唐代詩人賈島生平故事
賈島(779～843年)，字閬仙，人稱詩奴，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣人。下面是小編整理的唐代詩人賈島生平故事，歡迎閱讀。
唐代詩人賈島生平故事
[早年出家]
賈島早年出家為僧，號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以 詩深得賞識。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀(jì)事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書志》)。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
賈島的家鄉(xiāng)范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定后，這里又長期為藩鎮(zhèn)所據(jù)，處于半隔絕狀態(tài)。賈島出生于平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之余，又迫于生計(jì)，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養(yǎng)成他孤僻冷漠而內(nèi)向的性格，耽幽愛奇，淡于榮利，喜怒鮮形于色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構(gòu)思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟�！辟Z島也因此被視為唐代古吟詩人的典型。
[推敲由來]
有一次，賈島騎驢橫過長安大街，時適秋風(fēng)正勁，落葉遍地，賈島詩興大作，即景吟“落葉滿長 安”。賈島更思屬聯(lián)，杳不可得。忽然，他想到“秋風(fēng)吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊(duì)，結(jié)果被抓去關(guān)了一晚。
又有一次，賈島騎蹇驢訪李凝幽居，于驢背上得詩句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言”。但又覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環(huán)境的幽靜。賈島一時拿不定主意，便在驢背上邊吟詩邊舉手作推敲之狀，反復(fù)品味，結(jié)果又無意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)。于是乎賈島便被眾衛(wèi)士擁至韓愈跟前，賈島具實(shí)稟報事情原委后，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”為“僧敲月下門”。于是二人又并轡而行，共論詩道，結(jié)為布衣之交，后來韓愈又勸他還俗應(yīng)舉，并贈詩“孟郊死葬北邙山，日月風(fēng)云頓覺閑，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島為此名聲大著。又傳說賈島進(jìn)士及第后寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，為琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓于賈島案上拿起詩篇便讀，賈島不識宣宗，又一把搶過來，責(zé)怪道：郎君慣于鮮肉美酒，何能吟詩。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事后賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請罪。沒幾天，賈島便被貶為遂州長江縣(今四川蓬溪縣西)主簿。
以上傳說很有傳奇色彩，雖不盡可信，但仍反映了賈島的特殊性格。據(jù)后人考證，韓愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗長慶三年(823年)，第二年便因病去世。而賈島與韓愈的結(jié)交，卻在此前10多年。早在唐憲宗元和六年(811年)，韓愈任河南縣令時，賈島便與韓愈拉上關(guān)系。韓愈對這個僻處幽燕的詩僧非常賞識，在其《送無本師歸范陽》詩中，就把賈島引為朋友，說賈島雖“家居幽都遠(yuǎn)”，韓愈他還是“未識氣先感”�？赡芫驮谶@一年，韓愈出于愛惜人才、培養(yǎng)后進(jìn)，勸賈島還俗應(yīng)舉。賈島對科舉本來并未死心，便聽從韓愈勸告，回范陽辦理還俗手續(xù)。第二年，韓愈奉調(diào)入京為職方員外郎。不久，賈島也到了長安，并結(jié)識了孟郊、張籍等人。從此，賈島與韓、孟等詩人時常來往，彼此唱和。
[是否中進(jìn)士]
賈島是否唐突劉棲楚?是否中進(jìn)士?哪一年中進(jìn)士?也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉 場十惡”的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突發(fā)急病而死。至長慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島才出任長江縣主簿。開成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四川安岳縣)司倉參軍。會昌三年(843年)，賈島就染疾卒于任上。
賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓志銘》稱贊賈島“三年在任，卷不釋手”�？磥�，賈島仕宦后，讀書吟詩的癖好依然不改。
[刻苦寫詩]
賈島寫詩，以刻苦認(rèn)真著稱。這在他自己的詩句中也有所反映。如他在《送無可上人》詩“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！薄岸淙甑谩弊匀皇强鋸堈f法，但他吟詩常常煞費(fèi)苦心卻真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補(bǔ)其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，并 且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當(dāng)時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。”全詩骨氣開張，詩情宛轉(zhuǎn)。特別是“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”一聯(lián)，對仗自然，妙語天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達(dá)出詩人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。
又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘淝�。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓”。寫盡賈島對韓愈的懸念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長，足見賈島于平淡處見雋永的筆力。
再如他的《下第》詩：“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)!杏園啼百舌，誰醉在花傍?淚落故山遠(yuǎn)，病來春草長。知音逢豈，孤棹負(fù)三湘�！背林氐厥銓懥俗约郝涞诤蟮耐纯嘈那�。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩作也以描寫孤峭幽靜的境界為主。但有時也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下云梯。有時透露凌空去，無事隨風(fēng)入草迷。迅疾 月邊捎玉兔，遲回日里拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低!”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機(jī)會。他的思想中的這種激烈奮發(fā)的因素，還常常借助于舊將、老將的形象宣泄出來。如他的《代舊將》：“舊事說如夢，誰當(dāng)信老夫。戰(zhàn)場幾處在，部曲一人無。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝用，自鑷白髭須”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣沖星斗牛。報國不拘貴，憤將平虜仇�！彼摹秳汀罚骸笆昴ヒ粍�，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事�！彼摹斗昱f識》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無白發(fā)，走馬過黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨”。這幾首詩無不是豪氣滿紙，風(fēng)骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無此機(jī)遇，致使他始終未能施展自己的才干，最后留下的只是他的詩作《長江集》。
賈島的詩作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持?jǐn)?shù)珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經(jīng)，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的詩作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會為他死后“成佛”而心滿意足吧!
