(推薦)李白古詩(shī)鑒賞15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的李白古詩(shī)鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
李白古詩(shī)鑒賞1
作品簡(jiǎn)介
《長(zhǎng)相思·其一》是唐代大詩(shī)人的作品，共有三首。第一首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)景色，渲染氣氛，抒寫(xiě)男女相思，似有寄意，深刻地表現(xiàn)了離人的相思之苦，寫(xiě)得情真意切，纏綿悱惻。
作品原文
長(zhǎng)相思·其一
[唐]李白
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思，摧心肝。
作品注釋
�、砰L(zhǎng)相思：屬樂(lè)府《雜曲歌辭》，常以“長(zhǎng)相思”三字開(kāi)頭和結(jié)尾。
�、平j(luò)緯：昆蟲(chóng)名，又名莎雞，俗稱(chēng)紡織娘。金井闌：精美的井欄。
�、囚。汗┳P用的竹席。
⑷不明：一作“不寐”，又作“不眠”。
�、汕嘹ぃ呵嗌炜�。高天：一作“長(zhǎng)天”。
�、蕼O：清澈。
�、岁P(guān)山難：關(guān)山難渡。
作品譯文
日日夜夜地啊，我的人在長(zhǎng)安。
秋夜里紡織娘在井欄啼鳴，微霜浸透了竹席分外清寒。
孤燈昏暗暗思情無(wú)限濃烈，卷起窗簾望明月仰天長(zhǎng)嘆。
親愛(ài)的人相隔在九天云端。上面有長(zhǎng)空一片渺渺茫茫，下面有清水卷起萬(wàn)丈波瀾。天長(zhǎng)地遠(yuǎn)日夜跋涉多艱苦，夢(mèng)魂也難飛越這重重關(guān)山。日日夜夜地思念啊，相思之情痛斷心肝。
創(chuàng)作背景
《長(zhǎng)相思》的創(chuàng)作時(shí)間一般認(rèn)為是在李白被“賜金還山”之后，大約是他被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安后于沉思中回憶過(guò)往情緒之作。
作品鑒賞
這首詩(shī)大致可分兩段。第一段從篇首至“美人如花隔云端”，寫(xiě)詩(shī)中人“在長(zhǎng)安”的相思苦情。詩(shī)中描繪的是一個(gè)孤棲幽獨(dú)者的形象。他（或她）居處非不華貴──這從“金井闌”可以窺見(jiàn)，但內(nèi)心卻感到寂寞和空虛。作者是通過(guò)環(huán)境氣氛層層渲染的手法，來(lái)表現(xiàn)這一人物的感情的。先寫(xiě)所聞──階下紡織娘凄切地鳴叫。蟲(chóng)鳴則歲時(shí)將晚，孤棲者的落寞之感可知。其次寫(xiě)肌膚所感，正是“霜送曉寒侵被”時(shí)候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”當(dāng)是通過(guò)逼人寒氣感覺(jué)到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“羅帳燈昏”，益增愁思。一個(gè)“孤”字不僅寫(xiě)燈，也是人物心理寫(xiě)照，從而引起一番思念。“思欲絕”（猶言想煞人）可見(jiàn)其情之苦。于是進(jìn)而寫(xiě)卷帷所見(jiàn)，那是一輪可望而不可即的明月呵，詩(shī)人心中想起什么呢，他發(fā)出了無(wú)可奈何的一聲長(zhǎng)嘆。這就逼出詩(shī)中關(guān)鍵的一語(yǔ)：“美人如花隔云端�！薄伴L(zhǎng)相思”的題意到此方才具體表明。這個(gè)為詩(shī)中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；卻到底很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)隔云端。與月兒一樣，可望而不可即。由此可知他何以要“空長(zhǎng)嘆”了。值得注意的是，這句是詩(shī)中唯一的單句（獨(dú)立句），給讀者的印象也就特別突出，可見(jiàn)這一形象正是詩(shī)人要強(qiáng)調(diào)的。
以下直到篇末便是第二段，緊承“美人如花隔云端”句，寫(xiě)一場(chǎng)夢(mèng)游式的追求。這頗類(lèi)屈原《離騷》中那“求女”的一幕。在詩(shī)人浪漫的幻想中，詩(shī)中人夢(mèng)魂飛揚(yáng)，要去尋找他所思念的人兒。然而“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)”，上有幽遠(yuǎn)難極的`高天，下有波瀾動(dòng)蕩的淥水，還有重重關(guān)山，盡管追求不已，還是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”。這里，詩(shī)人的想象誠(chéng)然奇妙飛動(dòng)，而詩(shī)句的音情也配合極好�！扒嘹ぁ迸c“高天”本是一回事，寫(xiě)“波瀾”似亦不必兼用“淥水”，寫(xiě)成“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”頗有犯復(fù)之嫌。然而，如徑作“上有高天，下有波瀾”（歌行中可雜用短句），卻大為減色，怎么讀也不夠味。而原來(lái)帶“之”字、有重復(fù)的詩(shī)句卻顯得音調(diào)曼長(zhǎng)好聽(tīng)，且能形成詠嘆的語(yǔ)感，正《詩(shī)大序》所謂“嗟嘆之不足，故永歌之”（“永歌”即拉長(zhǎng)聲調(diào)歌唱），能傳達(dá)無(wú)限感慨。這種句式，為李白特別樂(lè)用，它如“蜀道之難難于上青天”、“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”、“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”等等，句中“之難”、“之日”、“之水”從文意看不必有，而從音情上看斷不可無(wú)，而音情于詩(shī)是至關(guān)緊要的。再看下兩句，從語(yǔ)意看，詞序似應(yīng)作：天長(zhǎng)路遠(yuǎn)關(guān)山難（度），夢(mèng)魂不到（所以）魂飛苦。寫(xiě)作“天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”，不僅是為趁韻，且運(yùn)用連珠格形式，通過(guò)綿延不斷之聲音以狀關(guān)山迢遞之愁情，可謂辭清意婉，十分動(dòng)人。由于這個(gè)追求是沒(méi)有結(jié)果的，于是詩(shī)以沉重的一嘆作結(jié)：“長(zhǎng)相思，摧心肝！”“長(zhǎng)相思”三字回應(yīng)篇首，而“摧心肝”則是“思欲絕”在情緒上進(jìn)一步的發(fā)展。結(jié)句短促有力，給人以執(zhí)著之感，詩(shī)情雖則悲慟，但絕無(wú)萎靡之態(tài)。
此詩(shī)形式勻稱(chēng)，“美人如花隔云端”這個(gè)獨(dú)立句把全詩(shī)分為篇幅均衡的兩部分。前面由兩個(gè)三言句發(fā)端，四個(gè)七言句拓展；后面由四個(gè)七言句敘寫(xiě)，兩個(gè)三言句作結(jié)。全詩(shī)從“長(zhǎng)相思”展開(kāi)抒情，又于“長(zhǎng)相思”一語(yǔ)收攏。在形式上頗具對(duì)稱(chēng)整飭之美，韻律感極強(qiáng)，大有助于抒情。詩(shī)中反復(fù)抒寫(xiě)的似乎只是男女相思，把這種相思苦情表現(xiàn)得淋漓盡致；但是，“美人如花隔云端”就不象實(shí)際生活的寫(xiě)照，而顯有托興意味。何況我國(guó)古典詩(shī)歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的傳統(tǒng)，如《楚辭》“恐美人之遲暮”。而“長(zhǎng)安”這個(gè)特定地點(diǎn)更暗示這里是一種政治的托寓，表明此詩(shī)的意旨在抒寫(xiě)詩(shī)人追求政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。就此而言，此詩(shī)詩(shī)意又深含于形象之中，隱然不露，具備一種蘊(yùn)藉的風(fēng)度。
作品點(diǎn)評(píng)
高棅、桂天祥《批點(diǎn)正聲》：音節(jié)哀苦，忠愛(ài)之意藹然。至“美人如華”之句。尤是驚絕。
梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩(shī)鈔評(píng)林》：綴景幽絕（“絡(luò)緯秋啼”二句下），如泣如訴，怨而不誹（末句下）。
李攀龍、袁宏道《訓(xùn)解》：千里不忘君，可為孤臣泣血。此太白被放之后，心不忘君而作。不敢明指天子，故以京都言之。
王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：題中偏不欲顯，象外偏令有馀。一以為風(fēng)度，一以為淋漓。嗚呼，觀(guān)止矣！
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：絡(luò)緯秋啼，時(shí)將晚矣。曹植云：“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆�！逼湓⑴d則同，然植意以禮義自守，此則不勝淪落之感。《衛(wèi)風(fēng)》曰：“云誰(shuí)之思，西方美人�！背o曰：“恐美人之遲暮�！辟t者窮于不遇而不敢忘君，斯忠厚之旨也。詞清意婉，妙于言情。
近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：他人不能著“色”字（“微霜凄凄”句下）。“美人”句，單句。嚴(yán)云：“不到”似當(dāng)作“砍到”，義始醒（“夢(mèng)魂不到”句下）。謝云：此篇戍婦之詞，然悲而不傷，怨而不誹，可以追《三百篇》之旨矣。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白古詩(shī)鑒賞2
日出行作品介紹
《日出行》的作者是李白，也題作《日出入行》，被選入《全唐詩(shī)》的第162卷第23首。這首詩(shī)是唐代偉大詩(shī)人李白利用樂(lè)府古題創(chuàng)作的。此詩(shī)反用漢樂(lè)府古意，認(rèn)為人不能“逆道違天”，而要適應(yīng)自然規(guī)律，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義思想，也充分展示了詩(shī)人的積極浪漫主義精神。
日出行原文
《日出行》
作者：唐·李白
日出東方隈，似從地底來(lái)。
歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元?dú)�，安得與之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒(méi)于荒淫之波？
魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實(shí)多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
