李白經(jīng)典詩歌
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用詩歌吧，詩歌以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙的韻律、精煉的語言、奇特的想象，豐富的感情展現(xiàn)其語言的藝術(shù)。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？以下是小編收集整理的李白經(jīng)典詩歌，歡迎閱讀與收藏。
李白經(jīng)典詩歌1
1、酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。——《白馬篇》
2、感之欲嘆息，對酒還自傾�！洞喝兆砥鹧灾尽�
3、何時更杯酒，再得論心胸�！段嚎e蘇明府因北游》
4、攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮�！毒湃铡�
5、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親�！对孪陋�(dú)酌四首·其一》
6、魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。——《沙丘城下寄杜甫》
7、風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送�！督鹆昃扑亮魟e》
8、置酒望白云，商飆起寒梧�！兜菃胃柑丈俑朐屡_》
9、岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。——《將進(jìn)酒》
10、鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐�！对垢栊小らL安見內(nèi)人出嫁,友人令余代為之》
李白經(jīng)典詩歌2
1、《贈李白》（五古）
2、《贈李白》（七絕）
3、《與李十二白同尋范十隱居》
4、《八仙歌》
5、《冬日有懷李白》
6、《春日憶李白》
7、《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》
8、《夢李白》二首
9、《天末懷李白》
10、《寄李十二白二十韻》
11、《蘇端薛復(fù)筵簡薛華醉歌》
12、《不見》
13、《昔游》
14、《遣懷》
李白經(jīng)典詩歌3
1
黃鶴樓上登高望遠(yuǎn)
大浪淘沙天地間
黃鶴一去不復(fù)返
留下多少詩人興嘆
崔顥李白的詩篇
光燦燦
百讀不厭
2
八十多歲的賀翁請客吃飯
解下金龜推杯換盞
拈須吟誦李白新篇
蜀道難
難于上青天
直夸是謫仙人下凡
3
天子翰林召見
音樂家李龜年
手持金花箋
李白思若涌泉
揮寫清平調(diào)三篇
金句名震長安
4
龜年譜曲演唱
皇帝吹笛伴奏
貴妃輕輕起舞
天上人間
地上瑤臺
眾人盡歡而散
5
志向越來越遠(yuǎn)
李白牢騷太盛惹煩了皇帝的眼
被賜金放還
遇杜甫結(jié)伴
漫游大好河山
留下千古文化奇緣
6
思念
如飲水思源
何時一樽酒
重與細(xì)論文
思念
如歌似泣
思君若汶水
浩蕩寄南征
7
夢里樓蘭
七律王國斗詩篇
贈汪倫該是個名片
五言氣象不凡
塞下曲撐大局面
只為腰下劍
千錘百煉
春色未曾看
8
安史之亂
李白上了黑名單
人生遭逢劫難
妻離子散
心驚膽戰(zhàn)
度日如年
9
李白被貶
取道四川
滿目瀟然
何時回還
白發(fā)三千
命懸一線
又是一個酷暑嚴(yán)寒
10
白帝城輾轉(zhuǎn)難眠
明天更兇險(xiǎn)
會不會想起苦海無邊
會不會想起回頭是岸
突然時來運(yùn)轉(zhuǎn)
大赫天下可回還
11
欣喜
集朋會友狂歡
包了一艘船
拋棄一切新愁舊怨
順風(fēng)順?biāo)?/p>
千里江陵一日還
輕舟已過萬重山
12
黃鶴樓的浪漫
鳳凰臺美揚(yáng)州秀廬山
依舊樂觀
層層巒影如夢如幻
一個名傳千古的`神仙
留下一份李白的江山
千萬年后依舊沒了沒完
李白經(jīng)典詩歌4
贈孟浩然 李白
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。
醉月頻中圣④，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬⑤。
【贈孟浩然注釋】 ①紅顏：指年青的時候。
�、谲幟幔褐腹俾殻帲很囎�；冕：高官戴的禮帽。
�、叟P松云：隱居。
�、苤惺ィ骸爸惺ァ庇貌芪簳r徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意。
�、萸宸遥褐该赖隆�
[李白的《贈孟浩然》翻譯]：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
[李白的《贈孟浩然》賞析] ：1、哪個字是貫串全詩(李白所寫的贈孟浩然)的`抒情線索？
答：愛。
2、“風(fēng)流”是什么意思？中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的？
答：風(fēng)流指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。
贈孟浩然的二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩人形象�！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
李白經(jīng)典詩歌5
李白是中國詩歌史上最偉大的浪漫主義詩人之一，同時又是新體樂府的集大成者。
一、李白樂府詩創(chuàng)作的時代背景、藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格轉(zhuǎn)變及取得的成就
