李商隱的詩(shī)歌類型
李商隱和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。以下是小編幫大家整理的李商隱的詩(shī)歌類型，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
詠史詩(shī)
作為一個(gè)關(guān)心政治的知識(shí)分子，李商隱寫了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴(yán)厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意見，是李商隱此類詩(shī)歌的一個(gè)特色�！陡黄缴俸睢�、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作，開始時(shí)醉心于李賀那種奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝清倩流麗的詩(shī)體，他有意加以仿效而寫了許多歌唱愛(ài)情的詩(shī)篇。但大和九年(835年)的“甘露之變”，使他目睹了朝官大量被殺、宦官擅權(quán)的血淋淋的黑暗政局，思想和創(chuàng)作都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，寫下了不少批判黑暗現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)。如表達(dá)了自己對(duì)時(shí)局的看法，憤怒聲討了宦官的罪行，稱頌了敢于反對(duì)宦官專權(quán)的將領(lǐng)，熱切盼望鏟除宦官、恢復(fù)皇帝的權(quán)力的《重有感》。又如有意效法杜甫《北征》的長(zhǎng)篇政治詩(shī)《行次西郊一百韻》。
李商隱的政治詩(shī)又多半以借古諷今的詠史詩(shī)出現(xiàn)。如《詠史》批判了統(tǒng)治者的荒淫、愚昧和無(wú)能�！端鍖m二首》其一，意在提醒晚唐統(tǒng)治者要接受前車之鑒。又如《馬嵬二首》其二，對(duì)唐玄宗為皇帝而弄得眾叛親離，連自己的寵妃也保不住的可悲結(jié)局進(jìn)行了辛辣的諷刺和嘲弄。含蓄深沉，意在言外。《賈生》深寓作者對(duì)晚唐統(tǒng)治者佞佛信道以求長(zhǎng)生，而不恤國(guó)事的諷刺和自身懷才不遇的感慨。又如《瑤池》借周穆王諷刺唐代皇帝們求仙，《隨師東》借古事影射朝廷東伐李同捷。
李商隱詠史詩(shī)的成功之處，在于注意構(gòu)思的凝練、取材的精當(dāng)，巧妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)融合在一起，或用假想之辭創(chuàng)作出帶有虛構(gòu)色彩的場(chǎng)景，突破史實(shí)局限，更深刻地揭示諷刺對(duì)象的本質(zhì);或抓住具有典型意義的細(xì)節(jié)或微物，深入開掘，使之具有更高的概括性和典型性。與此同時(shí)，將自己的感情和議論自然地寓含在鮮明的形象之中，具有濃郁的抒情色彩和深長(zhǎng)的情韻，達(dá)到寓意的深刻性與形象的鮮明性、情昧的雋永和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)了詠史詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
詠物詩(shī)
李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負(fù)無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安。《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂(lè)游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內(nèi)容的作品中許多七言律詩(shī)被認(rèn)為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。
無(wú)題詩(shī)
李商隱的愛(ài)情詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中獨(dú)具特色。其中一部分表現(xiàn)他與妻子王氏的伉儷情深，代表作為《夜雨寄北》，此詩(shī)通過(guò)對(duì)巴山夜雨秋景的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人客居異鄉(xiāng)之寂寞和對(duì)妻子的深切思念之情。結(jié)婚不到12年，李商隱的妻子就死了。他的悼亡追憶之作，如《正月崇讓宅》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》，無(wú)家而作有家之想，血淚寫成，令人不忍卒讀。