日出行注釋
①日出行:樂(lè)府《相和歌辭》舊題。全詩(shī)校:“一作日出入行�！�
②隈(wēi):山水彎曲處地方。
�、凵�:止宿之地。
�、堋捌涫肌本�:全詩(shī)校:“一作其行終古不休息。”終古，久遠(yuǎn)。
⑤“草不”二句:《莊子·大宗師》郭象注:“暖焉若陽(yáng)春之自和，故蒙澤者不謝;凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。”李詩(shī)本此。
�、匏倪\(yùn):指春、夏、秋、冬四季變化。
⑦奚:何。汩沒(méi):沉淪，沉沒(méi)�；囊�:謂廣闊浩瀚。
�、唷澳娴馈倍�:謂以前關(guān)于太陽(yáng)的傳說(shuō)不合規(guī)律，違反自然，多為欺騙誣詐之論。矯誣:欺詐。
�、崮依�:包羅。大塊:大地，大自然。
�、怃樽�:元?dú)�。同�?同類(lèi)。
日出行賞析
《日出行》是唐代偉大詩(shī)人李白利用樂(lè)府古題創(chuàng)作的詩(shī)篇。此詩(shī)反用漢樂(lè)府古意，認(rèn)為人不能“逆道違天”，而要適應(yīng)自然規(guī)律，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義思想，也充分展示了詩(shī)人的積極浪漫主義精神。
日出行作者介紹
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。
李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的.鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
日出行繁體對(duì)照
日出東方隈，似從地底來(lái)。
曆天又複入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元?dú)�，安得與之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四擼咳f(wàn)物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒(méi)于荒淫之波？
魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實(shí)多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
李白古詩(shī)鑒賞3
《子夜吳歌》
作者:李白
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人。罷遠(yuǎn)征。
【賞析鑒賞】
月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊(yùn)含著千家萬(wàn)戶(hù)的痛苦；秋風(fēng)不息，也寄托著對(duì)邊關(guān)思念的深情，讀來(lái)讓人怦然心動(dòng)。結(jié)句是閨婦的期待，也是征人的心聲。詩(shī)人的手法是先景語(yǔ)后情語(yǔ)，而情景始終交融，“長(zhǎng)安一片月”，是寫(xiě)景同時(shí)又是緊扣題面寫(xiě)出“秋月?lián)P明輝”的季節(jié)特點(diǎn)。而見(jiàn)月懷人乃古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的`表現(xiàn)方法，加之秋來(lái)是趕制征農(nóng)的季節(jié)·故寫(xiě)月亦有興義，此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶(hù)簾中卷不去，搗表砧上拂還來(lái)”的月光，對(duì)思婦是何等一種挑撥呵！制表的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長(zhǎng)安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對(duì)于思婦又是何等一種挑撥呵！“一片”“萬(wàn)戶(hù)”，寫(xiě)光寫(xiě)聲，似對(duì)非對(duì)，措語(yǔ)天然而得詠嘆味。秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，“秋風(fēng)人窗里，羅帳起飄揚(yáng)”，便是對(duì)思婦第三重挑撥。月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念玉關(guān)征人的深情。著“總是”二字，情思益見(jiàn)深長(zhǎng)。這里，秋月秋聲與秋風(fēng)織成渾成的境界，見(jiàn)境不見(jiàn)人，而人物儼在，“玉關(guān)情”自濃。此情之濃，不可遏止，遂有末二句直表思婦心聲：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征，”使詩(shī)歌思想內(nèi)容大大深化，更具社會(huì)意義，表現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民冀求過(guò)和平生活的善良愿望。全詩(shī)手法如同電影，有畫(huà)面，有“畫(huà)外音”：月照長(zhǎng)安萬(wàn)戶(hù)，風(fēng)送砧聲，化人玉門(mén)關(guān)外荒寒的月景；有插曲：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征�！薄@是多么有意味的詩(shī)境呵！須知這儼然女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫(huà)面的有機(jī)組成部分，在畫(huà)外亦在畫(huà)中，它回腸蕩氣，激動(dòng)人心。李白作詩(shī)追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”，本詩(shī)擬民歌，語(yǔ)言極為樸素但卻十分準(zhǔn)確，富有張力。因此可以說(shuō)，本詩(shī)正面寫(xiě)到思情，而有不盡之情。
李白古詩(shī)鑒賞4
黃鶴樓送孟浩然之廣陵①
故人西辭②黃鶴樓，煙花③三月下④揚(yáng)州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡⑤，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際⑥流。
——唐·
注釋
�、冱S鶴樓：中國(guó)著名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長(zhǎng)江下游地帶，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期的費(fèi)祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱(chēng)黃鶴樓。之：往，到。廣陵：即江蘇省揚(yáng)州市一帶。
�、谖鬓o：從西方離開(kāi)。辭：辭別。黃鶴樓所在地武漢在揚(yáng)州西方。
�、蹮熁ǎ褐复禾祯r花爛漫的景象。
�、芟拢洪L(zhǎng)江由西往東流，由武漢到揚(yáng)州是順江流而下。
⑤碧空盡：消失在碧藍(lán)的天際。盡：盡頭，消失了。碧空：一座“碧山”。
⑥天際：天邊。
解讀翻譯
老朋友孟浩然在黃鶴樓上與我辭別，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月，他要順著江流東下去揚(yáng)州。
那遠(yuǎn)去的'孤帆漸漸的消失在碧空的盡頭，只看見(jiàn)長(zhǎng)江水向著天邊滾滾奔流。
賞析
李白是一位喜歡交朋友，熱愛(ài)大自然的詩(shī)人，這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人送別友人時(shí)依依惜別的感情，也寫(xiě)出了祖國(guó)河山的壯麗美好。
前兩句交代老朋友即將離開(kāi)黃鶴樓去揚(yáng)州的事實(shí)，“煙花”兩字寫(xiě)出了柳如煙、花似錦的一派春光，詩(shī)人送別朋友時(shí)的惆悵情緒也淡淡的寄托在里面。
后兩句描寫(xiě)朋友的一片孤帆漂向水天相連的遠(yuǎn)方，直至帆影消失在天空盡頭，詩(shī)人仍佇立在樓頭，不愿離去，表明了詩(shī)人對(duì)朋友的真摯情感。
詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)字說(shuō)道離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠(yuǎn)行的惆悵和留戀。全詩(shī)語(yǔ)言清理自然，畫(huà)面開(kāi)闊，深厚的感情隱藏在景物描繪之中，使人百讀不厭，從而千古傳誦。
作業(yè)題
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黃鶴樓
黃鶴樓始建于三國(guó)時(shí)代東吳黃武二年（公元223年)，建樓的最初目的是東吳為了防御蜀漢劉備前來(lái)進(jìn)犯，作為觀(guān)察瞭望之用。歷史上關(guān)于黃鶴樓有很多有趣的傳說(shuō)，而且它也是文人墨客匯聚的場(chǎng)所，并留下了很多不朽名篇。但是我們現(xiàn)在看到的黃鶴樓，并不是最初的那一座，而是1984年武漢市人民政府在它最后一次被燒毀（清光緒十年黃鶴樓因附近民房失火殃及而被混掉）的一百周年之際重新修建的。它現(xiàn)在是一座鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)的建筑，高51米，明面上看是5層，實(shí)際上還有五個(gè)夾層，總共十層，后來(lái)因?yàn)橐藿ㄎ錆h長(zhǎng)江大橋，黃鶴樓就從原來(lái)的黃鵠磯移到了蛇山的高觀(guān)山上。黃鶴樓是現(xiàn)代武漢市的標(biāo)志和象征。
李白古詩(shī)鑒賞5
目錄
作品簡(jiǎn)介《望廬山瀑布》是唐代大詩(shī)人李白作品，其一為七言絕句。這首詩(shī)，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峰入筆描寫(xiě)廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫(huà)得傳神入化，然后細(xì)致地描寫(xiě)瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫(xiě)得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的畫(huà)。其中第二首七絕歷來(lái)廣為傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋�，既有朦朧美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。
作品原文
望廬山瀑布