[還俗有約]
賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當(dāng)時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。無可便寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎么能忘啊?“名山思遍往，早晚到嵩丘”（《寄無可上人》）“終有煙霞約，天臺作近鄰”（《送無可上人》）。他對佛門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。
[奪卷忤宣宗]
據(jù)說，賈島及第后寓居法乾無可精舍。一日唐宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認(rèn)識唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗。”李克恭詩云：“宣宗謫去為閑事，韓愈知來已振名�！�
[塵緣未絕]
傳說他30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之余，又迫于生計(jì)，便去當(dāng)了和尚，法號無本。賈島因帶著一肚子牢騷出家，所以雖身在釋門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。釋國無邊，何處不可修身養(yǎng)性？然而他覺得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸�！�
賈島簡介
賈島是生活在我國唐朝時期的偉大詩人，他的故鄉(xiāng)在今天的河北省涿州。他的一生創(chuàng)造過很多優(yōu)秀的作品，并且廣泛流傳至今。相傳我們現(xiàn)在所使用的“推敲”這個詞就是人們根據(jù)賈島的故事創(chuàng)造而來的。
賈島的一生坎坷，他的家庭情況并不是特別富裕，自小便過著缺衣少食的日子。賈島曾經(jīng)立志要考取功名，想要功成名就光耀門楣，借此改變自己的貧苦生活。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他參加過很多次科舉考試都沒有中第!安史之亂以后由于世事混亂不堪、人民生活困苦，本身就生活拮據(jù)的賈島為了滿足生計(jì)迫于無奈于是出家做了和尚，直到后來才還俗了。賈島是一個性格孤僻的人，他不喜歡和人們交往，反而酷愛研究詩詞。
賈島的詩詞有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。他喜愛創(chuàng)作凄涼枯寂的蕭條境界，詩詞多是抒發(fā)凄苦悲涼的情感，但是他的詩句卻非常的精巧細(xì)致讓人耳目一新。所以賈島被稱為“苦吟派”的代表。賈島還有一個稱號，他被人們稱為“詩囚”。我覺得這個稱號起的恰到好處，因?yàn)橘Z島就是一個酷愛推敲詩句而忽視人際交往的人，他完全被自己的詩詞作品給“囚禁”了，成了它們的“奴隸”。
這位唐朝時期的著名詩人賈島，他所代表的.“苦吟詩派”對后世產(chǎn)生深刻印象，而賈島自己的反復(fù)推敲精神也值得讓人們學(xué)習(xí)!
