間的，到了平安時(shí)期開(kāi)始有了對(duì)人生及過(guò)去的感慨。平安時(shí)期的月也不單單是照明的手段，有了更豐富的涵義，表面上是在描寫月，其實(shí)歌人是把自己的情感寄托在月上，戀歌中的月代表了戀人，四季歌中的月則是表達(dá)歌人悲傷情緒的載體，而羈旅歌中的月則代表了故鄉(xiāng)�！霸鲁蔀樵�(shī)人傾訴和寄托情感的對(duì)象，表現(xiàn)手法含蓄而纖細(xì)。”{1}
二、李白詩(shī)歌中的月意象
“李白的詩(shī)作現(xiàn)存近千首，涉及月亮的共有382首，占38%�！眥2}李白的詠月詩(shī)中的月這一意象總的來(lái)說(shuō)可以從下面幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)。
1.對(duì)美好事物、高潔人格的追求
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》），詩(shī)中的“上”和“攬”字表達(dá)了對(duì)理想境界的向往與追求。
“了見(jiàn)水中月，青蓮出塵�！保ā杜阕迨瀹�(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的高潔本質(zhì)，借水中月比喻正直廉潔的形象。
2.孤獨(dú)與失意的象征
月亮高高懸掛在天上，可望不可即，于是月亮常常成為孤獨(dú)與失意的象征。
“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端”（《長(zhǎng)相思》），在這里以月喻美人，又以美人隱喻皇帝，隱含了詩(shī)人被放逐還山政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。
3.寄托著詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、友人的思念
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），借望月來(lái)寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤苦無(wú)依感。
“日本晁衡辭帝都，征帆一片回蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），很明顯這詩(shī)句中的明月指的是晁衡，寄托著李白對(duì)友人的深深懷念�！懊髟鲁帘毯！庇髦戈撕饽绾Ｉ硗�，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍(lán)的大海之中，境界幽婉含意深遠(yuǎn)。
三、日本和歌對(duì)李白詩(shī)歌中的“月”的受容
了，例如《古今和歌集》中收錄的阿倍仲麻的那首三笠山月，很容易聯(lián)想到李白的《靜夜思》。阿倍仲麻其實(shí)就是李白詩(shī)《哭晁卿衡》中的晁衡，阿倍仲麻作為遣唐使來(lái)到中國(guó)，和當(dāng)時(shí)眾多文人關(guān)系交好，特別是李白。從他和李白交往的情況看，受李白詩(shī)影響的可能性很大。可以說(shuō)阿倍仲麻的三笠山明月和李白望鄉(xiāng)詩(shī)中的月意象是相通的。
《和漢朗詠集》中收錄的搗衣歌是一個(gè)新的分類，在之前的和歌集中是看不到的。如上文紀(jì)貫之的那首搗衣歌中的月和李白《子夜吳歌》中的月，都代表了對(duì)丈夫的一片思念之情。李白又有《搗衣篇》“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月”，將搗衣與月意象并置一起，表現(xiàn)閨中思婦對(duì)征夫的深切思念和牽掛，把搗衣詩(shī)原本的相思幽怨提升到了更為朦朧凄迷的境界，也增強(qiáng)了詩(shī)歌打動(dòng)人的情感力量�！逗蜐h朗詠集》中的搗衣歌中同樣和月意象聯(lián)系一起，和李白的搗衣詩(shī)有著異曲同工之妙。