[唐] 李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
作品注釋
�、艔]山：又名匡山，中國(guó)名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱陽(yáng)湖盆地，在廬山區(qū)境內(nèi)，聳立于鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江之濱。
�、啤叭照铡倍洌阂蛔鳌皬]山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹�！边b看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長(zhǎng)川”。川：河流，這里指瀑布。
�、侵保汗P直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
⑷疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：極言天高。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。
作品譯文
太陽(yáng)照耀香爐峰生出裊裊紫煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去瀑布像長(zhǎng)河懸掛山前。
仿佛三千尺水流飛奔直沖而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)一般認(rèn)為是唐玄宗開(kāi)元十三年（725年）前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。
作品鑒賞
這首七絕詩(shī)流傳很廣，曾被選入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。
廬山，在今江西省九江市南北臨長(zhǎng)江，東南傍鄱陽(yáng)湖，古稱(chēng)南障山，相傳秦末有匡俗兄弟七人廬居此山，因而得名，瀑布，指香爐峰附近的開(kāi)先瀑布。
“日照香爐生紫煙”，香爐峰在廬山西北部，因其峰尖圓，狀如博山香爐，加上峰頂終年云霧如香煙繚繞，頗具香爐之神。這句詩(shī)是寫(xiě)香爐峰的奇麗景色，為瀑布勾勒一幅壯美雋逸的背景圖畫(huà)。香爐峰上之山石多為紫褐色，兼有云母頁(yè)巖，山頭常年云霧升騰。
在陽(yáng)光的照耀下，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去會(huì)有“紫煙”繚繞之感。這里的“香爐”、“紫煙”無(wú)疑是景物名稱(chēng)的偶然巧合，但是經(jīng)過(guò)詩(shī)人似乎漫不經(jīng)心的一筆巧借、點(diǎn)化，卻增添了動(dòng)感。這里的勾勒環(huán)境，其實(shí)并不單純?yōu)榱嗣枥L美景，而是借此來(lái)寄情托意，將自己的性格、理想寓于追求香煙縹緲的仙境的志趣之中。唯其如此，才更能顯示出“謫仙人”李白那飄逸、豪放的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
“遙看瀑布掛前川”，把遙望中開(kāi)先瀑布的形象展現(xiàn)在讀者的面前。這里的一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，突現(xiàn)了遠(yuǎn)望中瀑布的靜態(tài)感、其燦若珠簾、潔如白練的壯美感。這樣，在雄闊的背景中勾出珠簾垂空、直瀉潤(rùn)底的一泓瀑布，就增添了詩(shī)歌景中有聲、以靜顯動(dòng)的氣韻。
“ 飛流直下三千尺”一句，詩(shī)人扣緊瀑布的噴涌， 通過(guò)“飛流”、“直下”兩個(gè)極有氣勢(shì)的動(dòng)詞和“三千尺”這個(gè)富于夸張的數(shù)量詞，把瀑流之湍急、沖力之猛烈、聲勢(shì)之宏大，展現(xiàn)于讀者眼前。在這突如其來(lái)的氣勢(shì)面前，第四句妙筆的生發(fā)就是自然而然的了。
“疑是銀河落九天”一句中，詩(shī)人巧借銀河自天而降的比喻，渲染瀑布飛動(dòng)的氣勢(shì)。此處的`“疑”字分外傳神，它既真切地傳達(dá)了詩(shī)人仰觀(guān)飛瀑時(shí)一剎那間的心靈感受，又符合開(kāi)先瀑布高接云天的實(shí)際。它在青玉峽之上游約二華里處，位于香爐峰之左前側(cè)，其正后方?jīng)]有峰巒遮擋，瀑流自開(kāi)先峰脊直瀉而下，游人在瀑布前仰望，大有瀑布之水“天上來(lái)”的感覺(jué)。
李白是積極浪漫主義的藝術(shù)大師，這首詩(shī)表現(xiàn)了他豪放不羈的精神、激奮的愛(ài)國(guó)熱情和橫空飄逸的才氣。詩(shī)人積極浪漫地調(diào)動(dòng)想象、夸張、比喻等藝術(shù)手法來(lái)突現(xiàn)廬山開(kāi)先瀑布的變幻多姿和雄奇壯觀(guān)，把瀑布描繪成了獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)形象。
全詩(shī)融情于景。廬山瀑布“飛流直下”的氣勢(shì)，洋溢著詩(shī)人昂揚(yáng)激進(jìn)的思想，蘊(yùn)含著他對(duì)祖國(guó)錦繡山河的深切感情。詩(shī)人豐富獨(dú)特的想象，使全詩(shī)的字里行間飄蕩著浪漫主義的色彩。詩(shī)人又調(diào)動(dòng)襯托、夸張、比擬等修辭手段，更使全詩(shī)神采飛揚(yáng)，渾然天成。蘇東坡對(duì)李白這首《望廬山瀑布》詩(shī)推崇備至，評(píng)贊曰：帝譴銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞”（南宋·葛立方：《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）。
這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。
首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”�！斑b看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》�！皰烨按ā� 是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上�！皰臁弊只瘎�(dòng)為靜，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。
詩(shī)的前兩句從大處著筆，概寫(xiě)望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫(xiě)瀑布�！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫(xiě)出巖壁的陡峭，又寫(xiě)出水流之急�！叭С摺睒O力夸張，寫(xiě)山的高峻。
這樣寫(xiě)詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白�！锻麖]山瀑布》的確是狀物和抒情的范例。
作品點(diǎn)評(píng)
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)后集》卷四：然余謂太白前篇云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空�！崩诼淝鍓�，語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，優(yōu)于絕句多矣。
宋代葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩(shī)云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色�！被蛑^樂(lè)天有賽不得之語(yǔ)，獨(dú)未見(jiàn)李白詩(shī)耳。李白《望廬山瀑布》詩(shī)云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞�！币杂嘤^(guān)之，銀河一派，猶涉比類(lèi)，未若白前篇云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。
元代韋居安《梅磵詩(shī)話(huà)》：李太白《廬山瀑布》詩(shī)有“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”二句“語(yǔ)簡(jiǎn)意足，優(yōu)于絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見(jiàn)詩(shī)之妙”�！小耙墒倾y河落九天”句，東坡嘗稱(chēng)美之。
明代高棅《品匯》：劉云：奇夐不復(fù)可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：蘇軾曰：仆初入廬山，有陳令舉《廬山記》見(jiàn)示者，且行且讀，見(jiàn)其中有徐凝和李白詩(shī)，不覺(jué)失笑。開(kāi)元寺主求詩(shī)，為作一絕，云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩(shī)。”
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：非身歷其境者不能道。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：亦是眼前喻法。何以使后人推重？試參之。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白古詩(shī)鑒賞6
作者：杜甫
原文：
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。
故人入我夢(mèng)，明我常相憶。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼?
恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。
魂來(lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。
落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。
【注解】：
1、明：表明。
2、楓林青：指李白所在;
3、關(guān)塞黑：指杜甫所居秦隴地帶。
4、落月兩句：寫(xiě)夢(mèng)醒后的幻覺(jué)�？吹皆律氲綁�(mèng)境，李白容貌在月光下似乎隱約 可見(jiàn)。
【韻譯】：
為死別往往使人泣不成聲， 而生離卻常令人更加傷悲。
江南山澤是瘴疬流行之處， 被貶謫的人為何毫無(wú)消息?
老朋友你忽然來(lái)到我夢(mèng)里， 因?yàn)槟阒牢页０涯阌洃洝?/p>
你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飛來(lái)這北國(guó)之地?