包括大多數(shù)無(wú)題詩(shī)在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》、《燕臺(tái)詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。
李商隱以無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，最為人所傳誦，但他的無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。這些以無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，包括以《無(wú)題》為題的十五首，和以句首二字為題的“準(zhǔn)無(wú)題”詩(shī)近三十首。這些詩(shī)有的有所寄托，但大部分屬于純粹的情詩(shī)。李商隱的“準(zhǔn)無(wú)題”詩(shī)也寫得相當(dāng)出色。如《錦瑟》此詩(shī)貌似詠物，實(shí)則詠懷。它隱去了平生所歷具體之事，以錦瑟起興，充分運(yùn)用了比興、象征、典故等多種手法，將自己滿腔的憂傷、郁憤之情，形象而又婉曲地表達(dá)出來(lái)。
李商隱以無(wú)題詩(shī)著名。根據(jù)《李商隱詩(shī)歌集解》里所收詩(shī)歌的統(tǒng)計(jì)，基本可以確認(rèn)詩(shī)人寫作時(shí)即以《無(wú)題》命名的共有15首，另有5首在通行的詩(shī)集中經(jīng)常被標(biāo)為“無(wú)題”的(五律“幽人不倦賞”、七絕“長(zhǎng)眉畫了”、“壽陽(yáng)公主”、“待得郎來(lái)”、“戶外重陰”)，經(jīng)馮浩、紀(jì)昀等人考訂，認(rèn)為多半是由于版本問(wèn)題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無(wú)題詩(shī)。
有些研究者(如楊柳)認(rèn)為李商隱詩(shī)集中部分有題目的詩(shī)也應(yīng)該屬于無(wú)題詩(shī)一類，理由是這些詩(shī)的題目往往是從詩(shī)的首句中取前幾字為題(如《昨日》、《日射》等)，或者詩(shī)題與內(nèi)容本身毫無(wú)聯(lián)系(如《為有》、《一片》等)。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，李商隱詩(shī)集中可以歸入無(wú)題詩(shī)的就有近百首之多。所以此說(shuō)并沒(méi)有得到多數(shù)人的支持。
馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》總結(jié)了前人關(guān)于無(wú)題詩(shī)的箋注工作，從中可以看出諸家觀點(diǎn)之大不同：“自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見，互持莫決。余細(xì)讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳�！�
應(yīng)酬唱和詩(shī)
在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫給令狐绹的幾首(《酬別令狐補(bǔ)闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》)特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。李詩(shī)廣納前人所長(zhǎng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類比，使隱秘難言的意思得以表達(dá)。李商隱《東還》詩(shī)膾炙人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內(nèi)心不平與感嘆自己命運(yùn)的不幸，更有面對(duì)朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對(duì)正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
拓展閱讀：試論李商隱詩(shī)歌的獨(dú)特境界參考
