詩人愛默生人物生平介紹
愛默生是美國思想家、文學(xué)家，詩人。 愛默生是確立美國文化精神的代表人物。以下是小編整理的詩人愛默生人物生平介紹，歡迎參考閱讀!
拉爾夫·瓦爾多·愛默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀(jì)的美國，他出生時(shí)候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識(shí)到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達(dá)出來。它此時(shí)缺乏統(tǒng)一的政體，更沒有相對(duì)一致的意識(shí)形態(tài)。在他去世的時(shí)候美國不但因?yàn)槟媳睉?zhàn)爭而統(tǒng)一，而且它的個(gè)性卻逐漸鮮明起來，除了物質(zhì)力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美國學(xué)者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學(xué)已脫離英國文學(xué)而獨(dú)立，告誡美國學(xué)者不要讓學(xué)究習(xí)氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進(jìn)行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會(huì)的拜金主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。被譽(yù)為美國思想文化領(lǐng)域的“獨(dú)立宣言”。一年之后，愛默生在《神學(xué)院獻(xiàn)辭》中批評(píng)了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認(rèn)識(shí)真理�！跋嘈拍阕约旱乃枷�，相信你內(nèi)心深處認(rèn)為對(duì)你合適的東西對(duì)一切人都適用……”文學(xué)批評(píng)家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學(xué)說，是美國最重要的世俗宗教。
早年經(jīng)歷
愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養(yǎng)他成人。曾就讀于哈佛大學(xué)，在校期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富了思想，開闊了視野。畢業(yè)后曾執(zhí)教兩年，之后進(jìn)入哈佛神學(xué)院，擔(dān)任基督教唯一的神教派牧師，并開始布道。1832年以后，愛默生到歐洲各國游歷，結(jié)識(shí)了浪漫主義先驅(qū)華滋華斯和柯爾律治，接受了他們的先驗(yàn)論思想，對(duì)他思想體系的形成具有很大影響。
愛默生回到波土頓后，在康考德一帶從事布道。這時(shí)他的演說更接近于亞里士多德學(xué)派風(fēng)格，重要講演稿有《歷史的哲學(xué)》、《人類文化》、《目前時(shí)代》等。 愛默生經(jīng)常和他的朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會(huì)，探討神學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)問題。這種聚會(huì)當(dāng)時(shí)被稱為“超驗(yàn)主義俱樂部”，愛默生也自然而然地成為超驗(yàn)主義的.領(lǐng)袖。
1840年愛默生任超驗(yàn)主義刊物《日晷》的主編，進(jìn)一步宣揚(yáng)超驗(yàn)主義思想。后來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《論文集》�！墩撐募返谝患�1841年發(fā)表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補(bǔ)償》、《論愛》、《論友誼》等12篇論文。三年后，《論文集》第二集也出版了。這部著作為愛默贏得了巨大的聲譽(yù)，他的思想被稱為超驗(yàn)主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復(fù)興領(lǐng)袖”之美譽(yù)。
愛默生的《論文集》贊美了人要信賴自我的主張，這樣的人相信自己是所有人的代表，因?yàn)樗兄搅似毡榈恼胬�。愛默生以一個(gè)超驗(yàn)主義名的口吻，平靜地?cái)⒄f著他對(duì)世界的看法、超驗(yàn)主義結(jié)合并滲透了新柏拉圖主義和類似加爾文教派的一種嚴(yán)肅道德觀和那種能在一切自然中發(fā)現(xiàn)上帝之愛的浪漫派樂觀主義。
愛默生喜歡演講，面對(duì)人群令他興奮不已，他說他感覺到一種偉大的情感在召喚，他的主要聲譽(yù)和成就建立于此。他通過自己的論文和演說成為美國超驗(yàn)主義的領(lǐng)袖，并且成為非正式哲學(xué)家中最重要的一個(gè)。他的哲學(xué)精神表現(xiàn)在對(duì)邏輯學(xué)、經(jīng)驗(yàn)論的卓越見解上，他輕視純理論的探索，信奉自然界，認(rèn)為它體現(xiàn)了上帝和上帝的法則。
除《論文集》之外，愛默生的作品還行《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五日節(jié)及其他詩》。
愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨(dú)具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強(qiáng)，且有典型的“愛默生風(fēng)格”。有人這樣評(píng)價(jià)他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個(gè)人能在一篇文章中塞入那么多的警句實(shí)在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。
文學(xué)生涯
1835年9月，愛默生和其他志趣相投的知識(shí)分子創(chuàng)立了“超越俱樂部”，直到1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創(chuàng)作的第一本小品文《論自然》（Nature)。當(dāng)作品成為超越論的基本原則時(shí)，很多人立即認(rèn)為這是意大利的作品。
1838年他獲邀回到哈佛大學(xué)神學(xué)院為畢業(yè)典禮致詞。他的評(píng)論立刻震驚整個(gè)新教徒的社會(huì)，因?yàn)樗f明了當(dāng)耶穌是一個(gè)人時(shí)，他并不是神（當(dāng)時(shí)人們寧愿沒有聽到這樣的言論）。因此，他被譴責(zé)是一名無神論者，并毒害了年輕人的思想，面對(duì)著這些批評(píng)他并沒有作任何回應(yīng)或辯護(hù)。在之后的40年，他沒有再被邀請(qǐng)到哈佛大學(xué)演講了，但在1880年代中期，他的立場規(guī)范成為一位論派的教義。
1842年早期，愛默生的長子華都因罹患猩紅熱而夭折。愛默生在他的兩部名作：一首挽歌和他的小品《經(jīng)驗(yàn)》（Experience）中呈現(xiàn)了自己的悲痛。在同一年威廉·詹姆士出生，愛默生同意成為他的教父。
愛默生成了新英格蘭及美國南部外其他國家著名的講演者。當(dāng)他不能如期出席某些演講時(shí)，弗雷德里克·道格拉斯會(huì)代替他。愛默生會(huì)的演講有許多不同主題，很多他的作品內(nèi)容都是摘自于他的演講。
愛默生與納撒尼爾·霍桑以及亨利·戴維·梭羅是友人關(guān)系，并常在康科特與他們散步。愛默生激發(fā)了梭羅的天資。梭羅在愛默生居住的杰克遜郡 (科羅拉多州)瓦爾登（Walden），也建了一座屋子。當(dāng)梭羅住在瓦爾登時(shí)，愛默生提供了食物，并雇用梭羅完成一些工作。當(dāng)梭羅在兩年以后離開華登時(shí)，愛默生也因要四處旅行去演講而離開了，當(dāng)時(shí)梭羅便住在愛默生的家。他們友好的關(guān)系卻因梭羅出版第一本書《河上一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）時(shí)愛默生給了粗劣意見后而破裂了。本書沒有很廣泛的設(shè)計(jì)，而愛默生卻帶他去見自己的代理商，這讓梭羅得承受出版此書的成本和風(fēng)險(xiǎn)。本書讀者不多，這梭羅開始背負(fù)債務(wù)。最后，他們二人調(diào)和了一些分歧，但梭羅在私下仍譴責(zé)愛默生逐漸偏離了他最初的人生觀，而愛默生開始將梭羅看成是一個(gè)厭世者。愛默生對(duì)梭羅于19世紀(jì)時(shí)的頌詞給了負(fù)面評(píng)價(jià)。
愛默生雖是個(gè)抽象而深?yuàn)W的作家，但他的演講仍然有很多人來聽。愛默生的作品，是以其日記中對(duì)針對(duì)事物觀察后的意見為主，在他還在哈佛大學(xué)就讀時(shí)已有寫日記的習(xí)慣，那些日記都被愛默生精心地編好索引。他把自己的經(jīng)驗(yàn)及想法寫在日記中，并帶出一些有意義的訊息，并與他密集且濃縮過的演講精華相互結(jié)合。后來他修訂并潤飾演講內(nèi)容，好放在他的散文及一些其他作品中。
他是當(dāng)時(shí)被視為大演說家之一的人，以低沈的聲音令聽眾著迷，他相當(dāng)具有熱忱，并以平等的態(tài)度對(duì)待且重視聽眾。他對(duì)廢除黑奴主義的直率和不妥協(xié)的立場，使得他在之后一談到相關(guān)主題時(shí)就會(huì)引起人們的反對(duì)及嘲弄。他繼續(xù)發(fā)表激進(jìn)的廢除黑奴演講但并不會(huì)考慮人們是否喜歡。他努力試著不加入任何公開的政治運(yùn)動(dòng)或團(tuán)體，并常迫切地要獨(dú)立自主，這反映了他的個(gè)人主義立場。他常常堅(jiān)持不要擁護(hù)者，要成為一個(gè)只靠自己的人。晚年時(shí)，人們要他算算他的著作數(shù)目，他仍然說自己的信念是“無限的個(gè)人”。
愛默生早年拜讀法國散文家蒙田的作品，并受到其很大影響。他從這些作品中領(lǐng)悟到個(gè)人風(fēng)格，并開始降低他對(duì)神的信任。他從不讀康德的作品，但他卻讀柯爾律治對(duì)德國先驗(yàn)觀念論者的解釋。這令愛默生不相信靈魂及上帝。
愛默生過世之后，被葬于馬薩諸塞州康科特郡的斯利培山谷公墓。在2006年5月，也就是愛默生發(fā)表了“神學(xué)院致辭”168之后年，哈佛大學(xué)神學(xué)院宣布了UUA（Unitarian Universalist Association）的創(chuàng)立。
愛默生收錄在《Collected Essays: First (1841) and Second (1844) Series》的很多散文，都被認(rèn)為是100本巨著之一。
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