夢(mèng)中的你恐不會(huì)是鬼魂吧， 路途遙遠(yuǎn)生與死實(shí)難估計(jì)。
靈魂飄來(lái)是從西南青楓林， 靈魂返回是由關(guān)山的黑地。
明月落下清輝灑滿(mǎn)了屋梁， 迷離中見(jiàn)到你的顏容憔悴。
水深浪闊旅途請(qǐng)多加小心， 不要失足落入蛟龍的嘴里。
【寫(xiě)作背景】
天寶三年(744)，李杜初會(huì)于洛陽(yáng)，即成為深交。乾元元年(758)，李白因參 加永王李?的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放， 不知赦還。這兩首記夢(mèng)詩(shī)是杜甫聽(tīng)到李白流放夜郎后，積思成夢(mèng)而作。
【賞析】
杜甫的兩首《夢(mèng)李白》，分別按夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后敘寫(xiě)，依清人仇兆鰲的說(shuō)法，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”(見(jiàn)《杜少陵集詳注》卷七)�！秹�(mèng)李白?死別已吞聲》寫(xiě)杜甫初次夢(mèng)見(jiàn)李白時(shí)的心理，表現(xiàn)了他對(duì)故人吉兇生死的關(guān)切之情。
“死別已吞聲，生別常惻惻�！痹�(shī)要寫(xiě)夢(mèng)，先言別;未言別，先說(shuō)死，以死別襯托生別，極寫(xiě)李白流放絕域、久無(wú)音訊在詩(shī)人心中造成的苦痛。開(kāi)頭便如陰風(fēng)驟起，吹來(lái)一片彌漫全詩(shī)的悲愴氣氛。
“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶�！辈徽f(shuō)夢(mèng)見(jiàn)故人，而說(shuō)故人入夢(mèng);而故人所以入夢(mèng)，又是有感于詩(shī)人的長(zhǎng)久思念，寫(xiě)出李白的幻影在夢(mèng)中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩(shī)人乍見(jiàn)故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過(guò)一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺(jué)不對(duì)了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼?”意思是：“你既然被流放到了南方的遠(yuǎn)地，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來(lái)到我身邊呢?”聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的`種種不祥的傳聞，詩(shī)人不禁暗暗思忖：“莫非他真的死了?眼前的他是生魂還是死魂?路遠(yuǎn)難測(cè)啊!”乍見(jiàn)而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深的憂(yōu)慮和恐懼，詩(shī)人對(duì)自己夢(mèng)幻心理的刻畫(huà)，是十分細(xì)膩逼真的。
“魂來(lái)?xiàng)髁智�，魂返關(guān)塞黑。”夢(mèng)歸魂去，詩(shī)人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來(lái)，又星夜自秦州而返，來(lái)時(shí)要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過(guò)秦隴黑沉沉的萬(wàn)丈關(guān)塞，十分遙遠(yuǎn)，十分艱辛，而且是孤零零的一個(gè)。“落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色�！痹跐M(mǎn)屋明晃晃的月光里面，詩(shī)人忽又覺(jué)得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細(xì)辨，才知是一種朦朧的錯(cuò)覺(jué)。想到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠(yuǎn)，江湖之間，風(fēng)濤險(xiǎn)惡，詩(shī)人內(nèi)心禱告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得�！边@驚駭可怖的景象，正好是李白險(xiǎn)惡處境的象征;這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)故人命運(yùn)的殷憂(yōu)。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故�！盎陙�(lái)?xiàng)髁智唷保鲎浴冻o?招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南!”舊說(shuō)系宋玉為招屈原之魂而作�！膀札垺币徽Z(yǔ)見(jiàn)于南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長(zhǎng)沙見(jiàn)到一個(gè)自稱(chēng)屈原的人，聽(tīng)他說(shuō)：“吾嘗見(jiàn)祭甚盛，然為蛟龍所苦�！蓖ㄟ^(guò)用典將李白與屈原聯(lián)系起來(lái)，不但突出了李白命運(yùn)的悲劇色彩，而且表示著杜甫對(duì)李白的稱(chēng)許和崇敬。
李白古詩(shī)鑒賞7
李白墓
采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。
但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。
渚蘋(píng)溪藻猶堪薦，大雅遺風(fēng)已不聞。
可憐荒古龔泉骨，曾有驚天動(dòng)地的譯文：
在采石江邊，無(wú)邊的野草圍繞墳地，遠(yuǎn)接白云。
可悲的是這荒墳深穴中的枯骨，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)驚天動(dòng)地的詩(shī)文。
《李白墓》的注釋
⑴李白墓：唐代大詩(shī)人李白死于當(dāng)涂(今屬安徽)，初葬龍山，元和十二年(817年)正月遷葬青山。今安徽馬鞍山南采石山下采石鎮(zhèn)猶存墓址。過(guò)往詩(shī)人到此多有吟詠。
⑵采石：即采石磯，原名牛渚磯，在安徽省馬鞍山市長(zhǎng)江東岸，為牛渚山北部突出江中而成，江面較狹，形勢(shì)險(xiǎn)要，自古為大江南北重要津渡，也是江防重鎮(zhèn)。相傳為李白醉酒捉月溺死之處。有太白樓、捉月亭等古跡。
�、翘铮褐改沟�。
�、瓤蓱z：可嘆，可悲�；膲牛夯氖彽膲�?zāi)埂８F泉：泉下，指埋葬人的地下，墓中。
�、审@天動(dòng)地：形容發(fā)生的事情極不尋常，令人震驚。這是對(duì)李白詩(shī)文的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為可以感動(dòng)天地。
�、实牵旱彩�，只是。薄命：命運(yùn)不好，福分差。
�、司椭校浩渲小S落：落魄，窮困失意。君：指李白
《李白墓》賞析
七言古詩(shī)《李白墓》約作于唐德宗貞元十五年(公元799年)，白居易二十八歲。這兩句是說(shuō)，可憐那躺在荒野黃泉下的寒骨，當(dāng)他活在人世的時(shí)候，曾經(jīng)寫(xiě)出過(guò)驚天動(dòng)地的詩(shī)文。可憐、曾有的詞語(yǔ)，富有濃厚的感情色彩，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的悲憤之情。盡管死后凄涼冷漠，但李白是不朽的，他的驚天地泣鬼神的詩(shī)文永遠(yuǎn)留在人間，永遠(yuǎn)為人們所喜愛(ài)。
唐代大詩(shī)人李白以其充滿(mǎn)浪漫色彩的詩(shī)作，一方面謳歌了祖國(guó)壯麗河山，反映了他的愛(ài)國(guó)思想;另一方面出于對(duì)勞動(dòng)人民痛苦遭遇的深切同情、出于對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的熱切愿望，他敢于傲視權(quán)貴，諷刺時(shí)政，表現(xiàn)了憤世疾俗的'精神。李白被后世譽(yù)為詩(shī)仙。他的一虛一實(shí)墓塋，仿佛也是一首詩(shī)，極耐后人嚼味。
《李白墓》創(chuàng)作背景
這首七言詩(shī)《李白墓》約作于唐德宗貞元十五年(799年)，白居易二十八歲，在宣州(今安徽宣城)。李白墓原在龍山，元和十二年(817年)宣歙觀(guān)察使范傳正根據(jù)李白的遺愿把李白墓遷至青山。白居易所見(jiàn)，當(dāng)是范傳正未遷葬時(shí)的舊墓，墳高三尺，日益摧圮(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》)
《李白墓》作者介紹
白居易(772～846)，字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
李白古詩(shī)鑒賞8
作品原文
夢(mèng)游天姥吟留別
[唐] 李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
作品注釋
1、天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
2、瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
3、越人：指浙江一帶的人。
4、明滅：忽明忽暗。
5、向天橫：直插天空。橫，直插。
6、”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在浙江天臺(tái)西北。
7、天臺(tái)（tāi）：山名，在浙江天臺(tái)北部。
8、”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。
9、因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話(huà)。
10、鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
11、剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊州南面。
12、謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