古代的日本歌人不斷從中國(guó)古典詩(shī)歌中汲取技巧和意境，同時(shí)又突出自身的特征，才形成了現(xiàn)如今的和歌�？梢哉f(shuō)，和歌是日本民族本土的審美意識(shí)同所引進(jìn)的中華文化融合的產(chǎn)物。
{2} 謝宜伶：《探究李白詩(shī)歌中的“月亮”意象》，《現(xiàn)代語(yǔ)文》20xx年第8期，第47頁(yè)。
{4} 公元710 ―784年間為日本的奈良時(shí)代。
基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心課題（LB12-08）成果之一;課題名稱：李白詩(shī)歌中的“月”意象對(duì)日本和歌的影響。
李白經(jīng)典詩(shī)歌12
猛虎行
李白
朝作猛虎行，
暮作猛虎吟。
腸斷非關(guān)隴頭水，
淚下不為雍門琴。
旌旗繽紛兩河道，
戰(zhàn)鼓驚山欲傾倒。
秦人半作燕地囚，
胡馬翻銜洛陽(yáng)草。
一輸一失關(guān)下兵，
朝降夕叛幽薊城。
巨鰲未斬海水動(dòng)，
魚(yú)龍奔走安得寧？
頗似楚漢時(shí)，
翻覆無(wú)定止。
朝過(guò)博浪沙，
暮入淮陰市。
張良未遇韓信貧，
劉項(xiàng)存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，
來(lái)投漂母作主人。
賢哲棲棲古如此，
今時(shí)亦棄青云士。
有策不敢犯龍鱗，
竄身南國(guó)避胡塵。
寶書(shū)玉劍掛高閣，
金鞍駿馬散故人。
昨日方為宣城客，
掣鈴交通二千石。
有時(shí)六博快壯心，
繞床三匝呼一擲。
楚人每道張旭奇，
心藏風(fēng)云世莫知。
三吳邦伯皆顧盼，
四海雄俠兩追隨。
蕭曹曾作沛中吏，
攀龍附鳳當(dāng)有時(shí)。
溧陽(yáng)酒樓三月春，
楊花茫茫愁殺人。
胡雛綠眼吹玉笛，
吳歌白紵飛梁塵。
丈夫相見(jiàn)且為樂(lè)，
槌牛撾鼓會(huì)眾賓。
我從此去釣東海，
得魚(yú)笑寄情相親。
李白詩(shī)鑒賞
《猛虎行》為樂(lè)府詩(shī)舊題�！稑�(lè)府詩(shī)集》中屬相和歌辭。古辭云：饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。
野雀安無(wú)巢，游子為誰(shuí)驕。晉人陸機(jī)、謝惠連都賦有《猛虎行》詩(shī)，都表現(xiàn)行役苦辛，志士不因艱險(xiǎn)改節(jié)。李白以此題寫自己安史之亂后的遭遇。至德元年（756）春天，李白因避安史之亂，離開(kāi)宣城南赴剡中途中，遇大書(shū)法家張旭于慄陽(yáng)（今江蘇慄陽(yáng)），作此詩(shī)以贈(zèng)張。
李白經(jīng)典詩(shī)歌13
清平樂(lè)
畫(huà)堂晨起，來(lái)報(bào)雪花墜。高卷簾櫳看佳瑞，皓色遠(yuǎn)迷庭砌。
盛氣光引爐煙，素草寒生玉佩。應(yīng)是天仙狂醉，亂把白云揉碎。
清平樂(lè)字詞解釋：
皓色：潔白的.顏色。庭砌：庭砌：庭階。
玉佩：玉石制的佩飾。
清平樂(lè)賞析：
詞人晨起忽見(jiàn)雪花漫天飛舞，皓色茫茫。分以爐煙裊裊、寒草玉佩譬喻雪之皓潔；而末句以仙揉白云之譬，在宏大的狂醉的語(yǔ)境中綰結(jié)全詞。從所譬喻之喻體來(lái)看，都極具或高雅，或冰潔，或傳奇雄放之特點(diǎn)，可以推測(cè)詞人當(dāng)時(shí)心境定當(dāng)極其開(kāi)闊，疏放。
詞牌名了解：
《清平樂(lè)》，原為唐教坊曲名，取用漢樂(lè)府“清樂(lè)”、“平樂(lè)”這兩個(gè)樂(lè)調(diào)而命名。后用作詞牌。《宋史·樂(lè)志》入“大石調(diào)”，《金奩集》、《樂(lè)章集》并入“越調(diào)”。通常以李煜詞為準(zhǔn)。雙調(diào)四十六字，八句，前片四仄韻，后片三平韻。一說(shuō)李白曾作《清平月》，《尊前集》載有李白詞四首，恐后人偽托，不可信。
