鐘惺生平簡(jiǎn)介
鐘惺是明代文學(xué)家、散文家，為明代文化貢獻(xiàn)了自己的力量。不知道大家對(duì)鐘惺的了解有多少？下面是小編精心整理的鐘惺生平簡(jiǎn)介，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
鐘惺生平簡(jiǎn)介：
出身于書(shū)香門(mén)第，父親鐘一貫任武進(jìn)(今屬江蘇)學(xué)訓(xùn)。萬(wàn)歷三十八年中(1610年)進(jìn)士，授行人，掌管詩(shī)詣及冊(cè)封事宜。次年，他以奉節(jié)使臣出使成都;后又出使山東。萬(wàn)歷四十三年(1615年)，再赴貴州，主持鄉(xiāng)試。后遷工部主事，又由北京調(diào)往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部?jī)x制司郎中。
在南京時(shí)，鐘惺簡(jiǎn)淡自持，于秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書(shū)，評(píng)論古史，“多所發(fā)明，有古賢所不逮者”。其為人嚴(yán)冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書(shū)。喜游名山大川，曾與林古度同登泰山。天啟初年，鐘惺升任福建提學(xué)僉事，他在閩中仍倡幽峭詩(shī)風(fēng)，并且參以禪旨，令人莫測(cè)高深，有“詩(shī)妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復(fù)一等，傾心附和，把鐘惺奉為“深幽孤峭之宗”。
不久，鐘惺因喪父，回家守制，竟于天啟五年(1625年)病逝于家，享年五十二歲。卒葬天門(mén)縣城南魯家畈(今天門(mén)縣李場(chǎng)公社)。至今墓碑尚存。明清時(shí)，縣內(nèi)立有“鐘譚合祠”，坊題“天下文章”四字。遺址在今天門(mén)縣人民政府所在地之東。 后人將他的詩(shī)文輯為《隱秀軒集》。
鐘惺文學(xué)成就：
鐘惺著作有《隱秀軒集》，其中詩(shī)10集，16卷;文23集，35卷。詩(shī)按四至七言及古、近體排列，文以賦、序、記、傳、論、疏、題跋、贊等分集編排。其他著作有《如面潭》18卷，《詩(shī)經(jīng)圖史合考》20卷，《毛詩(shī)解》(無(wú)卷數(shù))，《鐘評(píng)左傳》30卷，五經(jīng)纂注》5卷，史懷》17卷。鐘惺與譚元春合編《詩(shī)歸》51卷,其中古詩(shī)15卷，詩(shī)36卷。又有《合刻五家言》(無(wú)卷數(shù))，《名媛詩(shī)歸》36卷，周文歸》20卷，宋文歸》20卷等。又與譚元春合編《明詩(shī)歸》10卷，遺1卷;合評(píng)《詩(shī)刪》10卷。此外尚有署名鐘惺評(píng)點(diǎn)、批注演義小說(shuō)，一般認(rèn)為多系別人偽托。 吳景旭《歷代詩(shī)話》卷七十九說(shuō)：“伯敬詩(shī)清迥自異，全用歐九飛蓋橋玩月筆法，與譚友夏選《古唐詩(shī)歸》，一時(shí)翕然稱之�！�
文學(xué)主張
其一：反對(duì)擬古文風(fēng)。他對(duì)明中葉以后盛行文壇的擬古主張加以批駁，指出“作詩(shī)者之意興，慮無(wú)不代求其高。高者，取異于途徑耳。夫途徑者，不能不異者也”（鐘惺《詩(shī)歸序》）。他認(rèn)為“七子”模擬古人詞句，只不過(guò)是“取古人之極膚、極狹、極熟便于口手者，以為古人在是”(同前)。因而力求改變這種文風(fēng)，提出“勢(shì)有窮而必變”的變革主張（《問(wèn)山亭詩(shī)序》）。
其二：主張?jiān)娙藨?yīng)抒寫(xiě)“性靈”(或“靈心”)。這種“性靈”或“靈心”是“引古人之精神,以接后人之心目，使其心目有所止焉”，是“求古人真詩(shī)所在。真詩(shī)者，精神所為也”（《詩(shī)歸序》）。即要在古人詩(shī)詞的精神中去尋求性靈。但是，他認(rèn)為這種古人的真詩(shī)精神是“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中”，于是他自己的作品極力追求孤僻情懷“別趣理奇”即所謂孤懷、孤詣，且夸耀說(shuō)：“我輩文字到極無(wú)煙火處。”（《答同年尹孔昭書(shū)》）