13、淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。
14、謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
15、青云梯：指直上云霄的山路。
16、半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
17、天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。
18、”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
19、”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響。殷（yǐn），這里用作動(dòng)詞，震響。
20、”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。
21、青青：黑沉沉的。
22、澹澹：波浪起伏的樣子。
23、列缺：指閃電。
24、洞天：仙人居住的洞府。扉：門(mén)扇。一作“扇”。
25、訇（hōng）然：形容聲音很大。
26、青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
27、金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
28、風(fēng)：一作“鳳”。
29、云之君：云里的神仙。
30、鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)�；兀D(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
31、魂悸：心跳。
32、恍：恍然，猛然。
33、覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。
34、失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。
35、東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
36、白鹿：傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。
37、須：等待。
38、摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
作品譯文
海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。
越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。
天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。
無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已晚。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的`，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門(mén)，“訇”的一聲從中間打開(kāi)。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。
忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪(fǎng)名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)�！� 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么做。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯朋友時(shí)所作，所以又題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。
作品鑒賞
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜。李白從離開(kāi)長(zhǎng)安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導(dǎo)致他在詩(shī)的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”那樣激越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正是這首詩(shī)的基調(diào)。
李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別�？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青云梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但�?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”洞天福地，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐拢�(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦《歸去來(lái)兮辭》。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀(guān)意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
作品點(diǎn)評(píng)
明代高棅《品匯》：范云：瀛洲難求而不必求，天姥可睹而實(shí)未睹，故欲因夢(mèng)而睹之耳（“海客”四句下）。甚顯（“半壁”二句下）。甚晦（“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”二句下）。又甚顯（“洞天”四句下）。又甚晦（“霓為衣兮”四句下）。范云：“夢(mèng)吳越”以下，夢(mèng)之源也；次諸節(jié)，夢(mèng)之波瀾。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來(lái)之煙霞”極而與人接矣，非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)此�！罢硐薄盁熛肌倍渥钣辛Α＝Y(jié)語(yǔ)平衍，亦文勢(shì)之當(dāng)如此也。
明代桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：《夢(mèng)游天姥吟》胸次皆煙霞云石，無(wú)分毫塵濁，別是一副言語(yǔ)，故特為難到。
明代郭濬《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》：郭云：恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿(mǎn)肚皮煙霞，決揮灑不出。
明代周敬、周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：出于千絲鐵網(wǎng)之思，運(yùn)以百色流蘇之局，忽而飛步凌頂，忽而煙云自舒。想其拈筆時(shí)，神魂毛發(fā)盡脫于毫楮而不自知，其神耶！吳山民曰：“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”，形容語(yǔ)，“白發(fā)三千丈”同意，有形容天姥高意�！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)”句，語(yǔ)有概括。下三句，夢(mèng)中危景。又八句，夢(mèng)中奇景。又四句，夢(mèng)中所遇�！拔ㄓX(jué)時(shí)之枕席”二語(yǔ)，篇中神句，結(jié)上啟下�！笆篱g行樂(lè)”二句，因夢(mèng)生意。結(jié)超。
清代朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：“忽魂”四句，束上生下，筆意最緊。萬(wàn)斛之舟，收于一柁（末二句下）。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“飛渡鏡湖月”以下，皆言夢(mèng)中所歷。一路離奇滅沒(méi)，恍恍惚惚，是夢(mèng)境，是仙境（“列缺霹靂”十二句下）。托言夢(mèng)游，窮形盡相以極“洞天”之奇幻；至酲后，頓失煙霞矣。知世間行樂(lè)，亦同一夢(mèng)，安能于夢(mèng)中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山，以終天年也。詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：七古歌行，本出楚騷、樂(lè)府。至于太白，然后窮極筆力，優(yōu)入圣域。昔人謂其“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄飄欲仙”，而尤推其《天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會(huì)標(biāo)舉，非學(xué)可及，正不必執(zhí)此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語(yǔ)而夢(mèng)，因夢(mèng)而悟，因悟而別，節(jié)次柑生，絲毫不亂；若中間夢(mèng)境迷離，不過(guò)詞意偉怪耳。胡應(yīng)麟以為“無(wú)首無(wú)尾，窈冥昏默”，是真不可以說(shuō)夢(mèng)也特謂非其才力，學(xué)之立見(jiàn)躓踣，則誠(chéng)然耳。
清代翁方綱《趙秋谷所傳聲調(diào)譜》：方綱按：《扶風(fēng)豪士歌》《夢(mèng)游天姥吟》二篇，雖句法、音節(jié)極其變化，然實(shí)皆自然入拍，非任意參錯(cuò)也。秋谷于《豪士》篇但評(píng)其神變，于《天姥》篇?jiǎng)t第云“觀(guān)此知轉(zhuǎn)韻元無(wú)定格”，正恐難以示后學(xué)耳。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：縱橫變化，離奇光怪，以奇筆寫(xiě)夢(mèng)境，吐句皆仙，著紙谷飛（“列缺霹靂”十句下）。砉然收勒，通體宗主攸在，線(xiàn)索都靈（“世間行樂(lè)”二句下）。