文學(xué)的演進(jìn)總是伴隨著新的歷史條件，李白生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面繁榮昌盛的盛唐時期，政治開明，思想比較開放，社會秩序穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟(jì)繁榮，各族間聯(lián)系密切，是唐代社會上升的最高峰，也是中國整個封建時代健康發(fā)展的最高潮。生活于這樣環(huán)境和條件中的知識分子，大多具有積極進(jìn)取、追求功名、建功立業(yè)的理想抱負(fù)。因此，對個性解放的熱烈追求，大膽的批判精神和昂揚(yáng)進(jìn)取勁頭就成了盛唐詩歌的重要特征，亦有人稱之為“盛唐氣象”。由于大一統(tǒng)帝國的鞏固與經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，文學(xué)的生機(jī)也被這種新的生活之風(fēng)所觸動。百花齊放的盛唐，同時也是文化領(lǐng)域各種文學(xué)藝術(shù)樣式，特別是詩歌，從內(nèi)容到形式體制發(fā)生變化的時代。文學(xué)藝術(shù)不僅繼承了前人所有的成就，而且超越前人的境界，更上一層樓，樂府也處于這一發(fā)展變化之中。
當(dāng)我們閱讀了《詩經(jīng)》《離騷》、漢魏樂府、六朝民歌，又讀了杜甫、元結(jié)以及元稹、白居易等人的新樂府，前后比較，發(fā)現(xiàn)李白正處于這一變化的激流之中。他繼承了前代人的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，而又為后來新樂府的創(chuàng)作作了充分的準(zhǔn)備。李白的樂府已不同于舊的樂府了。
李白在中國詩歌發(fā)展史上居于繼往開來的重要地位，他的詩作成功地塑造了許多優(yōu)美的典型形象，長久地給人們以美的享受。杜甫曾稱贊李白詩作為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。李白詩的成就所以這般高，是同他向民歌學(xué)習(xí)，特別是創(chuàng)造性地繼承漢魏六朝樂府民歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開的。
郁賢皓在《李白選集序》中說道：“李白詩藝術(shù)成就最高的是他的樂府詩，其現(xiàn)存樂府詩一百四十九首。他沿用樂府舊題，在傳統(tǒng)規(guī)定內(nèi)加以變化。他的偉大之處，并不在于擴(kuò)大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創(chuàng)作總體性格的基礎(chǔ)上，沿著原來的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫深、寫透、寫徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無以復(fù)加的境地，從而使后來的人難以為繼�！�
二、李白――新樂府的開創(chuàng)者
新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。宋代郭茂倩指出：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。”（《樂府詩集》）明代胡震亨說：“樂府內(nèi)又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也�！备爬ǖ恼f，唐代以前的樂府詩就是舊樂府詩，唐以后詩人自立新題寫的樂府詩就是新樂府詩。
新題樂府的開創(chuàng)者是杜甫還是李白，一直是文藝界爭論的話題之一，在我看來新題樂府的開創(chuàng)者實(shí)為李白。首先，杜甫確實(shí)是創(chuàng)作新題樂府詩的先驅(qū)之一，其最早的新題樂府《兵車行》寫于天寶十載，安史之亂中還寫有《哀江頭》《悲陳陶》《悲青坂》等，均收入《樂府詩集》。但有名的“三吏”、“三別”卻未收入，令人費(fèi)解。即便加上“三吏”、“三別”，也不過十余首。比起李白來，不僅創(chuàng)作時間上遲了一步，而且作品數(shù)量上也少得多。李白最早的新題樂府詩《峨眉山月歌》作于開元十二年，因它的'平仄不符合七絕的要求，所以李白才將此詩詩題名為“歌”，顯然他是作樂府新題處理的。第二年即作《荊州歌》《橫江詞》（六首）《東山吟》《白毫子歌》，開元二十二年作《襄陽歌》《元丹丘歌》《江夏行》《江上吟》等，此后，新題樂府的創(chuàng)作一發(fā)而不可收，勢頭之盛，在當(dāng)時是無與倫比的，他的五十三首新題樂府詩有力地說明李白是唐代新題樂府詩的開創(chuàng)者。而杜甫的新題樂府詩是在李白的影響下才出現(xiàn)的，開創(chuàng)之功不在杜甫。
三、李白創(chuàng)作樂府的動因
格律詩早在初唐時期就已成熟，在盛唐時期更因?yàn)樾芯砗团畼穫鞒纫蛩匚禐榇笥^，而身當(dāng)其時的李白為什么偏愛創(chuàng)作樂府詩歌，并作了如此之多，主要有三個方面因素。其一，源于李白的“大雅觀”和詩歌復(fù)古思想，因其詩歌復(fù)古傾向，使他偏重于創(chuàng)制樂府詩歌。其二，與其多才多藝、唱制嫻熟有直接的關(guān)系，多才多藝給了他的創(chuàng)制樂府詩歌以極大的便利，于是樂此不疲。其三，李白創(chuàng)作樂府詩歌的動因，不能排除其借女樂自娛和揚(yáng)名的因素，在李白這類樂府詩歌里塑造了一系列追求愛情、敢愛敢恨、或受禮教摧殘的女性形象。
除以上三個方面因素外，當(dāng)然也不能排除樂府詩歌本身的形式優(yōu)長對詩人的吸引力。樂府雜言歌詞在章法、句式上參差錯落，不拘一格，其形式既揚(yáng)《詩》《騷》之長，又棄其弊。
四、李白對樂府詩歌的繼承