其三：倡導(dǎo)幽深孤峭的風(fēng)格。《明史·文苑傳》載：“自宏道矯王、李詩(shī)之弊，倡以清真，惺復(fù)矯其弊，變而為幽深孤峭。”鐘惺認(rèn)為公安派末端文風(fēng)俚俗、淺率，企圖以幽深孤峭的風(fēng)格加以匡救。但他卻走入了另一形式主義極端，往往只顧及字句，忘卻篇章，追求奇字險(xiǎn)韻，造成一種艱澀隱晦的風(fēng)格，以致有些詩(shī)句語(yǔ)意不暢，令人費(fèi)解，如“樹(shù)無(wú)黃一葉，云有白孤村”（《晝泊》）等。鐘、譚以這種主張為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選《詩(shī)歸》。他們所選唐詩(shī)，專取清瘦淡遠(yuǎn)一格，眾所推重的'李白《古風(fēng)》、杜甫《秋興》等名篇都不選入，試圖以幽冷來(lái)洗“七子”的絢爛，足可見(jiàn)其主張的長(zhǎng)、短，利、弊。鐘惺的詩(shī)，由于追求幽情孤行，所以大多情思狹窄，題材局促，缺乏深厚廣闊的社會(huì)內(nèi)容。不過(guò)他苦心吟事，雕字酌句，不遺余力，有些五古游覽詩(shī)作寫(xiě)得還相當(dāng)好。如《經(jīng)觀音巖》、《舟晚》等，雖有雕鏤之嫌，然寄情繪景，時(shí)有名理。其《上巳雨中登雨花臺(tái)》、《巴東道中示弟栓》，手眼別出，可見(jiàn)清思。另外,有些詩(shī)作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有所反映，如《江行俳體》12首，寫(xiě)及了“官錢(qián)曾未漏漁蠻”的賦稅嚴(yán)重情況。
鐘惺記敘、議論、散文亦有一些新奇雋永之作。寫(xiě)景寄情小品《浣花溪記》，以生動(dòng)細(xì)膩筆觸描繪了唐代大詩(shī)人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫(xiě)對(duì)杜甫的敬仰之情，并寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現(xiàn)了竟陵派“孤行靜寄”的情懷和個(gè)性，以及求新求奇的幽深孤峭的風(fēng)格。此外《游五夷山記》也是此類作品。他的敘議小品《夏梅說(shuō)》，巧妙地從時(shí)令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進(jìn)而揭示人情世態(tài)的寒暖；對(duì)“趨梅于冬春冰雪者”的趨炎附勢(shì)風(fēng)氣給予嘲諷和批判，構(gòu)思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩(shī)選后》（之二）主張?jiān)娢膭?chuàng)作宜少而精，提出“不能盡善，而止存一篇數(shù)篇、一句數(shù)句之長(zhǎng)，此外皆能勿作”，反對(duì)“多多益善”粗制濫造。并將文章分為三等：“選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也�！�
總之，鐘惺詩(shī)文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風(fēng)，對(duì)傳統(tǒng)散文有所突破，與公安派一樣，對(duì)晚明小品文的大量產(chǎn)生有一定的促進(jìn)作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語(yǔ)言及文風(fēng)，無(wú)疑也束縛了他在創(chuàng)作上取得更大的成就。
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