白居易的個(gè)人作品簡(jiǎn)介

　　白居易(772年－846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。下面是小編收集整理的白居易的個(gè)人作品簡(jiǎn)介，歡迎大家分享。

　　白居易

　　白居易(772年-846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。

　　主題

　　題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

　　閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈;閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” (《與元九書(shū)》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。

　　白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” (《不如來(lái)飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也�！�(《二老堂詩(shī)話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。

　　詩(shī)歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書(shū)》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書(shū)》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

　　他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

　　創(chuàng)作主張

　　文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。

　　作品風(fēng)格

　　語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。

　　作品數(shù)量豐富：白居易一生創(chuàng)作詩(shī)歌三千八百四十首，現(xiàn)存近三千首。他的創(chuàng)作量在唐代詩(shī)人中是非常突出的，為后世留下了極其豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。

　　詩(shī)歌分類(lèi)明確：

　　諷喻詩(shī)：這是白居易最為重視的一類(lèi)詩(shī)，體現(xiàn)了他 “文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作” 的文學(xué)主張。這類(lèi)詩(shī)反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，具有強(qiáng)烈的批判性和現(xiàn)實(shí)意義。比如《賣(mài)炭翁》，通過(guò)描寫(xiě)賣(mài)炭老人的悲慘遭遇，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的剝削；《杜陵叟》則反映了農(nóng)民在天災(zāi)人禍下的苦難生活。

　　閑適詩(shī)：主要表達(dá)了白居易對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)閑適生活的追求，體現(xiàn)出他淡泊名利、安貧樂(lè)道的人生態(tài)度。例如《錢(qián)塘湖春行》，生動(dòng)地描繪了西湖早春的景色，展現(xiàn)出詩(shī)人在欣賞自然美景時(shí)的愉悅心情；《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？” 則充滿了生活的情趣。

　　感傷詩(shī)：多抒發(fā)詩(shī)人對(duì)人生的感慨、對(duì)親友的思念等情感，具有較高的藝術(shù)感染力�！堕L(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》是其感傷詩(shī)的代表作，《長(zhǎng)恨歌》敘述了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期” 等詩(shī)句成為千古名句；《琵琶行》描寫(xiě)了琵琶女的悲慘身世和自己的貶謫遭遇，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)” 引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

　　雜律詩(shī)：形式多樣，內(nèi)容廣泛，包括山水田園、送別、詠物等題材。

　　藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特：

　　語(yǔ)言通俗易懂：白居易的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，便于廣大讀者理解和接受。他常常使用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，使詩(shī)歌具有濃郁的生活氣息。

　　敘事生動(dòng)形象：擅長(zhǎng)敘事，他的敘事詩(shī)情節(jié)曲折，人物形象鮮明，能夠生動(dòng)地展現(xiàn)出社會(huì)生活的各個(gè)方面。

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