詞牌名。原為唐代教坊曲名，后用為詞牌。雙調(diào)，四十六字。上闋押仄聲韻，下闋換平聲韻。也有全押仄聲韻的。
曲牌名。屬南曲羽調(diào)。有二體。一體字句格律與詞牌前半闋 相同；另一體與詞牌不同。
李白經(jīng)典詩(shī)歌14
李白的樂(lè)府詩(shī)對(duì)樂(lè)府詩(shī)既有繼承又有改造，顯示了其自身特色。
樂(lè)府者，是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)歌，源于漢代樂(lè)府機(jī)構(gòu)演唱的樂(lè)歌，之后經(jīng)魏晉一直延續(xù)到南朝，并出現(xiàn)了大量的文人模擬之作。不管是樂(lè)府機(jī)構(gòu)演唱的樂(lè)歌還是文人的模擬之作，都可以統(tǒng)稱為樂(lè)府。在眾多文人擬樂(lè)府中，李白的樂(lè)府詩(shī)具有獨(dú)特的審美價(jià)值。
一、李白的樂(lè)府詩(shī)頗具“古韻”
樂(lè)府詩(shī)無(wú)論在今天還是在李白生活的唐代，都是一種經(jīng)典性的作品，超過(guò)了文學(xué)本身的價(jià)值。經(jīng)典難以超越，但卻可以將它的精華延續(xù)下去。李白的樂(lè)府詩(shī)繼承了樂(lè)府詩(shī)的形制、題材等，古典意象豐滿，頗具“古韻”，延續(xù)了一種典雅之風(fēng)。李白的樂(lè)府詩(shī)不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中都收錄了一百多首。根據(jù)現(xiàn)在的研究統(tǒng)計(jì)，具體數(shù)目為：前者中收錄149首，后者中收錄159首，約占李白現(xiàn)存詩(shī)歌總數(shù)量的七分之一。可以判斷，李白實(shí)際創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)數(shù)量更多。就創(chuàng)作擬樂(lè)府的數(shù)量來(lái)看，李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂(lè)府著稱的詩(shī)人都要多，并且不減樂(lè)府的“古韻”，頗具樂(lè)府的古雅風(fēng)貌。在這些樂(lè)府詩(shī)中，李白大量地使用樂(lè)府古題、舊題，包括漢魏古題《長(zhǎng)相思》《怨歌行》《少年行》等，南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂(lè)》等。從而，李白樂(lè)府詩(shī)的`題材和內(nèi)容也與古樂(lè)府有很多相似之處。李白的一些樂(lè)府詩(shī)，如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇，從題材、內(nèi)容、立意、語(yǔ)言上純粹是擬古。所以說(shuō)，在文人的擬樂(lè)府中，李白的樂(lè)府詩(shī)是非常像古樂(lè)府的。胡震亨《唐音癸鑒》說(shuō)“李白詩(shī)祖風(fēng)騷，宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時(shí)用之�！�
二、李白的樂(lè)府詩(shī)具有陰柔美