在晚唐詩(shī)人中，李商隱的詩(shī)有很高的藝術(shù)成就。他的古詩(shī)，成就最高的是近體詩(shī)。尤其是七律，繼承前人的方面較廣，既繼承了杜甫七律的錘煉謹(jǐn)嚴(yán)，沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩;既有李賀詩(shī)的幻想象征手法，又形成深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格形成自己獨(dú)特的詩(shī)歌境界，在百花齊放的唐代詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，成為一顆光彩奪目的明珠。
總的說(shuō)來(lái)，李商隱詩(shī)歌的特殊風(fēng)格、獨(dú)特境界主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，立意高超，深情婉轉(zhuǎn);二是語(yǔ)言方面，綺麗典雅，詞藻繁艷;三是表現(xiàn)手法，善于用典，工于比興，象征、暗示的修辭技法比比皆是。
構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)深清委婉
李商隱的詩(shī)歌非常注重藝術(shù)構(gòu)思，往往匠心獨(dú)運(yùn)，在很一般的題材中發(fā)掘出新的意境，給人以新的感受。而且詩(shī)歌立意高超，寄托深遠(yuǎn)，他人望塵莫及，這與他所處的時(shí)代環(huán)境有很大關(guān)系。我們知道，作為封建晚唐社會(huì)，已經(jīng)走向日益衰落的時(shí)代。特別是朋黨之爭(zhēng)，使當(dāng)時(shí)的很多才子成為政權(quán)爭(zhēng)奪的犧牲品。而李商隱，作為這時(shí)代的讀書人，他想通過(guò)自己的才華來(lái)誆世報(bào)國(guó)，但本身卻陷入牛、李兩黨的旋渦，屢遭不幸，在仕途上一生不得志，所以對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很深的感觸，從而培養(yǎng)了他過(guò)人的社會(huì)洞察力和批判現(xiàn)實(shí)的眼光。在繼承和發(fā)展杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作上，進(jìn)行了別出心裁的探索和嘗試，將抒情和議論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寫下了大量富有思想，富有深刻寓意的政治諷刺詩(shī)。在詩(shī)中，通過(guò)詠史，詠人，詠物和寫景等多種方法的綜合運(yùn)用，從不同前人的新角度，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽糜爛的.生活進(jìn)行揭露、諷刺和抨擊。用心獨(dú)到，思路開闊，別出心裁。如唐代詩(shī)人吟詠唐明皇，楊貴妃事跡的題材，在很多詩(shī)篇中，大多數(shù)是對(duì)他們的悲劇表示同情，惋惜。但李商隱在他的《華清宮》二首：
其一
朝元閣迥羽衣新，首按昭陽(yáng)第一人。
當(dāng)日不來(lái)高處舞，可能天下有胡塵。
其二
華清恩幸古無(wú)倫，猶恐娥眉不勝人。
未免被他褒女笑，只教天下暫蒙塵。
一掃前人的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，“逐令天下父母心，不重生男重生女”的對(duì)他們的同情。而是用批判的態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)觀念的否定。他巧妙地把安祿山叛亂(“胡塵”)與唐明皇寵幸楊貴妃聯(lián)系起來(lái)(“高處舞”)，用“褒姒妃一笑使周滅之”反襯楊玉環(huán)。使詩(shī)歌的立意更高遠(yuǎn)，構(gòu)思更巧妙，而措辭卻又含蓄委婉，綿里藏針。
在創(chuàng)作風(fēng)格上，李商隱力求克服前代詩(shī)人過(guò)于平直，不夠凝練，缺乏藝術(shù)情韻的短處，刻意追求詩(shī)歌朦朧含蓄的審美情趣，形成獨(dú)特的意境，提高詩(shī)歌的藝術(shù)韻味。在具體詩(shī)篇中，往往表現(xiàn)為意境曲折，撲塑迷離，主題深遠(yuǎn)，顯而不露。就是那些直抒胸臆的小詩(shī)，也常常寫得有聲有色，直中見曲，給人一種斗轉(zhuǎn)星移，柳暗花明的感受。如《嫦娥》寫道：
云海屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)毀偷靈藥，碧海青天夜夜心。
在這首詩(shī)里，詩(shī)人借用嫦娥對(duì)面的景物落筆，通過(guò)景物的變換，借嫦娥的心情來(lái)推測(cè)，表現(xiàn)、詠嘆嫦娥的孤獨(dú)落寞。在詩(shī)中，作者沒(méi)有直接言明嫦娥的孤獨(dú)，只是借助“碧海青天夜夜心”來(lái)暗示，這就顯得余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。再如《霜月》中寫道：