人物生平
早年出家
賈島早年家境貧寒，曾居房山石峪口石村。生計(jì)無落，出家為僧，法號無本，自號碣石山人。
約在貞元十三年（797年），賈島離開家鄉(xiāng)。
元和五年（810年），賈島至洛陽，想要拜見孟郊，因游趙北（今河北邯鄲、廣平一代）而未能見到。同年，賈島拜訪了李益，并與其好友韋執(zhí)中、諸葛覺在天津橋南共同創(chuàng)作了《天津橋南山中各題一句》詩。同年冬，賈島至長安，作《攜新文詣張籍韓愈途中成》詩拜見張籍、韓愈，但當(dāng)時韓愈已經(jīng)去了洛陽，所以賈島只見到了張籍。
賈島初赴舉
賈島初赴舉的意思就是賈島第一次參加科舉考試。賈島是晚唐后期詩人，后又稱他為瘦島，與當(dāng)時的另一個貧苦詩人孟郊為友，并齊名為郊寒島瘦。賈島家境貧寒，小時候只得到寺院里做和尚，后來想走仕途，就還俗去參加科舉。
賈島第一次參加科舉考試的時候，有一天，在京城里騎在毛驢上，想起了自己寫過一首詩《題李凝幽居》，詩中有一句“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，還有需要探討下，他考慮半晌，是用“推”好還是用“敲”，邊走邊想著，嘴里念念有詞，手上還停地做著“推”和“敲”的動作，糊里湖涂撞在當(dāng)時的大官韓愈的出行隊(duì)伍上，邊上衛(wèi)士把他拿下，他才如夢初醒。幸而韓愈不僅自身很有才華，也是個愛惜人才的人，賈島把詩大聲念出來并說了“推”和“敲”的為難，韓愈聽了，他和賈島一起討論詩的用詞，最后韓愈對賈島說，還是用“敲”比較好，深夜中“敲”的聲音更響亮，還能讓吟起來朗朗上口，賈島聽后很高興，不停地贊嘆。賈島和韓愈兩個人相見恨晚，交談甚歡，一個騎馬一個騎驢邊走邊聊，就這樣賈島跟著韓愈回到了韓愈的家，兩個人從此成為了好朋友。
只是可惜，第一次參加科舉的賈島就名落孫山，再后來的很多次科舉中，都一次沒有考中，他愛詩如命，無意還得罪了皇帝，到最后只能到長江這個小地方做個主簿。
賈島為什么被稱“詩囚”
賈島被人們稱為“詩囚”。我們都知道李白被稱為“詩仙”;杜甫被稱為“詩圣”。別人的稱號都那么美好高雅，而賈島卻被人們稱為“詩囚”!這個稱號是什么意思?人們?yōu)槭裁唇o他起這么一個名稱?我想這一連串的問題肯定已經(jīng)充斥在你的大腦里了。
原來賈島是一個酷愛作詩苦吟的人。他的家境并不是多么好，能夠吃飽穿暖是賈島從小到大最大的心愿。雖然生活貧苦，賈島卻能夠在困苦中找到自己的喜好，那就是作詩。他是一個內(nèi)向的人，因?yàn)榧依锔F所以從小到大沒有小朋友愿意和他玩耍，就這樣賈島成了一個不愿與人交往的人!平時他醉心于寫詩，以此來抒發(fā)自己內(nèi)心的不滿，他喜歡反復(fù)斟酌作品中的字句以讓自己的文章看起來更完美。
賈島曾經(jīng)參加過很多次科舉考試，可是每次結(jié)果都不如人意。后來安史之亂以后世道混亂為了填飽肚子迫不得已賈島出家當(dāng)了和尚!
僧人安寧的生活更是成就了他內(nèi)向的性格，所以他整日醉心研究詩詞，以反復(fù)推敲詩句的用詞為樂!賈島對詩作如癡如醉，就好像成了詩作的囚奴一般!他的作品用詞精辟，被人們廣泛流傳，人們因他對推敲詩句有如此癡迷的狀態(tài)，所以稱賈島為“詩囚”。
賈島這個人寫詩以刻苦認(rèn)真被人們所熟知。這在他的詩作中也充分的體現(xiàn)出來。比如“兩句三年得”這句雖是略顯夸張，但是賈島作詩經(jīng)常費(fèi)勁各種心思這是真實(shí)。
后世影響
賈島在晚唐受到普遍的尊愛，影響頗大。據(jù)李知文《賈島在唐詩發(fā)展史的地位》中統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中晚唐詩人懷念追和賈島的詩，達(dá)38首，大大超過了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩。韋莊曾上疏請追賜賈島等進(jìn)士及第，并授以拾遺補(bǔ)胭的爵位，最能體現(xiàn)晚唐文人對賈島的愛慕。以上可以表明，賈島詩在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面，具有廣泛的影響。歷代詩家多承認(rèn)賈島在唐詩中自成一體的事實(shí)。
賈島在唐以后一直有重要影響。宋初，宋詩還沒有自己的風(fēng)格，詩人多承五代余風(fēng)，以中晚唐詩人為宗，形成學(xué)習(xí)白居易、李商隱、賈島三派，可知賈島影響之廣泛。
宋末，江西詩人以書為詩，盲目摹仿古人，詩中堆砌典故，空洞無物。為了改變江湖詩人的這種習(xí)氣，四靈詩人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)賈島。江湖詩人劉克莊，戴復(fù)古也曾學(xué)習(xí)和標(biāo)舉賈島及晚唐詩風(fēng)，后在民族危機(jī)的影響下，則轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)陸游。
晚明竟陵派詩人的代表鐘惺、譚元春，針對公安派擬古主義的傾向，提出了自己的主張：學(xué)習(xí)古人，不取古人的途徑，而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”，即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”，傾向于標(biāo)舉賈島及其晚唐詩風(fēng)。
清代標(biāo)舉以賈島為代表的晚唐詩風(fēng)的是乾隆時的李懷民和盧文弨。
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