李白是一位以豪放風(fēng)格為主要特征的詩(shī)人，難以置信的是李白詩(shī)歌在陽(yáng)剛美的主體特征下，也有一部分詩(shī)歌具有陰柔美，其中主要是他的一部分樂(lè)府詩(shī)歌。繼承漢魏樂(lè)府的風(fēng)雅傳統(tǒng)是李白樂(lè)府的主要特點(diǎn)，不過(guò)李白也有18首清商曲辭，這些具有南朝樂(lè)府柔媚的特色。如，李白模擬的《大堤曲》就是以宮體而聞名的梁朝簡(jiǎn)文帝蕭綱的原創(chuàng)之題。清代王琦在李白《大堤曲》一詩(shī)下按曰：梁簡(jiǎn)文帝作《雍州十曲》，內(nèi)有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源蓋本于此。實(shí)際上，仔細(xì)統(tǒng)計(jì)《樂(lè)府詩(shī)集》《李太白全集》所收錄的樂(lè)府詩(shī)，以女子為題材的有三十多篇，除了少數(shù)篇章是純粹擬古、貫穿古雅精神以外，其余的都是極富陰柔美之作，盡顯女子風(fēng)情。李白以女子思夫?yàn)橹黝}的樂(lè)府詩(shī)寫得婉轉(zhuǎn)清麗，非常動(dòng)人。如，這首《搗衣篇》：閨里佳人年十馀，顰蛾對(duì)影恨離居。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書(shū)。玉手開(kāi)緘長(zhǎng)嘆息，狂夫猶戍交河北。萬(wàn)里交河水北流，愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。樓上春風(fēng)日將歇，誰(shuí)能攬鏡看愁發(fā)�！�
此詩(shī)雖然牽涉了戍邊，但顰蛾、玉手、紅粉樓等具有暗示意義的詞匯堆砌濃密，使詩(shī)篇顯得纖弱、嫵媚，尚有南朝蕭綱等人宮體樂(lè)府的遺風(fēng)。從此，可以看出李白的詩(shī)歌風(fēng)格具有多樣化的特征，陰柔美是李白樂(lè)府詩(shī)歌風(fēng)格的一個(gè)方面。
三、李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈
李白的樂(lè)府詩(shī)雖然“古韻”濃厚，但新風(fēng)也很明顯。如上面的《搗衣篇》，雖然尚有南朝遺風(fēng)、與宮體樂(lè)府難以撇開(kāi)關(guān)系，但其中的婉轉(zhuǎn)流暢、靈活的典故、鮮活的意象，在文人擬樂(lè)府中卻是只有李白一人可為。再如，在題目與題材上，李白的樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容更寬廣了。與南朝的宮體樂(lè)府、艷體樂(lè)府相比，李白的《玉階怨》《春日行》《妾薄命》等樂(lè)府詩(shī)具有明顯的揭露、映射現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。最能夠說(shuō)明這一點(diǎn)的是《怨歌行》，作者自注曰：長(zhǎng)安有內(nèi)人出嫁，友人命代為《怨歌行》。內(nèi)人出嫁也就是改嫁，在這首樂(lè)府詩(shī)里李白的筆觸直接接觸到了底層社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在寫法上，李白的樂(lè)府詩(shī)最大的特色是白描，像以上那首《搗衣篇》中繁縟的辭藻堆砌是少數(shù)。來(lái)感受一下李白的《大堤曲》：漢水臨襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。春風(fēng)無(wú)復(fù)情，吹我夢(mèng)魂散。不見(jiàn)眼中人，天長(zhǎng)音信斷。
如果與南朝蕭綱的《大堤曲》做一個(gè)對(duì)比，李白樂(lè)府詩(shī)的變化是巨大的。至于說(shuō)李白的樂(lè)府詩(shī)《子夜吳歌》，寫法的變化就更大，其三曰：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”這首樂(lè)府由創(chuàng)作手法的變化，發(fā)展到了思想內(nèi)涵、詩(shī)歌境界的更大創(chuàng)新。