漢魏六朝是樂府詩創(chuàng)作的高峰時期，作者多、作品多，然而散佚也多，有待加工的也多，這個任務(wù)應(yīng)當(dāng)說歷史地落在唐代詩人身上，可惜唐代詩人大多專注于創(chuàng)作，忽視了對歷代樂府的收集整理，只有李白對傳統(tǒng)的樂府舊題作了大量的加工整理與挖掘創(chuàng)新的工作。李白對傳統(tǒng)樂府舊題的挖掘整理可分為五個方面。
（一）對樂府舊辭的語言加以修改鍛煉，以達(dá)到鑿璞為玉的功效。
例如李白對《獨(dú)漉篇》的改編。原作語言精練，但是過于樸實(shí)粗糙，有些語句語意不明，特別是最后兩節(jié)不連貫，李白將“報(bào)父冤”改為“雪國恥”，以“鵬搏九天”收尾，浩氣磅礴，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。
�。ǘ⿲⑽牟粚︻}的樂府舊辭盡力根據(jù)史料依題立義。如《幽州胡馬客歌》古辭寫“剿兒常苦貧”，又寫“男女共燕游”，既不統(tǒng)一，也不很切題。李白作新辭極力描繪邊塞士卒的豪邁氣概：“幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂雙只箭，萬人不可干。彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端，雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門不顧后，報(bào)國死何難……”這才真正挖掘出了這一樂府舊題的本義。？（三）有些樂府舊題無古辭，或者由于年深月久，詞已亡佚，李白根據(jù)舊題所流傳的故事加以增補(bǔ)。如《梁甫吟》本無古辭，《三國志》所謂“諸葛亮好為《梁甫吟》”，正好說明《梁甫吟》不起自諸葛亮。郭茂倩的《樂府解題》也解不出《梁甫吟》的本義。只是猜測地說：“梁甫，山名，在泰山下�！读焊σ鳌罚w言人死葬此山，亦葬歌也�！边@顯然不得要領(lǐng)，諸葛亮隱居隆中怎么好唱葬歌呢？張衡《四愁詩》云：“我之所愛在泰山，欲往從之梁甫艱�！憋@然有奸臣當(dāng)?shù)�，難近君側(cè)之意，《梁甫吟》當(dāng)是隱士之歌。李白的《梁甫吟》正是從這一角度生發(fā)題意：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒�！崩畎椎男伦鳎@然有撥亂之意。
�。ㄋ模┯行犯f題的古辭，立意實(shí)在欠佳，不足以垂示后人，所以李白要另鑄新辭。例如梁朝王筠的《游俠篇》，竟有“俠客趨名利，劍氣坐相矜”這種詆毀俠客的句子，這當(dāng)然是李白所不能容忍的。司馬遷的《游俠列傳》對俠客的評價很高：“已諾必誠，不愛其軀”，“不矜其能，羞伐其德”。所以李白的《俠客行》重新塑造了一個“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”、“縱死俠骨香，不慚世上英”的豪俠形象，可謂鄭重地為樂府歌詞中的俠客形象正了名，糾正了舊題樂府的失誤。
�。ㄎ澹┯行犯f題立義本佳，具有獨(dú)立的美學(xué)價值和諷諭意義�？墒呛笕擞绕淠铣娙说臄M作，往往偏離原義，在一定程度上削弱了本辭的價值和意義。于是，李白便努力以自己的創(chuàng)作重新闡釋本義。
李白以振興樂府為己任，發(fā)掘，加工整理樂府舊題，繼承了前人的一切良好傳統(tǒng)，他的歌行和他的樂府，雖體制不同，實(shí)互相融會。這固然是李白創(chuàng)作上的特色，但也有歷史上的淵源和前人創(chuàng)作的根據(jù)�！对娊�(jīng)》雖不以樂府名，實(shí)為周之樂府。李白在《古風(fēng)》第一首中提到“大雅久不做，吾衰竟誰陳”？就是宣誓他要繼承《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，主要是繼承詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和比興手法。
李白在盛唐時代精神的哺育下，養(yǎng)成了一種感情奔放，樂觀激憤，興奮超越抑制的心理特征；他的理想，他的苦悶，他的憂傷，都具有當(dāng)時思想解放濃厚的時代特色――狂放的理想主義。
樂府的變化，不是孤獨(dú)的或者偶然的現(xiàn)象，也不單純是作家個人主管的愿望，而是和一定的時代文風(fēng)和樂府本身流傳變化的規(guī)律相聯(lián)系的。樂府古調(diào)陳陳相因，傳到盛唐時期，老化到再也不能按原板眼歌唱了，不得不為新起的絕句小詩所代替，其后又不得不為詞所代替。從杜甫到元稹所寫的新樂府，論其內(nèi)容可謂“緣事而發(fā)”，但能唱者絕少。李白處于盛唐，在整個文化領(lǐng)域（詩歌、散文、繪畫、雕塑、音樂、書法等）發(fā)生劇烈變化而臻于成熟的潮流中，他在樂府中占有突出的地位，與其說他是舊樂府的終結(jié)者，不如說他是新樂府的催化者。
李白經(jīng)典詩歌6
若有人兮思鳴皋，
阻積雪兮心煩勞。
洪河凌兢不可以徑度，
冰龍鱗兮難容舠。
邈仙山之峻極兮，
聞天籟之嘈嘈。
霜崖縞皓以合沓兮，
若長風(fēng)扇海涌滄溟之波濤。
玄猿綠羆，舔舕崟岌；
�？抡袷�，駭膽慄魄，
群呼而相號。
峰崢嶸以路絕，
掛星辰于崖嶅！
送君之歸兮，
動鳴皋之新作。
交鼓吹兮彈絲，
觴清泠之池閣。
君不行兮何待？
若返顧之黃鶴。
掃梁園之群英，
振大雅于東洛。
巾征軒兮歷阻折，
尋幽居兮越巘崿。
盤白石兮坐素月，
琴松風(fēng)兮寂萬壑。
望不見兮心氛氳，
蘿冥冥兮霰紛紛。
水橫洞以下淥，
波小聲而上聞。
虎嘯谷而生風(fēng)，
龍藏溪而吐云。
冥鶴清唳，饑鼯嚬呻。
塊獨(dú)處此幽默兮，
愀空山而愁人。
雞聚族以爭食，
鳳孤飛而無鄰。
蝘蜓嘲龍，魚目混珍；
嫫母衣錦，西施負(fù)薪。
若使巢由桎梏于軒冕兮，
亦奚異于夔龍蹩于風(fēng)塵！
哭何苦而救楚，
笑何夸而卻秦？
吾誠不能學(xué)二子沽