初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺高樓水接天。
青女素娥但耐冷，月中霜里斗嬋娟。
本篇雖寫深秋月夜景色，卻全無(wú)悲秋之意，展現(xiàn)在人們面前的是霜月之神不畏寒冷，競(jìng)妍斗美。洋溢著一片生機(jī)活力。這首詩(shī)中的嫦娥形象與上首詩(shī)中的嫦娥形象是迥然不同的。這正是緣于詩(shī)人對(duì)美好、光明的向往與追求。
至于李商隱的“無(wú)題詩(shī)”和詠懷詩(shī)，構(gòu)思嚴(yán)密，深清婉約的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)得就更為明顯了。這些詩(shī)歌往往主題更豐富復(fù)雜，含意更深邃，情感更深沉，悲劇氣氛更為濃厚，富于暗示性和雙重品格，讀起來(lái)讓人回味無(wú)窮。
語(yǔ)言清麗詞藻華美
李商隱詩(shī)歌的第二個(gè)獨(dú)特境界是語(yǔ)言清麗，詞藻華美，句式多變，對(duì)仗極為工整。詩(shī)人博學(xué)多識(shí)，語(yǔ)匯豐富，譴詞造句揮灑自如。李商隱的詩(shī)如同“百寶流芳”，炫麗奪目。詩(shī)歌中成語(yǔ)典故，華語(yǔ)麗詞，民謠民諺，口頭俗語(yǔ)，比比皆是。用得得心應(yīng)手，恰到好處，形成了辭澡華美，色彩徇麗，典雅清麗，清新雋永的語(yǔ)言風(fēng)格，如他的詠物詩(shī)《牡丹》寫道：
錦帷初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，折腰爭(zhēng)舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書片片寄朝云。
詩(shī)中以衛(wèi)夫人比喻牡丹初開的艷麗;以越國(guó)鄂君形容牡丹綠葉擁裹時(shí)紅花的嬌美;用戚夫人的折腰爭(zhēng)舞來(lái)描繪牡丹在春風(fēng)中搖曳生姿的情態(tài);又用石崇、荀彧兩個(gè)歷史人物的傳說(shuō)來(lái)盛贊牡丹的色澤與芳香;最后又化用江淹才盡和巫山神女的典故，抒發(fā)自己的強(qiáng)烈感受。這樣，通過(guò)“情、色、香、味”的描述，牡丹的情態(tài)迷人，婀娜多姿，使人誦讀之后如臨其境，如見其花，從而產(chǎn)生無(wú)比歡悅之情。
在遣詞造句方面，李商隱的詩(shī)歌還具有明顯句式多變，對(duì)仗工整的特點(diǎn)。詩(shī)的語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，注重錘詞煉句，善于靈活運(yùn)用多種修辭手法，以增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，讀起來(lái)瑯瑯上口。如疊字的運(yùn)用就富有特色，“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”(《菊》)“依依向余照，遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔芳?jí)m”(《離席》)，“花情羞脈脈，柳意悵微微”(《向晚》)。這些詩(shī)句讀起來(lái)回旋流轉(zhuǎn)，音節(jié)鏗鏘，韻味無(wú)窮。同時(shí)頂真修辭聯(lián)珠句式，如“春天在天涯，天涯日又斜”(《天涯》);錯(cuò)綜句式，如“看山對(duì)酒君思我，聽鼓離城我訪君”(《子初郊墅》);倒裝句式，如“數(shù)日同攜酒，平明不在家”(《閑游》)等等，使得詩(shī)歌新意百出，變化多端。
李商隱做詩(shī)非常講究詩(shī)律，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)而又形式多變，他的律詩(shī)除了唐代詩(shī)人一般經(jīng)常采用的一聯(lián)中上下兩句對(duì)偶外，更多的是運(yùn)用隔句對(duì)、當(dāng)句對(duì)等對(duì)仗形式。如《無(wú)題》(相見時(shí)難別亦難)。在對(duì)仗中，又善于煉字，尤其是虛詞的運(yùn)用非常成功，確有獨(dú)到之處，在詩(shī)中巧用關(guān)聯(lián)詞，造出不同的關(guān)系句式。如“豈關(guān)無(wú)景物，自是有鄉(xiāng)愁。”(《寓興》)“非關(guān)宋玉有微醉，卻是襄王夢(mèng)覺(jué)遲”。(《有感》)。而且，他在詩(shī)中還運(yùn)用大量使用設(shè)問(wèn)、反詰等句式，抒發(fā)自己強(qiáng)烈的思想感情，直陳自己對(duì)歷史事件，社會(huì)時(shí)事的觀點(diǎn)和意見。如“當(dāng)日不來(lái)高處舞，可能天下有胡塵!”(《華清宮》)，“如何匡國(guó)分，不與夙心期!”(《幽居冬暮》)，“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁�！�(《馬鬼二首》)。他還頻繁地使用雙聲疊韻的修辭手法，講究押韻、平仄，形成詩(shī)句音節(jié)的動(dòng)聽和聲調(diào)的抑揚(yáng)變化，誦讀起來(lái)曼妙婉轉(zhuǎn)，蕩氣回腸，動(dòng)人心弦。如“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰�！�(《無(wú)題四首》)。在這點(diǎn)上，李商隱是深得杜甫的精華的。