清代方東樹(shù)《昭昧詹言》：陪起，令人迷�！拔矣币韵抡龜�(mèng)，愈唱愈高，愈出愈奇“失向”句，收住。“世間”二句，入作意，因夢(mèng)游推開(kāi)，見(jiàn)世事皆成虛幻也；不如此，則作詩(shī)之旨無(wú)歸宿。留別意，只末后一點(diǎn)。韓《記夢(mèng)》之本。
清代延君壽《老生常談》：《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)，奇離惝恍，似無(wú)門(mén)徑可尋。細(xì)玩之，起首入夢(mèng)不突，后幅出夢(mèng)不竭，極恣肆幻化之中，又極經(jīng)營(yíng)慘淡之苦，若只貌其右句字面，則失之遠(yuǎn)矣。一起淡淡引入，至“我欲因之夢(mèng)吳越”句，乘勢(shì)即入，使筆如風(fēng)，所謂緩則按轡徐行，急則短兵相接也�！昂抡瘴矣啊卑司�，他人捉筆可云已盡能事矣，豈料后邊尚有許多奇奇怪怪。“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”二句，用仄韻一束以下至“仙之人兮”句，轉(zhuǎn)韻不轉(zhuǎn)氣，全以筆力驅(qū)駕，遂成鞭山倒海之能，讀云似未曾轉(zhuǎn)韻者，有真氣行乎其間也。此妙可心悟，不可言喻。出夢(mèng)時(shí)，用“忽動(dòng)悸以魄動(dòng)”四句，似亦可以收煞得住，試想若不再足“世間行樂(lè)”二句，非但叫題不酲，抑亦尚欠圓滿(mǎn)�！扒曳虐茁埂倍洌豢v一收，用筆靈妙不測(cè)。后來(lái)慢東坡解此法，他人多昧昧耳。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：“半壁”一句，不獨(dú)境界超絕，語(yǔ)音亦復(fù)高朗。嚴(yán)云：有意味在“青青”“澹�！弊肿鳢B（“云青青兮”二句下）。嚴(yán)云：太白寫(xiě)仙人境界皆渺茫寂歷，獨(dú)此一段極真，極雄，反不似夢(mèng)中語(yǔ)（“霓為衣兮”四句下）。又云：“世間”云云，甚達(dá)，甚警策，然自是唐人語(yǔ)，無(wú)宋氣。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白古詩(shī)鑒賞9
古詩(shī)《春日獨(dú)酌其二》
年代:唐
作者:李白
我有紫霞想。
緬懷滄洲間。
且對(duì)一壺酒。
澹然萬(wàn)事閑。
橫琴倚高松。
把酒望遠(yuǎn)山。
長(zhǎng)空去鳥(niǎo)沒(méi)。
落日孤云還。
但恐光景晚。
宿昔成秋顏。
作品賞析
【注釋】：
且對(duì)一壺酒。 ( 且一作思 )
唐朝第九位皇帝，唐代宗李豫（727－779年），漢族，唐肅宗長(zhǎng)子。初名俶，原封廣平王，后改封楚王、成王，馬嵬之變后，他隨肅宗北上，任為“兵馬大元帥”，統(tǒng)帥諸將收復(fù)兩京，公元758年被立為皇太子，763年平定了安史之亂。安史之亂結(jié)束，大唐開(kāi)始走向衰落。當(dāng)時(shí)，東有諸多藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方又有鄰國(guó)回鶻不斷勒索，西面有鄰國(guó)吐蕃侵?jǐn)_。763年吐蕃占領(lǐng)首都長(zhǎng)安十五日。唐代宗為求暫時(shí)安定，大封節(jié)度使，造成了藩鎮(zhèn)割據(jù)。朝廷政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化。779年去世，廟號(hào)代宗，謚號(hào)睿文孝武皇帝，葬于元陵（今陜西省富平縣西北三十里的檀山）。
人物簡(jiǎn)介
唐代宗李豫(727--779)：以開(kāi)元十四年十二月十三日生于東都上陽(yáng)宮，即公元727年1月9日。初名俶，原被封為廣平王。后進(jìn)封為楚王。馬嵬坡事變后，他隨肅宗北上，任為“兵馬大元帥”，統(tǒng)帥諸將收復(fù)兩京，公元758年被立為皇太子。起初，肅宗皇后張良娣與宦官李輔國(guó)互相利用，后來(lái)卻有嫌隙。張皇后想殺李輔國(guó)，廢掉太子李豫立自己的兒子。公元762年4月，李輔國(guó)與程元振將張皇后殺死。肅宗因此被驚死，李輔國(guó)于同月?lián)砹⒗钤榈郏哪晏?hào)為“寶應(yīng)”。
唐代宗繼位后，李輔國(guó)以立帝有功，恃此驕橫，竟然對(duì)代宗說(shuō)：“陛下只須深居宮中，外面的政事有老奴來(lái)處理。代宗雖然心中不滿(mǎn)，但懾于他手握兵權(quán)，只好委曲求全，尊稱(chēng)他為尚父（可尊尚的父輩），事無(wú)大小，都要與他商量后才能決定。不久，代宗乘李輔國(guó)不備，派人扮作盜賊刺殺了李輔國(guó)，然后假裝下令追捕盜賊，并派宮中使者慰問(wèn)其家屬。
寶應(yīng)元年（公元762年）十月代宗任命雍王李適為統(tǒng)兵元帥、朔方節(jié)度使仆固懷恩為副元帥，又向回紇借兵十萬(wàn)，攻打再次被叛軍占據(jù)的'東京洛陽(yáng)，史朝義敗走莫州（今天河北任丘北），史朝義部將李寶臣、李懷仙、田承嗣等率部相繼向唐軍投降。廣德元年(公元763年)正月，史朝義在眾叛親離的情況下上吊自殺，自此，唐朝完全平定了延續(xù)七年零三個(gè)月的安史之亂。但是，經(jīng)過(guò)這次戰(zhàn)亂，唐朝元?dú)獯髠�，由盛轉(zhuǎn)衰。東有藩鎮(zhèn)割據(jù)，西有吐蕃侵?jǐn)_，北有回紇以馬匹高價(jià)交換的
困難局面，代宗又迷信佛教，慫恿寺院占有許多良田美宅，國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)每況愈下。
由于討伐安史叛軍的需要，西部的軍隊(duì)大部被撤回，吐蕃乘虛深入內(nèi)地，大舉攻唐，占領(lǐng)了陜西風(fēng)翔以西，分州以北的十余州，廣德元年（公元763年）十月，又占領(lǐng)了奉天（今陜西乾縣），兵臨長(zhǎng)安城下，嚇得代宗逃到陜州避難。于是，吐蕃兵占領(lǐng)了長(zhǎng)安，他們把唐宗室廣武王李承宏立為皇帝，作為自己的統(tǒng)治工具，縱兵焚掠，長(zhǎng)安被洗劫一空。
李白古詩(shī)鑒賞10
作品簡(jiǎn)介《越女詞·其三》是唐代大詩(shī)人李白的作品。此組詩(shī)共有五首，這是其第三首詩(shī)，寫(xiě)采蓮看見(jiàn)客人便唱著歌將船劃入荷花叢中，并假裝怕羞不出來(lái)的情景。李白用一種近乎白話(huà)文的形式，描寫(xiě)了一幅如水墨畫(huà)一樣的美景。抓住富有特征的景物和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造出不同性格的人物形象，筆墨洗煉簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言自然流暢。
參考資料：
作品原文
越女詞五首·其三
[唐] 李白
耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回。
笑入荷花去，佯羞不出來(lái)。
作品注釋
1、耶溪：即若耶溪，在越州會(huì)稽（今浙江紹興）南。
2、棹（zhào）歌：劃船時(shí)所唱之歌。
作品譯文
若耶溪中采蓮的少女，見(jiàn)到行客，唱著歌把船劃回。
嘻笑著藏入荷花叢，假裝怕羞不出來(lái)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于何時(shí)尚難確定，有待詳考。根據(jù)詩(shī)中的內(nèi)容推論，當(dāng)是記述其初游吳越時(shí)的所見(jiàn)所聞。胡震亨《李詩(shī)通》在此詩(shī)題下注云：“越中書(shū)所見(jiàn)也�！比绻潇o地考察一下詩(shī)中內(nèi)容的話(huà)，似乎還可以在這句話(huà)前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吳越數(shù)千里之遙，兩地風(fēng)俗迥異。按一般常情來(lái)理解，人到外鄉(xiāng)乍見(jiàn)異地風(fēng)情時(shí)往往產(chǎn)生一種很強(qiáng)烈的新鮮感，對(duì)于天生好奇、反應(yīng)敏捷的詩(shī)人來(lái)說(shuō)尤其是這樣。反之，如果是早已見(jiàn)過(guò)非常熟悉的事物，由于司空見(jiàn)慣反而難以引起人們的審美情趣。這五首詩(shī)所表現(xiàn)的恰恰都是初見(jiàn)新鮮事物時(shí)的好奇的感受，所以可能是詩(shī)人初入會(huì)稽時(shí)的作品。
據(jù)詹锳《李白詩(shī)文系年》考證，在天寶元年（742年），李白“春夏間居?xùn)|魯，旋攜妻子入會(huì)稽，與道士吳筠隱于剡中”。觀(guān)詩(shī)中所說(shuō)“長(zhǎng)干吳兒女”“吳兒多白皙”之句，都涉及吳地，而且這兩首詩(shī)又都被列在前邊，故其游歷路線(xiàn)當(dāng)是由吳入越的，從泰山下來(lái)游吳越到會(huì)稽正當(dāng)循此路線(xiàn)，故可以認(rèn)為此組詩(shī)當(dāng)作于是年。
作品鑒賞
其三首詩(shī)所寫(xiě)則是另一種性格的勞動(dòng)?jì)D女。這位在若耶溪上采擷蓮藕的與前一首詩(shī)中的吳兒大不相同，當(dāng)她看見(jiàn)別的船上的客人時(shí)便唱著歌掉轉(zhuǎn)船頭，伴隨著歡樂(lè)的歌聲將小船劃入荷花叢中，并假裝怕羞似的不再出來(lái)。這位女子性格內(nèi)向，雖然也懷有春心，卻把這種情感深藏在內(nèi)心，有點(diǎn)羞羞答答的。但其內(nèi)心蕩漾的春潮還是無(wú)法全部掩飾住的，詩(shī)人早已窺破其內(nèi)心的隱秘，否則難以寫(xiě)出“佯羞不出來(lái)”的詩(shī)句。“佯羞”二字極精彩，將少女欲看青年男子又羞澀不好意思的心理與情態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖。透過(guò)這兩個(gè)字，仿佛可以看到在密密層層的荷花叢中，那位采蓮的姑娘正從荷花荷葉的縫隙中偷偷地窺視著客人。鮮艷的花朵與美人的臉龐相互映襯，這和諧美妙的景象真令人魂夢(mèng)心醉。于此可以看出，這首小詩(shī)雖很淺白，但蘊(yùn)味卻很雋永。
詩(shī)歌描寫(xiě)了吳越女子美麗的容顏和活潑的姿態(tài)，加上花紅水綠景色的襯托，給讀者以清新活潑的感覺(jué)，正如《甌北詩(shī)話(huà)》中所說(shuō)的“不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨”，情趣自見(jiàn)。從題材和語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，作者受南朝民歌的影響頗深。這首小詩(shī)主要寫(xiě)了采蓮女的嬌憨可掬之態(tài)，耐人尋味。