名矯節(jié)以耀世兮，
固將棄天地而遺身！
白鷗兮飛來，
長與君兮相親。
李白詩鑒賞
此為李白自制歌行，用來送他的朋友岑征君到嵩縣鳴皋山隱居，故曰鳴皋歌 ，而以送岑征君為其副題。征君，美稱，泛指雖應(yīng)征入朝卻沒有任職的名士。此詩原題下注： 時梁園三尺雪，在清泠池作。 清泠池，為宋州梁園勝地。可見此詩為李白漫游梁宋時作。與此同時，李白還寫了一首《送岑征君歸鳴皋山》，其中說到岑征君乃相門之后，家世顯赫，但也多次遭到迫害。促使岑征君早就萌發(fā)了隱居的念頭。
眼看著自己的朋友就要離開宋州的梁園到嵩縣鳴皋山去隱居了，面對著漫山遍野的皚皚白雪，詩人的心情特別煩勞。一種天長水闊厭遠(yuǎn)涉，一種將登太行雪滿山的感覺涌上心頭。在詩人的想象中，從宋州梁園到嵩縣鳴皋山竟是如此艱難和可畏。
于是組成了洪河凌兢不可以徑度，至掛星辰于巖嶅一段描寫。這是經(jīng)由煩勞的特殊心態(tài)幻覺出來的一連串意象語匯，渡越冰封雪凍的河流是那樣艱難；鳴皋山是那樣的令人向往，卻又那樣難以企及；大自然的天籟之音，也變得嘈雜難聽；素裹銀裝的群山綿延起伏，猶如大海中長風(fēng)掀起的巨浪令人生畏；甚至那些伏居深山，跳躍于�？抡袷g的珍稀動物，也不能不駭膽慄魄，群呼而相號了。暗示出岑勛此時到鳴皋山隱居，實(shí)在不是一件愉快的事。
送君之歸兮至愀空山而愁人，筆鋒一轉(zhuǎn)，才正式進(jìn)入送行的敘述。先記送行的情景：交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣，酒酣耳熱，絲竹并奏之情如見；接著贊岑征君的為人：掃梁園之群英，振大雅于東洛，作文賦詩，風(fēng)流儒雅之態(tài)可想而知；再想象其幽居的樂趣：盤白石兮坐素月，琴松風(fēng)兮寂萬壑，回歸自然，抱樸含真之趣可親，繼而是對友人深情的關(guān)注與懷念：塊獨(dú)處此幽默兮，愀空山而愁人。詩人想象中的.鳴皋山，并不是兩岸桃花夾去津的桃源樂土，而是有虎嘯、有龍吟，有冥鶴清唳，饑鼯呻嚬的充滿著躁動不安和不平之鳴的世界。這里詩人以暗示、對比、烘托等手法，暗示山居野處，虎臥龍潛，遺世獨(dú)立，并非最佳之所。
至此，李白的激情又一次爆發(fā)出來，于是有了雞聚族以爭食，至結(jié)尾的第三段文字。象岑征君這樣的志士只能遺世獨(dú)立于山中，而雞鳴狗盜之徒卻竊踞魏闕。因此詩人發(fā)出了高亢激越的音響：若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩于風(fēng)塵。這是古今志士的一種宿命。所謂濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂（李頎《雜興》）。清者自清，濁者自濁。巢由與夔龍尚且不能勉強(qiáng)湊合在一起，更何況與雞鶩爭食，與蝘蜓混居。于是接著又引申包胥與魯仲連為例，說明岑征君不愿學(xué)，亦不必學(xué)。他遺棄了沽名耀世的殊勛與榮譽(yù)，卻獲得了人生的解放與自由。這里的吾，不是李白自謂，而是代岑征君立言。此時的李白已經(jīng)化為一只白鷗，并借岑征君之口，邀約他早一天也能飛到鳴皋山去。那時，他也就可超越塵世的束縛而遨游于天地之間了。
這是一首騷體詩。騷體詩自魏晉后沉寂了四五百年，在李白筆下，又一次以嶄新的面貌呈現(xiàn)在讀者面前。這首歌行的句式、語言、音節(jié)、韻味，那種酣暢淋漓，縱橫馳騁，驚心駭目，聲勢奪人的氣魄，以及那些借助于含混、暖昧、朦朧的意象所形成的夢幻般的藝術(shù)效果，無疑是李白的獨(dú)創(chuàng)。而選擇這種古老的文學(xué)形式，恰是因?yàn)樗藭r的遭遇和心境太象屈原了。
李白經(jīng)典詩歌7
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【作品賞析】
該詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國無門，十分沉痛。 該詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩宏偉。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美�！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里�！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的'景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國無門，他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺》詩�！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙�！痹谟庙嵣希姸际且獾狡溟g，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白經(jīng)典詩歌8
大唐盛世孕育了你，
中華文明鑄就了你。
你的詩文，驚天地，泣鬼神，
你的人格，潔白，剔透，晶瑩。
你的輝煌成就，是中華的驕傲，
你的遭遇，是民族心頭永遠(yuǎn)的痛。
你總是那樣追求，“天生我材必有用”，
你又總是那樣落寞，“但愿長醉不復(fù)醒”。
你總是那樣自信，“我輩豈是蓬蒿人”，
你又總是把世俗洞穿，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”。
你總是滿懷期望，“長風(fēng)破浪會有時”，
你又總是走在險(xiǎn)路上，“蜀道之難，難于上青天”。
你總是那樣豪放，“會須一飲三百杯”，
你又總是那樣憂愁，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。