李白是大量創(chuàng)作樂(lè)府的詩(shī)人。李白樂(lè)府詩(shī)在繼承樂(lè)府詩(shī)傳統(tǒng)的同時(shí)，又能變創(chuàng)其體，可謂是厚古不薄今，是獨(dú)具特色的李家之一體。李白樂(lè)府詩(shī)的審美價(jià)值表現(xiàn)在：在基本風(fēng)貌上古雅本色，在風(fēng)格上具有陰柔美的一面，在創(chuàng)作的主觀意識(shí)上創(chuàng)新強(qiáng)烈。
李白經(jīng)典詩(shī)歌15
念李白
————我本楚狂人，鳳歌笑孔丘
作者：余光中
現(xiàn)在你已經(jīng)絕對(duì)自由了
從前你被囚了六十二年
你追求的仙境也不在藥爐
也不在遁身難久的酒壺
那妙異的天地
開(kāi)闔只隨你入神的毫尖
所有人面鳥(niǎo)心得孩童
遠(yuǎn)足一攀到最高峰
就覺(jué)得更遠(yuǎn)的那片錦云
是你仿佛在向他招手
現(xiàn)在你已經(jīng)完全自由
列圣列賢在孔廟的兩廡
肅靜的香火里暗暗地羨慕
有一個(gè)隱者自稱楚狂
不飲已醉，一醉更狂妄
不到夜郎已經(jīng)夠自大
幸而貶你未曾到夜郎
愕然回頭儒巾三千頂
看你一人無(wú)端地縱笑
仰天長(zhǎng)笑，臨江大笑
出門對(duì)長(zhǎng)安的方向遠(yuǎn)笑，低頭
對(duì)杯底的月光微笑
而在這一切的笑聲里我聽(tīng)到
縱盛唐正當(dāng)是天寶
世人對(duì)你的竊笑，冷笑
在背后起落似海潮
唯你的狂笑壓倒了一切
連自己捶胸的慟哭
你是楚狂，不是楚大夫
現(xiàn)在你已經(jīng)絕對(duì)自由了
儒冠三千不敢再笑你
自有更新的`楚狂犯了廟規(guī)
令方巾愕然都回顧
戲李白
作者：余光中
你曾是黃河之水天上來(lái)
陰山動(dòng)
龍門開(kāi)
而今反從你的句中來(lái)
驚濤與豪笑
萬(wàn)里濤濤入海
那轟動(dòng)匡盧的大瀑布
無(wú)中生有
不止不休
黃河西來(lái)，大江東去
此外五千年都已沉寂
有一條黃河
你已夠熱鬧的了
大江，就讓給蘇家那鄉(xiāng)弟吧
天下二分
都?xì)w了蜀人
你踞龍門
他領(lǐng)赤壁
與李白同游高速公路
作者：余光中
剛才在店里你應(yīng)該少喝幾杯
進(jìn)口的威士忌不比魯酒
太烈了，要怪那汪倫
擺什么闊呢，盡叫胡姬
一遍又一遍向杯里亂斟
你應(yīng)該聽(tīng)醫(yī)生的勸告，別聽(tīng)汪倫
肝硬化，昨天報(bào)上不是說(shuō)
已升級(jí)為第七號(hào)殺手了么？
剛殺了一位武俠名家
你一直說(shuō)要求仙，求俠
是昆侖太遠(yuǎn)了，就近向你的酒？
去尋找邋遢俠和糊涂仙嗎？
啊呀要小心，好險(xiǎn)哪
超這種貨柜車可不是兒戲
慢一點(diǎn)吧，，慢一點(diǎn)，我求求你
這幾年交通意外的統(tǒng)計(jì)
不下于安史之亂的傷亡
這跑天下呀究竟不是天馬
跑高速公路也不是行空
限速哪，我的謫仙，是九十公里
你怎么開(kāi)到一百四了？
別再做游仙詩(shī)了，還不如
去看張史匹堡的片子
咦，你聽(tīng)，好像不祥的警笛
追上來(lái)了，就靠路旁吧
跟我換一個(gè)位子，快，千萬(wàn)不能讓
交警抓到你醉眼駕駛
血管里一大半流著酒精
詩(shī)人的形象已經(jīng)夠壞了
批評(píng)家和警察同樣不留情
身份證上，是可疑的[無(wú)業(yè)]
別再提什么謫不謫仙
何況你的駕照上星期
早因?yàn)榫苽o店里扣留了
高力士和議員們?nèi)嫉米锕饫?/p>
賀知章又不在，看誰(shuí)來(lái)保你？
六千塊嗎？算了我先墊
等[行路難]和[蜀道難]的官司
都打贏了之后，版稅到手
再還我好了：也真是不公平
出版法哪像交通規(guī)則
天天這樣嚴(yán)重地執(zhí)行？
要不是王維一早去參加
輞川污染的座談會(huì)
我們?cè)?/p>
搭他的老爺車回屏東去的
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