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泰戈?duì)?913獲得諾貝爾獎(jiǎng)的是哪個(gè)文章
泰戈?duì)栐?913年因《吉檀迦利》獲得諾貝爾獎(jiǎng).下面是《吉檀迦利》的介紹，希望對(duì)你有幫助。
《吉檀迦利-饑餓的石頭》是他在英國出版的詩集,國內(nèi)一般翻譯為《吉檀迦利》.
泰戈?duì)柕墨@獎(jiǎng)理由是： “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩;這詩出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表達(dá)出來,使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分”
《吉檀迦利》介紹
《吉檀迦利》是"亞洲第一詩人"泰戈?duì)栔衅谠姼鑴?chuàng)作的高 峰，也是最能代表他思想觀念和藝術(shù)風(fēng)格的作品。
這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻(xiàn)給神的祭品"。風(fēng)格清新自然，帶著泥土的芬芳。
泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的'歌是"生命之歌"，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實(shí)生活的歡樂和悲哀，表達(dá)了作者對(duì)祖國前途的關(guān)懷。
這部宗教抒情詩集，是一份“奉獻(xiàn)給神的祭品”。(不少人以為“吉檀迦利”是奉獻(xiàn)之意，其實(shí)是獻(xiàn)詩之意)泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實(shí)生活的歡樂和悲哀，表達(dá)了作者對(duì)祖國前途的關(guān)懷。
第1—7首為序曲，說明作歌緣由，表現(xiàn)神與人的親密關(guān)系。表現(xiàn)詩人對(duì)人神結(jié)合境界的向往和追求，第8—35首為第一樂章，主題是對(duì)神的思念與渴慕。第36—56首為第二樂章，主題是與神的會(huì)見。第57—85首為第三樂章，主題是歡樂頌，歌頌神給世界帶來的歡樂和光明。第86—100首是第四樂章，主題是死亡頌。詩人渴望通過死亡獲得永生，真正達(dá)到人與神合一的境界。最后3首是尾聲，概括詩集的內(nèi)容和意義。
作品主題
作為泛神論代表作的《吉檀迦利》，描寫了詩人對(duì)神的贊頌，對(duì)神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合一的狂歡，寄予了詩人對(duì)無限世界的向往和沉思。從詩行間，令人感受到詩人生命激情，若無形的力量，引導(dǎo)著讀者走向詩人構(gòu)筑的激情與愛的世界里。印度本是一個(gè)崇尚宗教的國度，千百年來人們孜致以求努力在宗教的神秘世界之中尋找人生啟迪和慰藉。泰戈?duì)枌F(xiàn)代西方人文主義、科學(xué)思想與印度傳統(tǒng)宗教相融合，潛心汲取印度各種教義中的積極因意，用西方現(xiàn)代文明與印度古典哲學(xué)精神相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的的“詩人的宗教”，這種生命哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，充分體現(xiàn)在《吉檀迦利》中。
泰戈?duì)柗荷裾摰那疤崾侨诵缘挠X醒和生命的覺悟�！都村壤放μ嵘说牡匚唬说淖孕�、和人的尊嚴(yán)，與神的融合使得人的生命和使命變得無比的珍貴。泰戈?duì)柕倪@一藝術(shù)表達(dá)是人道主義和博愛精神的東方實(shí)踐。泰戈?duì)栕鳛樗枷肷铄涞恼苋�，深沉思考的結(jié)果是，人的自信的提升和生命價(jià)值的體現(xiàn)使得有理由不再仰視高高在上遙不可及的神，而是可以拉近與神的距離，將神融入人的生命、生活等一切有形與無形的.活動(dòng)之中。由于人神的融合，傳統(tǒng)的人的生命與生活變得充滿幸福與快樂，并感到自身的崇高與卓越。
例如，為全集定下情感基調(diào)的第一首對(duì)于“永恒”這一凝重的主題，泰戈?duì)栆詺g快的筆調(diào)，清新的比喻，表現(xiàn)出對(duì)神的認(rèn)知。“你已經(jīng)使我永生，這樣做是你的歡樂。這脆薄的杯兒，你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來充滿。這小小的葦?shù)眩銛y帶著它逾山越谷，從笛管里吹出永新的音樂。在你雙手的不朽的安撫下，我的小小的心，消融在無邊快樂之中，發(fā)出不可言說的詞調(diào)�！�
在這里，泰戈?duì)杻A注了真摯與虐誠的情感，發(fā)出對(duì)于神所賜予的一切的認(rèn)同、期盼、感激與歡樂�！拔摇�，作為蕓蕓眾生的人，在神的賜予中永生，且人的歡樂，等同于神的歡樂，這樣一來，神不再是高高在上而遙不可及的幻象，而是實(shí)實(shí)在在于人同在。伴隨人的一切行為的“同伴”。因此說來，人的一切歡樂與悲傷，幸福與痛苦，堅(jiān)強(qiáng)與懦弱，均有著神的伴隨與支持。這一觀念，使得人的生涯具備了某種形式的神圣體驗(yàn)，其一切的悲苦歡樂，均蕩漾在神光的照耀之下，不孤獨(dú)，不憂傷，而是為了完成人生的過程。這一理念，可視為泰戈?duì)枌?duì)神性的基本認(rèn)識(shí)。
人的個(gè)體的渺小與孤立，由于有了神的同在而具備巨大的力量，在微若纖芥的軀體中，散發(fā)出無窮的能量。人生的超越，以及在此超越之間所進(jìn)發(fā)出的猶如天藏的“永新的音樂”，是為神力與人力的共同創(chuàng)造，既使得人的情感得到抒發(fā)，亦使神的優(yōu)容得以目睹，信念之下的人們，生活的一切將變得目的明確而堅(jiān)定。
泰戈?duì)栐谛闹校捎谟辛松竦淖⒁�、關(guān)愛與安撫，人生的一切苦難與憂部，制約人的一切外在的物質(zhì)羈絆，以及由此產(chǎn)生的精神困惑，均消逝得無影無蹤。人們的生活，生存于世界的一切遭際，均變得是那祥的有意義，人的身心，由于神的譽(yù)顧，變得無上的快樂，此快樂伴隨人的一生，舊的軀體雖然不可避免消逝，隨著新的軀體誕生，其快樂的存在無有休止的延續(xù)直至永恒。在這里，泰戈?duì)柸松篮愕淖非螅前殡S著“泛神淪”得以實(shí)現(xiàn)，抑或說，“泛神論”的理念，使得人的永恒成為現(xiàn)實(shí)。
泰戈?duì)柺艿接《葌鹘y(tǒng)宗教和西方人性論、人道主義思想的雙重影響，東西方文明和文化的交觸互動(dòng)，誕生了《吉檀迦利》，它表現(xiàn)出的“泛神淪”與博愛思想是共生的，泰戈?duì)柋拘牡奶N(yùn)意依然在于人類本身。對(duì)神的贊美，其中隱含著對(duì)生命、對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)一切存在的贊美，其偉大與崇高依然在于對(duì)生的喜銳與對(duì)消逝的敬仰。這種善良、美好的信懷，是對(duì)作為人類自身的靈魂的凈化和升華。
泰戈?duì)査邆涞纳铄涞乃枷牒蜏赝竦那楦校売谒麑?duì)整個(gè)人類命運(yùn)的思考與終極關(guān)環(huán)，對(duì)人民、國家、世界苦難的悲憫和救贖，對(duì)作為“人”這樣一個(gè)個(gè)體所具有的卑賤與高貴、懦弱與強(qiáng)大、兇殘與善良、丑惡與美好、短暫與永恒的鑒別和指引。[