你總是那樣飄逸，“霓為衣兮風(fēng)為馬”，
你又總是那樣感嘆，“行路難，行路難”。
你總是那樣迷茫，“煙濤微茫信難求”，
你又總是那樣清醒，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
你的生，你的.死，留給人們是千古謎，
你的浪漫卻又告訴人們：你是謫仙下凡。
你的襟懷容得下一個大唐帝國，
可是一個大唐帝國卻容不下你。
你是文化上的巨人，
你是政治上的矮子。
你的詩篇，“調(diào)與明月同”，
權(quán)貴卻譏笑道：“一文不值！”
李白經(jīng)典詩歌9
輕舟在云上
飛天而舞
一手牽著月亮
一手提著太陽
如坐光芒的.鏡面
靈魂醉入蒼穹
與天齊色
就有了夢游天姥
登上青云梯
泰山也矮
海也在腳下一片
蔚藍(lán)
騎上風(fēng)
敲響鼓
仙神也不過是原上的草
擠得密密麻麻
目光升起煙霞
折一片竹葉
也翠向遠(yuǎn)方
綠透黃土
晨光過處
萬古逝如東水
一垛宮墻
怎會是你的世界
狼心的權(quán)貴
怎能折彎你頂天的
脊梁
李白經(jīng)典詩歌10
《冬日歸舊山》
朝代：唐代
作者：李白
未洗染塵纓，歸來芳草平。一條藤徑綠，萬點(diǎn)雪峰晴。
地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。
洗硯修良策，敲松擬素貞。此時重一去，去合到三清。
李白經(jīng)典詩歌11
在大唐多若滿天繁星的詩人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。
迄今為止，無論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜，限制了我們循著詩人外化了的思想情感軌跡——詩歌，走入李白心靈的殿堂。
其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂相隨，詩人與社會的矛盾以及詩人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂、飄逸灑脫的詩篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對現(xiàn)實(shí)的'抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白的詩豪中見悲，有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識從較深層次揭示出李白詩歌的個性特征以及流露于詩中的李白心態(tài)。
讀李白的詩，常常在豪放、樂觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩有時看似樂觀灑脫，實(shí)則在詩仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。
孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”
很顯然，這位以背負(fù)青天，摶扶搖直上九萬里的大鵬而自負(fù)的浪漫主義詩人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛著的世界的。
李白的孤獨(dú)意識主要表現(xiàn)在三個方面：
�。ㄒ唬⿷巡挪挥�、生不逢時，是李白詩歌的常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無歸依感。李白少時就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來自儒家的治國平天下的思想。不過，李白不是一個普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開，是來自儒家的濟(jì)事思想，溶入了來自詩人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩人陷于政治前途無依無托的心境。
�。ǘ┤绻f政治上的遭棄感和無歸依感的孤獨(dú)心境，是詩人的理想、詩人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽春白雪、曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說來自詩人主體、詩人性格的本身。這是詩人孤高傲世、目中無人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識。豪俠、浪漫的個性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無同類的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽春白雪的驕傲。
（三）李白的一些詩里，還表現(xiàn)初一種天地過客的悲�！吧邽檫^客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵�！闭且�?yàn)樵娙苏J(rèn)識到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識。
李白雖為詩仙，卻非一味地飄逸，它的內(nèi)心深處，常有無法派遣的孤獨(dú)意識。這種孤獨(dú)意識，直接影響到它的詩歌，給他的詩帶來崇高感和悲感。雖然李白詩風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識給其作品帶來的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見孤崛，豪中見悲的風(fēng)格特點(diǎn)。
李白經(jīng)典詩歌12
《金陵酒肆留別》 李白：