首句點(diǎn)明了人物及身份，扣住了詩(shī)題。接著描畫(huà)了人物的活動(dòng)及嬌情憨態(tài)。次句的“見(jiàn)客”是因，“回”是果。采蓮女一邊劃著船，一邊唱著歌，是那么豪爽自然，活潑可愛(ài)，寫(xiě)出了江南水鄉(xiāng)的.情趣。嗣后一個(gè)“笑”字，更增添了幾分生動(dòng)與嫵媚，令客人不勝神往。然而，就在這瞬間采蓮女卻躲到了荷花叢中，不再與客人照面，營(yíng)造了一種令人無(wú)奈的氛圍，這或許也是一種缺憾之美吧。其原因是什么呢？表面看來(lái)是有點(diǎn)害羞，實(shí)質(zhì)上是假裝的含羞。如果真有羞意，還能“棹歌”“笑入”嗎？再說(shuō)“客人”是如何知道“不出來(lái)”的呢？若非心存再見(jiàn)之念，若非在岸邊佇立良久，又豈能知道出來(lái)還是不出來(lái)呢？這又不禁令人神馳遐想，也給讀者留下了許多想象的空間。從側(cè)面烘托了景物之宜人與人物之?huà)蓱B(tài)。
這五首小詩(shī)雖總題名為越女詞，但所詠實(shí)非一時(shí)一地之事，當(dāng)是詩(shī)人初游吳越時(shí)所見(jiàn)的幾個(gè)情景的個(gè)別記錄。因吳越疆域毗連，自然地理狀貌與民情風(fēng)俗相似，而且這五首小詩(shī)的形式與語(yǔ)言風(fēng)格亦頗相近，故統(tǒng)而言之也未嘗不可。五首詩(shī)選擇的角度不同，塑造的人物性格各異，但組合在一起卻寫(xiě)出了吳越女子給人的總的印象，即她們相貌美麗，膚色皙白，性格淳真開(kāi)朗，樸素大方；摯愛(ài)人生，熱烈大膽地追求自由幸福的愛(ài)情生活�！懊寄科G星月”的“吳兒女”也好，“賣(mài)眼擲春心”的“吳兒”也好，“佯羞不出來(lái)”的“采蓮女”也好，都能給讀者留下很強(qiáng)烈的印象。在表現(xiàn)方法上，作者善用白描的筆法，抓住帶有特征的景物和富有典型性的生活細(xì)節(jié)，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾畫(huà)出一個(gè)生動(dòng)逼真的人物形象，筆墨很洗煉簡(jiǎn)潔。語(yǔ)言方面自然流暢，毫無(wú)雕琢板滯之感，清新可愛(ài)。
作品點(diǎn)評(píng)
明代鐘惺、譚元春《歸》：“譚云：說(shuō)情處，字字使人心宕。鐘云：非‘佯羞’二字，說(shuō)不出‘笑入’之情（末二句下）�！�
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：“‘笑入’、‘佯羞’，如親見(jiàn)之。”
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：“寫(xiě)出如畫(huà)。嚴(yán)滄浪曰：調(diào)客不如避客，眼擲不如突去。女兒情以此為深，如前者（按指前首中‘賣(mài)眼擲春心，折花調(diào)行客’句）易喜，亦易賤也。”
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白古詩(shī)鑒賞11
《天末懷李白》
作者：杜甫
涼風(fēng)起天末，君子意如何。
鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。
文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。
應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。
【注解】：
�。�、天末：猶天邊；
�。�、君子：指李白。
�。场⑽恼戮洌阂庵^有文才的人總是薄命遭忌。
�。�、魑魅句：意謂山精水鬼在等著你經(jīng)過(guò)，以便出而吞食，猶水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。一憎一喜，遂令詩(shī)人無(wú)置身地。
�。�、應(yīng)共句：因屈原被讒含冤，投江而死，與李白之受枉竄身，有共通處，往夜郎又須經(jīng)過(guò)汨羅，故也應(yīng)有可以共語(yǔ)處。
６、汨羅：汨羅江，屈原自沉處，在今湖南湘陰縣。
【韻譯】：
涼風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)自天邊的夜郎，老朋友啊你心情可還舒暢。
鴻雁何時(shí)能捎來(lái)你的音信？江湖水深總有不平的.風(fēng)浪！
有文才的人往往薄命遭忌，鬼怪正喜人經(jīng)過(guò)可作食糧。
你與屈原有共冤共語(yǔ)之處，請(qǐng)別忘了投詩(shī)祭奠汨羅江！
【評(píng)析】：
李白于至德二載（７５７），因永王 之罪受牽連，流放夜郎，行至巫山遇赦得還。杜甫于乾元二年（７５９）作此詩(shī)，眷懷李白，設(shè)想他當(dāng)路經(jīng)汨羅，因而以屈原喻之。其實(shí)，此時(shí)李已遇赦，泛舟洞庭了。因涼風(fēng)而念故友，望秋雁而懷思。文人相重，末路相親，躍然紙上。
李白古詩(shī)鑒賞12
菩薩蠻
作者：李白
平林[1]漠漠[2]煙如織，寒山[3]一帶傷心碧[4]。暝色[5]入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立[6]，宿鳥(niǎo)[7]歸飛急，何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭[8]。
【注釋】
[1]平林：平原上的樹(shù)林。
[2]漠漠：廣闊遙遠(yuǎn)看不清楚的樣子。
[3]寒山：荒涼的山。
[4]傷心碧：形容顏色極為青碧，惹人感慨傷懷。
[5]瞑色：暮色。
[6]佇立：久久地站立。
[7]宿鳥(niǎo)：回巢的鳥(niǎo)。
[8]長(zhǎng)亭接短亭：古代設(shè)在大道旁工人休息停留或送別踐行的亭舍，五里一短亭，十里一長(zhǎng)亭。
【李白】
(本詞相傳為李白所作，但具體作者已不可考)
李白(701-762)，字太白。生于西域碎葉城。五歲隨父親入蜀，在蜀地讀書(shū)漫游，二十五歲出蜀。天寶初年在朝中任供奉翰林，兩三年后賜金放還離京。安史之亂中，入永王李璘幕府，后來(lái)李璘起兵失敗，李白被流放夜郎，中途獲得赦免，最終死在當(dāng)涂(今安徽省)。李白是著名的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)意奔放，想象大膽。李白寫(xiě)的詞也風(fēng)骨清峻，歷來(lái)為后人所稱(chēng)道。
【賞析】
這首詞寫(xiě)作者望遠(yuǎn)懷人的憂(yōu)愁。詞從遠(yuǎn)景起筆，平原上的樹(shù)林因?yàn)闊熿F籠罩而看不清楚，荒涼的山上只是一片令人傷心的.碧色，景色非常凄涼憂(yōu)傷。而下一句點(diǎn)出了這種投射在景物上的傷心的來(lái)源在黃昏高樓上獨(dú)自遠(yuǎn)眺，滿(mǎn)腹愁思的主人公。他在樓上徒勞地久久站立，看著鳥(niǎo)兒疾飛歸巢，而懷念的遠(yuǎn)行人卻不能回到家鄉(xiāng)，因而問(wèn)出了悲傷地問(wèn)題：何處是規(guī)程?可是這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有答案的，他懷念的人依然沒(méi)有歸來(lái)，而他面對(duì)的只有漫漫長(zhǎng)路上為行人準(zhǔn)備的長(zhǎng)亭短亭，于是他的憂(yōu)愁也就愈發(fā)悠長(zhǎng)蔓延了。
李白古詩(shī)鑒賞13
《太原早秋》
唐代：李白
歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。
思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠。
《太原早秋》譯文
光陰逝去，花草漸漸凋零;隨著大火星漸漸西移，夏天慢慢離去。
秋霜早早地從北方來(lái)到這里，黃河以北已經(jīng)呈出一派秋天的氣息。
夜夜秋夢(mèng)都纏繞著邊城上空的月亮，心卻隨著月光回到了家鄉(xiāng)的樓上。
思鄉(xiāng)之情就像這綿綿不斷的汾河水，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在悠悠地流向家鄉(xiāng)。
《太原早秋》注釋
太原：即并州，唐時(shí)隸河?xùn)|道。
歲落：光陰逝去。眾芳歇：花草已凋零。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿�！对�(shī)經(jīng)·七月》“七月流火”即指此星。這顆星每年夏歷五月的黃昏出現(xiàn)于正南方，位置最高，六七月開(kāi)始向下行，故稱(chēng)“流火”。時(shí)當(dāng)大火流，即時(shí)當(dāng)夏歷七月之后。張衡《定情歌》：“大火流兮草蟲(chóng)鳴�！薄秷D書(shū)編》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，則下而西流矣。”
塞：關(guān)塞，指長(zhǎng)城。李白北游曾到雁門(mén)一帶的關(guān)塞上。秋天了，他想到塞外，當(dāng)早感霜威。
云色渡河秋：云彩飄過(guò)黃河，也呈現(xiàn)秋色。
故國(guó)：家鄉(xiāng)。
汾水：汾河。黃河第二大支流，發(fā)源于山西寧武縣管涔山，流經(jīng)山西中部、南部入黃河�！短屏渥ⅰ罚悍谒鲂弥�，歷太原、汾、晉、絳、蒲五州，入河�！短藉居钣洝罚悍谒�，出靜樂(lè)縣北管涔山，東流入太原郡界。
《太原早秋》賞析
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)早秋自然環(huán)境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)刻刻不在思念著自己的家鄉(xiāng)河親人，以及渴望歸鄉(xiāng)的急切心情。這首詩(shī)設(shè)喻新奇巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，感情真摯，格調(diào)高遠(yuǎn)。
首聯(lián)“歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大伙流”。“眾芳歇”中“芳”指花，就是說(shuō)很多的花兒已經(jīng)凋落了。在自然界中，花草之類(lèi)，逢春而榮，遇秋而衰，這是自然規(guī)律�！按蠡稹敝感敲诵撬拗�，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點(diǎn)出了時(shí)至七月了。詩(shī)歌開(kāi)頭兩句借自然景物含蓄地表明了詩(shī)歌所描寫(xiě)的季節(jié)——早秋。從律詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)是起。
