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白居易的資料簡(jiǎn)介
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。以下是小編收集整理的白居易的資料簡(jiǎn)介，僅供參考！
【簡(jiǎn)介】
白居易(772--846)，漢族，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，河南新鄭(今鄭州新鄭)人，和并稱(chēng)元白，和并稱(chēng)劉白，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的著名唐代大人和文學(xué)家，與、齊名，有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱(chēng)，他的詩(shī)在中國(guó)、日本和朝鮮等國(guó)有廣泛影響。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽(音guī)(今陜西渭南北)，其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十(公元772年2月28日)，白居易在新鄭城西的東郭宅村(今東郭寺)降生了。白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，號(hào)稱(chēng)香山居士。武宗會(huì)昌六年(846年)八月，白居易死于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙?浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，謚號(hào)文，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新運(yùn)動(dòng)，主張"文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作"，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。 元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，因而人稱(chēng)詩(shī)佛，又自號(hào)樂(lè)居士。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為老嫗?zāi)芙�。敘事�?shī)中《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等極為有名。
白居易早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂(lè)府》、《秦中吟》共六十首，確實(shí)做到了唯歌生民病、句句必盡規(guī)，與杜甫的三吏、三別同為著名的詩(shī)史。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術(shù)上的最高成就。中年在官場(chǎng)中受了挫折，宦途自此心長(zhǎng)別，世事從今口不開(kāi)，但仍寫(xiě)了許多好詩(shī)，為百姓做過(guò)許多好事，杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤。晚年寄情山水，也寫(xiě)過(guò)一些小詞。贈(zèng)劉禹錫詩(shī)云： 古歌舊曲君休聽(tīng)， 聽(tīng)取新詞《楊柳枝》，可見(jiàn)他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美。
【主要作品】
白居易的主要作品有：《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀刈麥》《宮詞》 《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》 《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》
成就：
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也�！庇纱丝梢钥闯�，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作�！倍脑�(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之�！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情�！保拧恫稍�(shī)》）他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也�！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也�！� （《新樂(lè)府序》）在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作�！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類(lèi)詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律�、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷(xiāo)魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫(huà)面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格
語(yǔ)言?xún)?yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
白居易人物評(píng)價(jià)
舊唐書(shū)
臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎！
贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(zhǎng)有莖英。不習(xí)孫吳，焉知用兵？
新唐書(shū)
觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。嗚呼！居易其賢哉！
唐才子傳
公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)“如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)”者也。雞林國(guó)行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(zhǎng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
遼金元三代
元好問(wèn)：“并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂(lè)天�！痹凇墩撛�(shī)三十首》“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”句下，元好問(wèn)自注：“陶淵明，晉之白樂(lè)天�！�
明清
袁宗道以“白蘇齋”為齋名，并有《詠懷效白》的詩(shī)作。
清代主張性靈說(shuō)的袁枚亦給予白居易極高的評(píng)價(jià)。
清乾隆皇帝敕編的《唐宋詩(shī)醇》對(duì)白居易的詩(shī)文與為人均給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為白居易“實(shí)具經(jīng)世之才”，并認(rèn)為官員應(yīng)以白居易的詩(shī)“救煩無(wú)若靜，補(bǔ)拙莫如勤”作為座右銘。
近現(xiàn)代
胡適贊揚(yáng)以白居易與元稹為領(lǐng)袖的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為可以達(dá)到以詩(shī)歌造成輿論，而有助于改善政治。因?yàn)殛惇?dú)秀與胡適提倡新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在提倡白話、不避俗字俗語(yǔ)的風(fēng)氣下，白居易的詩(shī)歌因而很受推崇。包括陳寅恪、劉大杰、錢(qián)基博等，都給予白居易極高的評(píng)價(jià)。然而錢(qián)鐘書(shū)對(duì)白居易的評(píng)價(jià)則不高。
他國(guó)評(píng)價(jià)
白居易的文集在日本受到高度評(píng)價(jià)。平安時(shí)代，菅原道真寫(xiě)漢詩(shī)，當(dāng)時(shí)渤海國(guó)的人見(jiàn)到道真的詩(shī)，認(rèn)為與白居易的詩(shī)很像，這評(píng)語(yǔ)令道真很高興，還特別記載下來(lái)，引以為榮。