風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來相送，
欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？
《把酒問月》
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
月下獨(dú)酌
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
《將進(jìn)酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，
烹關(guān)宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我頌耳聽，
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
李白經(jīng)典詩歌13
金陵酒肆留別
李白
風(fēng)吹柳花滿店香，
吳姬壓酒勸客嘗，
金陵子弟來相送，
欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，
別意與之誰短長？
李白詩鑒賞
楊絮飄飛的時節(jié)，江南水鄉(xiāng)山村的一家小酒館里，即將離開金陵的李白，滿懷別緒，獨(dú)坐小酌。店內(nèi)滿是被春風(fēng)卷起四處紛飛的楊花；酒館里的江南女捧出新壓榨出來的美酒，勸他品嘗。這么一幅令人陶醉的春光春色的'畫面，詩人僅用風(fēng)吹柳花滿店香七字，就將風(fēng)光的駘蕩，柳絮的精神，以及酒客沉醉東風(fēng)的場面，生動自然地浮現(xiàn)在紙面之上；而且又極灑脫超逸，信手拈來，自然流暢，純?nèi)沃庇^。
風(fēng)吹柳花滿店香時，店中簡直就是柳花的世界。柳花本來沒有香氣，這里何以用一個香字呢？
一來心清聞妙香，任何草木都有它微妙的香味；二來這個香字代表了春之氣息，同時又暗暗勾出下文的酒香。這個香字初看似覺突兀，細(xì)細(xì)品味卻又感到是那么的妥貼。
首句是闃無一人的境界，第二句吳姬壓酒勸客嘗，當(dāng)壚紅粉遇到了酒客，有了人場面就活了，等到金陵子弟一涌而至?xí)r，酒店中就更熱鬧了。離別之際，本來未必有心飲酒，而吳姬一勸，加之金陵子弟的前來，更覺情長，誰能舍此而去呢？如此熱辣辣的訣舍，總不能絕情而走吧？于是又轉(zhuǎn)為欲行不行各盡觴，欲行的詩人固陶然欲醉，而相送者也各盡觴，情意如此之長，于是落出了請君試問東流水，別意與之誰短長的結(jié)句，以含蓄的筆法，意韻流長地結(jié)束了這一首抒情的短歌。
沈德潛說此詩語不必深，寫情已足（《唐詩別裁》）。詩人留別的不是一兩個知己，而是一群青年朋友，因此詩中將惜別之情寫得飽滿酣暢，悠揚(yáng)跌宕，唱嘆而不感傷，表現(xiàn)了詩人青壯年時代風(fēng)華正茂、風(fēng)流瀟灑的情懷。
李白經(jīng)典詩歌14
中國古詩內(nèi)容繁多，詩人各有千秋，每個詩人人都有自己的風(fēng)格，現(xiàn)在我們通過了解詩人，分析他們的詩。這樣可一舉兩得，既可以了解詩人的情況，又可以同時學(xué)會詩的分析。本文主要介紹的是唐朝大詩人李白。
李白(701～762)唐代詩人，字太白，號青蓮居士，是盛唐時期詩壇的代表作家，同時也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。杜甫稱贊他的詩筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
這首詩抒發(fā)了作者為好友王昌齡貶官而作，抒發(fā)離別之恨、悲痛之意、思念之情，給遠(yuǎn)方的朋友以慰藉。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這兩句詩表現(xiàn)自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將自己的思念托之于明月，帶給遠(yuǎn)方寂寞的朋友。
特色：豐富的想象，將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化。
峨眉山月歌
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
1.詩中最能體現(xiàn)思念友人的句子是夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
2.描繪前兩句所展現(xiàn)的畫面。
峨眉山上的半輪秋月懸在藍(lán)空，皎潔的月影倒映在靜靜流淌的江面上，似乎被江水
洗得更加明亮。江水清澈見底，明月銀暉灑江。月光如水，水映月光，上下成了一片明亮、透徹、皎潔、銀白色的世界。
首句寫天空明月----靜景，次句寫江中明月----動景，這首詩的藝術(shù)特色：詩中連用五個地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡。全詩意境清朗秀美，風(fēng)致自然天成，為膾炙人口的名篇之一。
送友人
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
1.請說說你對孤蓬的理解。
比喻即將孤身遠(yuǎn)行的友人
2.分析你喜愛的一組對偶句。
青山橫北郭，白水繞東城巧妙地寫出了送別地點(diǎn)的景致特點(diǎn)。
浮云游子意，落日故人情用浮云比喻友人飄忽的心意，用落日比喻心中難舍之情。
尾聯(lián)賞析:
斑馬是指離群分別的馬，詩的末尾不寫詩人與友人的`告別話，而只寫蕭蕭班馬鳴，連馬都不愿分離，更何況是老朋友之間的分別呢!更襯托了與友人分手的難舍之情。
春夜洛城聞笛
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情
本詩表達(dá)了詩人的什么感情?