接著進(jìn)入頷聯(lián)，承接首聯(lián)的“早秋”�！八鋈�，云色渡河秋�！� “威”就是威力、威風(fēng)，在此指秋霜很濃�！俺鋈�、“渡河”是地域位置。“塞”指邊塞�！昂印敝更S河。這兩句直接描寫(xiě)了太原早秋的.自然氣候。特別要注意的是詩(shī)人為了更好地表現(xiàn)太原自然地理?xiàng)l件的特點(diǎn)，除了用詞語(yǔ)描寫(xiě)外，詩(shī)人還運(yùn)用了鑲嵌的修辭手法，也就是在兩句末鑲嵌了“早”、“秋”兩字，巧妙點(diǎn)題。
所謂鑲嵌的修辭手法，譚永祥教授在《漢語(yǔ)修辭美學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“將特定的字、詞鑲嵌在特定的文句中，以便收到多種表達(dá)效果，這種修辭手法叫‘鑲嵌’。”同時(shí)又說(shuō)：“將特定的字、詞置于句首或句尾者叫‘鑲’，置于句中者叫‘嵌’。”這種修辭手法的表達(dá)效果不但具有突出和強(qiáng)調(diào)意義的作用，而且在是文章增強(qiáng)趣味性和視覺(jué)的感染性。在這首詩(shī)歌中，標(biāo)題中“早秋”在詩(shī)句中得到形式和內(nèi)容上的照應(yīng)，而且把兩句通過(guò)“早”和“秋”聯(lián)系起來(lái)，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人所描繪的“早秋”景色特點(diǎn)，而且在形式上得到相照應(yīng)，形成對(duì)偶，使之構(gòu)成一個(gè)完整的整體。
進(jìn)入頸聯(lián)，這一聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)作者自己�！皦�(mèng)”指作者的歸鄉(xiāng)之夢(mèng)，“邊城”指太原。對(duì)于一個(gè)遠(yuǎn)行在外作客他鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，一到夜晚“舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)”。思?xì)w之情悠然而生，但是這個(gè)愿望不能馬上實(shí)現(xiàn)，只能繞著邊城的月亮來(lái)旋轉(zhuǎn)。“故國(guó)”指故鄉(xiāng)。雖然歸家的愿望不能立即實(shí)現(xiàn)，但是卻歸心似箭，詩(shī)人的那顆心早已飛回了故鄉(xiāng)的家園。
尾聯(lián)是合。“思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠”�！坝朴啤本褪潜臼菓n(yōu)郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同時(shí)，聯(lián)系上一句“思?xì)w若汾水”來(lái)看，“悠悠”也有綿延不斷的意思。這兩句的意思是說(shuō)，我思念歸家之情時(shí)時(shí)刻刻縈繞心頭，就如同汾河水一樣，沒(méi)有一天斷絕過(guò)啊。以水喻情，這是古代詩(shī)歌中常用的方法，也是“流水”這一意象所蘊(yùn)含的意義之一。如，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;張說(shuō)的“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”;李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。在這首詩(shī)里，詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)自己的“思?xì)w”之情的深遠(yuǎn)，也通過(guò)日夜不停的汾河水不停流淌為喻，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出了自己日夜思?xì)w的情懷。
在藝術(shù)手法上，這首詩(shī)注重了文題相映，特別是在頷聯(lián)運(yùn)用鑲嵌的修辭手法，在兩句的末尾分別用了“早”、“秋”兩個(gè)字，匠心獨(dú)運(yùn)地點(diǎn)題并照應(yīng)詩(shī)題。其次，后兩句運(yùn)用了明喻的修辭手法，生動(dòng)形象地把抽象的思?xì)w之情形象化，以水喻情，連綿不斷，明確表達(dá)了自己的思?xì)w不斷的情懷。
《太原早秋》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)詩(shī)作于公元735年(唐玄宗開(kāi)元二十三年)秋天。這年夏天他應(yīng)友人元演之邀，同來(lái)太原，意欲攀桂以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷半載，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，故有懷歸之意。所以寫(xiě)下此時(shí)抒發(fā)自己的心情。
《太原早秋》作者介紹
李白(701年-762年) ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
李白古詩(shī)鑒賞14
平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。
玉階空佇立。宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程。長(zhǎng)亭更短亭。
賞析一：
此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫(xiě)平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)含煙。平原如此，不知道路幾千�！贝嗽~境界似之。然其寫(xiě)日暮景色，更覺(jué)凄黯。此兩句，白內(nèi)而外�！邦ㄉ眱删�，自外而內(nèi)。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全篇。所以覺(jué)寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點(diǎn)明“歸”字�！翱铡弊�，亦從“愁”字來(lái)。烏歸飛急，寫(xiě)出空間動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出鳥(niǎo)之心情。鳥(niǎo)歸人不歸，故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫(xiě)平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”�！昂翁帯眱删�，自相呼應(yīng)，仍以境界結(jié)束。但見(jiàn)歸程，不見(jiàn)歸人，語(yǔ)意含蓄不盡。
賞析二：
此詞為登臨望遠(yuǎn)、抒懷愁思之情。開(kāi)篇詞人用畫(huà)筆在廣漠的平林上抹出牽動(dòng)愁思的如織暮煙。畫(huà)面的靜景帶有動(dòng)勢(shì)，它暗藏著時(shí)間的瞬息之間的冉冉推移。當(dāng)遠(yuǎn)眺著暮靄籠罩的平林的第一眼，望中還呈現(xiàn)著寒碧的山光，該是太陽(yáng)下山?jīng)]多久吧！但一轉(zhuǎn)眼，暝色悄悄滴降臨了�！瓣陨敝掠昧艘粋�(gè)神來(lái)之筆的“入”字，把把暝色人格化，比作一個(gè)帶來(lái)了離愁的闖入者，比“夜幕”這一類(lèi)平泛的靜物更能使景色活躍在讀者的心頭眼底。于是，高樓上孤單的愁人，就益發(fā)和冉冉而入的暝色融合在一起了。
這樓頭的遠(yuǎn)眺者是因何而發(fā)愁呢？我們不禁要想起“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牗”這兩句漢代古詩(shī)。她是在懷念，期待遠(yuǎn)人。從下片可以想象，那征人是已經(jīng)有了行將歸來(lái)的消息吧。但此刻，他在何處？在做什么？是日暮投宿的時(shí)候他正在走入一家村舍嗎？還是早已打尖，此刻正和旅伴在酒肆中暢飲，乃至在和當(dāng)壚的酒家女調(diào)笑？或者，是由于什么事情的牽絆，至今還未踏上歸程？向心頭襲來(lái)的各種怪異的聯(lián)想，不斷增添這女子的愁思。這里面當(dāng)然也纏夾著往昔的甜美回憶，遐想著久別重逢的.情景。這時(shí)令，正如李商隱所說(shuō)的“心事如波濤”，這樣那樣都會(huì)增添她期待的激情的濃度。
這惆悵，哀怨而又纏綿的期待，自然會(huì)使樓頭人產(chǎn)生有如王維詩(shī)“心怯空房不忍歸”的心情。這驅(qū)使她佇立于玉階，癡癡地、徒勞地茫然望著暮色中歸飛的宿鳥(niǎo)。鳥(niǎo)歸人不歸，觸景生情，這歸鳥(niǎo)又惹起無(wú)限愁思。那阻擋在她和征人之間的遙遠(yuǎn)的歸程啊，這一路上不知道有多少長(zhǎng)亭、短亭！
眼前所見(jiàn)的日暮景色，這平林籠煙，寒山凝碧，暝色入樓，宿鳥(niǎo)歸林；心頭所想的那遠(yuǎn)人，那長(zhǎng)亭短亭，以及橫隔在他們之間的迢遞的路程……真是“這次第，怎一個(gè)愁字了得”！
李白古詩(shī)鑒賞15
采蓮曲
朝代：唐代
作者：李白
原文：
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。
日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。
岸上誰(shuí)家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見(jiàn)此踟躕空斷腸。
譯文
作者：佚名
夏日的若耶溪傍，美麗的采蓮女三三倆倆采蓮子。
隔著荷花共人笑語(yǔ)，人面荷花相映紅。
陽(yáng)光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現(xiàn)一片光明。
風(fēng)吹起,衣袂空中舉，荷香體香共飄蕩。
那岸上誰(shuí)家游冶郎在游蕩？
三三五五躺在垂楊的`柳陰里。
身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。
見(jiàn)此美景，騷人踟躕，愁腸空斷。
李白
李白（年－年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。年病逝，享年歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
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