工于比興巧用典故寄寓深遠(yuǎn)
比興寄托是我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)藝術(shù)手法。歷代詩(shī)人都采用比興手法來(lái)歌其事，詠其樂(lè)。唐代著名詩(shī)人陳子昂、白居易等也大力提倡詩(shī)歌要有“興寄”，講求“美刺比興”。但是，他們都過(guò)份強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要蘊(yùn)含深刻的社會(huì)政治內(nèi)容，即“詩(shī)歌合為事而作”，而忽視了具體的比興寄托藝術(shù)手法的運(yùn)用。李商隱據(jù)此加以發(fā)展，在近體詩(shī)(尤其是七律，七絕)中尤大量采用比興手法，形成了意境曲折，寓意深隱，韻味雋永的獨(dú)特意境，成為他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)手法繼承與發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。這一突出的、獨(dú)特的藝術(shù)境界，在李商隱的詠史詩(shī)(政治詩(shī))，無(wú)題詩(shī)和一部分的詠物詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。
詠史詩(shī)是李商隱政治詩(shī)的典范之作，一般都是通過(guò)題寫歷史事件來(lái)抒發(fā)他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨。在具體表現(xiàn)手法上，有借古喻今，托古諷今，以古鑒今等幾種不同的表現(xiàn)方式。但無(wú)論哪種形式，都是比興寄托藝術(shù)技巧在詠史詩(shī)中的實(shí)際運(yùn)用。如《籌筆驛》一詩(shī)寫道：
猿鳥將疑畏筒書，風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥。
繼令上將揮神筆，終見降王走傳車。
管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如?
他年錦里經(jīng)祠廟，梁文吟成恨有余。
這首詩(shī)，在思想性和藝術(shù)性兩方面就達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，可以與杜甫的詠懷詩(shī)相提并論。在詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)籌筆驛這一古戰(zhàn)場(chǎng)的游覽、憑吊，在稱頌諸葛亮的豐功偉績(jī)的同時(shí)，又對(duì)他的壯志難酬發(fā)出了由衷的感慨。詩(shī)中寫道，雖然諸葛亮的雄才大略勝過(guò)管仲、樂(lè)毅，而且六出歧山，興兵伐魏，用兵如神。但是他正好生在末世，蜀國(guó)此時(shí)是上有昏庸無(wú)能的后主劉禪，下缺像關(guān)羽、張飛這樣的賢臣大將，即使諸葛亮再努力，最終也不能挽回國(guó)破家亡的歷史命運(yùn)。而詩(shī)人筆下的蜀國(guó)歷史，正是當(dāng)時(shí)晚唐黑暗現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)晚唐君主昏庸無(wú)能，在作者短暫的一生中，就經(jīng)歷了三朝君主，朝廷內(nèi)部不堪，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部勾心斗角，爭(zhēng)權(quán)奪利。像當(dāng)時(shí)頗有才干的宰相李德裕，也受客觀環(huán)境的局限而難施抱負(fù)，反遭打擊迫害，客死他鄉(xiāng)。而作者本人，也成為當(dāng)時(shí)牛、李兩黨相爭(zhēng)的犧牲品。