客愁鄉(xiāng)思之情(思念家鄉(xiāng)與親人)。這種感情主要體現(xiàn)在此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。中
前兩句賞析
誰家玉笛暗飛聲中的暗字有多重意蘊(yùn)，不知何人所吹,從何而來,所以說是從暗中飛出。暗字，也繪出了笛聲應(yīng)是隱隱約約的，斷斷續(xù)續(xù)的，不歡快的。這就暗合了這首詩的情致。
第二句著意渲染笛聲，加入了散入春風(fēng)這一想象，說笛聲借助了風(fēng)力，使人無處不聞。這是作者的極度夸張。其中的滿、散用得好。
李白詩中還有哪些首同樣表現(xiàn)思鄉(xiāng)情?
渡荊門送別
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
詩中點(diǎn)明主旨的句子是：仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟
詩中膾炙人口的佳句是：山隨平野盡，江入大荒流。
詩中運(yùn)用比喻寫景的句子是：月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
請描繪詩中的兩聯(lián)寫景句
山隨著平原野地的出現(xiàn)逐漸消失，江水向一望無際的原野奔流而去。明月映入江水，如同飛下的天鏡，云霞變換生姿，如同海市蜃樓。
賞析月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。的藝術(shù)手法。
詩人以移步換景的手法，從不同角度描繪出長江的近景和遠(yuǎn)景，奇妙多姿，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。月下飛天鏡運(yùn)用比喻的修辭，明月映入水中，如同飛下的天鏡，反襯江水的平靜，云生結(jié)海樓運(yùn)用比喻的修辭，云霞飄飛，如同海市蜃樓一般變幻多姿，襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)。
說說對仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。一句的理解。
不直接說出對養(yǎng)育過自己的故鄉(xiāng)的思念之意，而是說仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟，從另一面寫來，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)情深。萬里送行舟運(yùn)用擬人的修辭，送寫出故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚誼，表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)的深情。
本詩主要的藝術(shù)特色：這首詩意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)�，想象瑰麗。在詩中，詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍的一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，從對面寫來，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)情深。
行路難(其一)
金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難,行路難,多歧路,今安在?長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
第一層：(前四句)朋友的盛情與自己的郁悶之情形成對比。
第二層：(中間六句)在古人的幸運(yùn)與自己的不幸的對比中，揭示內(nèi)心悲憤的原因，
追問命運(yùn)的坎坷與不公。
第三層：(后兩句)痛定思痛，笑對人生。胸懷坦蕩，放達(dá)人生，在人生的向往中結(jié)束。
理解詩人的思想感情：對仕途艱難的苦悶,對懷才不遇的悲憤,對實(shí)現(xiàn)理想的信念與執(zhí)著.
鑒賞欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山
運(yùn)用比喻修辭。把仕途的艱難比喻為冰塞川和雪滿山，生動形象的寫出奸臣當(dāng)?shù)赖氖送酒D難和濟(jì)世安民理想無法實(shí)現(xiàn)的悲慨，表達(dá)出詩人惆悵和迷茫。
詩中分別引用了哪兩個典故?
一是傳說呂尚未遇到文王時曾于渭水垂釣，后被重用。
二是傳說伊尹受湯重用之前，夢見自己乘船從日月旁經(jīng)過。
賞析長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海
在對命運(yùn)的坎坷與不平的悲嘆之后，笑對人生，表達(dá)了詩人博大坦蕩的胸襟，放達(dá)的人生態(tài)度與堅(jiān)定的信念，在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。
宣州謝朓樓餞別校書叔云
棄我去者，昨日之日不可留;
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
這是一首離別詩。全詩構(gòu)思新穎，以寫愁緒抒發(fā)憤懣開頭，以寫秋景點(diǎn)題，接著評
論古人，最后表示與黑暗現(xiàn)實(shí)決絕。格調(diào)慷慨悲涼，雖有無限哀傷苦悶，卻并不消極無力，感情激昂奔放，是膾炙人口的佳作。
詩歌抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣和他那不甘沉淪、豁達(dá)樂觀的精神，以及欲上青天攬明月的豪情壯志。
抒寫遠(yuǎn)大抱負(fù)的句子是：俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
表現(xiàn)愁思的深重的句子是：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
揮灑出世幽憤的句子是：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
月下獨(dú)酌
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢
這是首五言古詩，用奇特而豐富的想象和獨(dú)特的內(nèi)心獨(dú)白方式，造出一種既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界。