從這首詠史詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人的寫作技巧是極為高妙的，他并不局限于對(duì)歷史人物諸葛亮這一典型及其事跡的議論，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把自己的認(rèn)識(shí)和感受，自然而然地貫穿于詩(shī)篇中的壯志難酬的諸葛亮身上，通過(guò)這人物的形象刻畫和議論，加以引申和發(fā)揮，畫龍點(diǎn)睛，從而表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，使寓意更深一層;幾個(gè)典故的巧妙運(yùn)用，更使詩(shī)歌的主題進(jìn)一步升華，寄托深遠(yuǎn)，耐人尋味。在李商隱的作品中，最為人所傳誦的，是他的愛(ài)情詩(shī)，即他的無(wú)題詩(shī)。在這類詩(shī)中，比興寄托的藝術(shù)手法更是大量的運(yùn)用。只是表現(xiàn)出來(lái)的寓意隱晦曲折，詩(shī)意朦朧。有些詩(shī)歌，還賦予了一定的政治追求在里面。如《無(wú)題二首》之二(重幃深下)寫道：
重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月落誰(shuí)叫桂枝香。
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
粗看這首詩(shī)，是在抒發(fā)失戀的痛苦，詩(shī)人錯(cuò)雜運(yùn)用象征、比興的手法，結(jié)合神話傳說(shuō)，自然景物等來(lái)寫情傳恨，一位失戀少女深夜獨(dú)臥閨房，愁思滿懷，深恨寂寞夜長(zhǎng)，回首往事如夢(mèng)似幻。然而，細(xì)讀之下，則能看出帶有明顯的暗示性，再結(jié)合李商隱的身世遭遇來(lái)分析，那詩(shī)中的政治寄托就顯而易見了。這里，作者以神女漂泊和小姑獨(dú)居來(lái)象征他和令狐绹關(guān)系惡化后的心境。以風(fēng)波摧枝和月露禁桂來(lái)比喻黑暗官場(chǎng)壓抑人才和詩(shī)人懷才不遇的政治遭際�！按饲榭纱勺窇�，只是當(dāng)時(shí)已惘然”(《錦瑟》)就很形象地寫出作者在政治仕途上的坎坷一生和他本人的無(wú)奈、痛苦。
李商隱的比興寄托常常借助典故來(lái)完成，這些過(guò)去的歷史事實(shí)，故事和古代的傳說(shuō)，在詩(shī)人靈活自如的調(diào)遣下，能夠準(zhǔn)確生動(dòng)、恰如其分地表達(dá)出詩(shī)人自己的思想感情。而且，往往能推陳出新，從中挖掘出他人看不到的新意，這又是詩(shī)人突出的一大獨(dú)特寫作特點(diǎn)，也是他的過(guò)人之處。詠史詩(shī)《賈生》就很有代表性：
宣寶求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前坐，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神!
詩(shī)中所用的歷史事實(shí)是漢文帝深夜召見漢初著名政治家賈誼，向他詢問(wèn)鬼神的本原。詩(shī)人不寫君主恩遇的表現(xiàn)，而是巧妙地從“問(wèn)鬼神”入手。引發(fā)深刻而新穎的議論，在詩(shī)人眼里，像賈誼這樣有政治才能，有極大抱負(fù)的人才，所應(yīng)受到的恩遇應(yīng)該是輔國(guó)當(dāng)政，干一番事業(yè)。怎能夜半不問(wèn)“蒼生”而大談鬼神呢?這就揭露了腐朽的封建統(tǒng)治者表面上求賢、敬賢，實(shí)際上卻不能識(shí)賢用賢的本質(zhì)。這就表現(xiàn)了李商隱的遠(yuǎn)見卓識(shí)和敏銳過(guò)人的洞察力。
當(dāng)然，李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)缺點(diǎn)也較為明顯，主要體現(xiàn)在比興寄托等藝術(shù)技巧上刻意追求，導(dǎo)致他的詩(shī)歌典故堆砌，晦澀難懂，令人費(fèi)解。過(guò)份追求詞采華麗，使詩(shī)歌思想性削弱，出現(xiàn)華而不實(shí)的傾向。不過(guò)，他的詩(shī)篇在中國(guó)文學(xué)史上占有的分量是極為重要的，他本人在我國(guó)文壇上也享有極高的聲望。特別是他的愛(ài)情詩(shī)，對(duì)后代有很大的影響，從晚唐之后的歷代詩(shī)人，或多或少在詩(shī)的風(fēng)格上都受到他的消極或積極影響。特別是唐宋婉約派詞人，以及元明清時(shí)的愛(ài)情曲作家，都不斷地向他學(xué)習(xí)、借鑒�？v觀古代文學(xué)史的發(fā)展，李商隱的詩(shī)歌的獨(dú)特境界最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于形成了古代詩(shī)詞婉約派的一大風(fēng)景。
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