全詩突出寫一個獨(dú)字。表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他豪放不羈的性格。邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。
李白經(jīng)典詩歌15
李白的樂府詩對樂府詩既有繼承又有改造，顯示了其自身特色。
樂府者，是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典詩歌，源于漢代樂府機(jī)構(gòu)演唱的樂歌，之后經(jīng)魏晉一直延續(xù)到南朝，并出現(xiàn)了大量的文人模擬之作。不管是樂府機(jī)構(gòu)演唱的樂歌還是文人的模擬之作，都可以統(tǒng)稱為樂府。在眾多文人擬樂府中，李白的樂府詩具有獨(dú)特的審美價值。
一、李白的樂府詩頗具“古韻”
樂府詩無論在今天還是在李白生活的唐代，都是一種經(jīng)典性的作品，超過了文學(xué)本身的價值。經(jīng)典難以超越，但卻可以將它的精華延續(xù)下去。李白的樂府詩繼承了樂府詩的形制、題材等，古典意象豐滿，頗具“古韻”，延續(xù)了一種典雅之風(fēng)。李白的樂府詩不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂府詩集》中都收錄了一百多首。根據(jù)現(xiàn)在的研究統(tǒng)計(jì)，具體數(shù)目為：前者中收錄149首，后者中收錄159首，約占李白現(xiàn)存詩歌總數(shù)量的七分之一�？梢耘袛啵畎讓�(shí)際創(chuàng)作的樂府詩數(shù)量更多。就創(chuàng)作擬樂府的數(shù)量來看，李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂府著稱的詩人都要多，并且不減樂府的“古韻”，頗具樂府的古雅風(fēng)貌。在這些樂府詩中，李白大量地使用樂府古題、舊題，包括漢魏古題《長相思》《怨歌行》《少年行》等，南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂》等。從而，李白樂府詩的題材和內(nèi)容也與古樂府有很多相似之處。李白的一些樂府詩，如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇，從題材、內(nèi)容、立意、語言上純粹是擬古。所以說，在文人的擬樂府中，李白的樂府詩是非常像古樂府的'。胡震亨《唐音癸鑒》說“李白詩祖風(fēng)騷，宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時用之�！�
二、李白的樂府詩具有陰柔美
李白是一位以豪放風(fēng)格為主要特征的詩人，難以置信的是李白詩歌在陽剛美的主體特征下，也有一部分詩歌具有陰柔美，其中主要是他的一部分樂府詩歌。繼承漢魏樂府的風(fēng)雅傳統(tǒng)是李白樂府的主要特點(diǎn)，不過李白也有18首清商曲辭，這些具有南朝樂府柔媚的特色。如，李白模擬的《大堤曲》就是以宮體而聞名的梁朝簡文帝蕭綱的原創(chuàng)之題。清代王琦在李白《大堤曲》一詩下按曰：梁簡文帝作《雍州十曲》，內(nèi)有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源蓋本于此。實(shí)際上，仔細(xì)統(tǒng)計(jì)《樂府詩集》《李太白全集》所收錄的樂府詩，以女子為題材的有三十多篇，除了少數(shù)篇章是純粹擬古、貫穿古雅精神以外，其余的都是極富陰柔美之作，盡顯女子風(fēng)情。李白以女子思夫?yàn)橹黝}的樂府詩寫得婉轉(zhuǎn)清麗，非常動人。如，這首《搗衣篇》：閨里佳人年十馀，顰蛾對影恨離居。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書。玉手開緘長嘆息，狂夫猶戍交河北。萬里交河水北流，愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。樓上春風(fēng)日將歇，誰能攬鏡看愁發(fā)。……
此詩雖然牽涉了戍邊，但顰蛾、玉手、紅粉樓等具有暗示意義的詞匯堆砌濃密，使詩篇顯得纖弱、嫵媚，尚有南朝蕭綱等人宮體樂府的遺風(fēng)。從此，可以看出李白的詩歌風(fēng)格具有多樣化的特征，陰柔美是李白樂府詩歌風(fēng)格的一個方面。
三、李白的樂府詩創(chuàng)新意識強(qiáng)烈
李白的樂府詩雖然“古韻”濃厚，但新風(fēng)也很明顯。如上面的《搗衣篇》，雖然尚有南朝遺風(fēng)、與宮體樂府難以撇開關(guān)系，但其中的婉轉(zhuǎn)流暢、靈活的典故、鮮活的意象，在文人擬樂府中卻是只有李白一人可為。再如，在題目與題材上，李白的樂府詩內(nèi)容更寬廣了。與南朝的宮體樂府、艷體樂府相比，李白的《玉階怨》《春日行》《妾薄命》等樂府詩具有明顯的揭露、映射現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。最能夠說明這一點(diǎn)的是《怨歌行》，作者自注曰：長安有內(nèi)人出嫁，友人命代為《怨歌行》。內(nèi)人出嫁也就是改嫁，在這首樂府詩里李白的筆觸直接接觸到了底層社會現(xiàn)實(shí)。在寫法上，李白的樂府詩最大的特色是白描，像以上那首《搗衣篇》中繁縟的辭藻堆砌是少數(shù)。來感受一下李白的《大堤曲》：漢水臨襄陽，花開大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。春風(fēng)無復(fù)情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。
如果與南朝蕭綱的《大堤曲》做一個對比，李白樂府詩的變化是巨大的。至于說李白的樂府詩《子夜吳歌》，寫法的變化就更大，其三曰：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”這首樂府由創(chuàng)作手法的變化，發(fā)展到了思想內(nèi)涵、詩歌境界的更大創(chuàng)新。
李白是大量創(chuàng)作樂府的詩人。李白樂府詩在繼承樂府詩傳統(tǒng)的同時，又能變創(chuàng)其體，可謂是厚古不薄今，是獨(dú)具特色的李家之一體。李白樂府詩的審美價值表現(xiàn)在：在基本風(fēng)貌上古雅本色，在風(fēng)格上具有陰柔美的一面，在創(chuàng)作的主觀意識上創(chuàng)新強(qiáng)烈。
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