白居易的生平
白居易，祖籍山西太原，后遷下邽(今天的陜西省渭南市臨渭區(qū))。白居易父親后來(lái)在河南鞏縣當(dāng)縣令，和當(dāng)時(shí)鄰居新鄭縣令是好友，見(jiàn)新鄭山清水秀，就舉家搬遷到了新鄭，唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日白居易出生于新鄭縣(今河南新鄭)東郭宅，在新鄭生活到12歲，后為躲避中原戰(zhàn)亂轉(zhuǎn)移到江南。遷居卒于武宗會(huì)昌六年。是另一文學(xué)家白行簡(jiǎn)的兄長(zhǎng)。
白居易自幼聰穎，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨破了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全白了。至今還有他出生七個(gè)月“略識(shí)之無(wú)”和初到長(zhǎng)安“顧況戲白居易”等典故。他的詩(shī)不僅在中國(guó)，在日本和朝鮮等國(guó)都有廣泛影響，他還與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，世稱(chēng)“元白”。
白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號(hào)“香山居士”。武宗會(huì)昌六年(公元846年)八月，白居易去世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙?浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然�！敝小栋资祥L(zhǎng)慶集》，共有七十一卷。白居易晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響，是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗?zāi)芙狻�。敘事�?shī)中《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)�！陛^為有名。鄧肖達(dá)曾說(shuō)：“正是因?yàn)榘讟?lè)天的詩(shī)老嫗?zāi)芙�，才確立了他的詩(shī)在人民心中的地位�！�
白居易石像白居易的詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、宋代陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩(shī)的啟示。白居易的詩(shī)歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的唐代詩(shī)人，在日本的古典小說(shuō)中常�？梢砸�(jiàn)到引用他的詩(shī)文，可以說(shuō)在日本人的心中白居易才是中國(guó)唐代詩(shī)歌的風(fēng)云人物。
晚年與“詩(shī)豪”劉禹錫友善，稱(chēng)劉白，提倡歌詩(shī)發(fā)揮美刺諷喻作用。其詞極有特色，以風(fēng)格明麗見(jiàn)長(zhǎng)，為后世詞人所推崇。
白居易的主要作品有：《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣(mài)炭翁》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀刈麥》《宮詞》《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》等。
白居易的為官經(jīng)歷
一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年(800)29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)�？墒悄切┱茩�(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州給白居易以沉重打擊，他說(shuō)自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗;穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放，穆宗長(zhǎng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來(lái)，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請(qǐng)命的詩(shī)人，此時(shí)的一些詩(shī)，仍然流露了他憂國(guó)憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題;他在西湖上筑了一道長(zhǎng)堤，蓄水灌田，并寫(xiě)了一篇通俗易懂的《錢(qián)塘湖石記》，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾�，認(rèn)為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”，就不會(huì)受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的“白堤”。
軼事典故
投詩(shī)顧況
白居易為了應(yīng)舉而初來(lái)長(zhǎng)安之際，帶著《賦得古原草送別》謁見(jiàn)著作（官職名）顧況，顧況看到白居易的姓名，然后注視著白居易，打趣說(shuō)：“米價(jià)方貴，居亦弗易！”然后讀詩(shī)，讀至“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”二句，不禁大為賞嘆，說(shuō)：“道得個(gè)語(yǔ)，居亦易矣！”并廣為延譽(yù)，白居易由此一舉成名。
有學(xué)者指出，顧況在貞元五年（789年）被貶為饒州司戶，后又至蘇州，而白居易尚未至長(zhǎng)安應(yīng)舉，因此如有投詩(shī)顧況之事，應(yīng)發(fā)生于饒州或蘇州，而非長(zhǎng)安。
自釀美酒
白居易自家釀的酒，質(zhì)高出眾，他為自家的酒作詩(shī)道：“開(kāi)壇瀉罇中，玉液黃金脂；持玩已可悅，歡嘗有余滋；一酌發(fā)好客，再酌開(kāi)愁眉；連延四五酌，酣暢入四肢”（《白居易卷》）。白居易造酒的歷史不但有記載，而且直到今天，還有“白居易造酒除夕賞鄉(xiāng)鄰”的故事在渭北一代流傳。
素口蠻腰
素口蠻腰，蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放縱自?shī)�。從他的�?shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩(shī)·事感》中記載：“白尚書(shū)姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’”。
白居易六十多歲時(shí)，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣(mài)掉那匹好馬并讓樊素離開(kāi)他去嫁人�？墒牵瞧ヱR反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說(shuō)：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú) 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？”
但在白居易70歲時(shí)，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫(xiě)道：“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨(dú)扉；病與樂(lè)天相共住，春同樊素一時(shí)歸�！�
藏書(shū)故事
貞元十六年（800）中進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎、集賢校理，參與整理國(guó)家藏書(shū)。后擢翰林學(xué)士。元和十年（815）貶為江州司馬。文宗即位，遷刑部尚書(shū)。武宗時(shí)以刑部尚書(shū)致仕。晚年退居洛陽(yáng)香山，自號(hào)香山居士，他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展 有卓著的貢獻(xiàn)。在整理集賢院藏書(shū)時(shí)，使他有機(jī)會(huì)接觸大量的藏書(shū)，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響。私家藏書(shū)頗富，建有藏書(shū)樓，名“池北書(shū)庫(kù)”。他曾作《池上篇》，言其“罷刑部侍郎時(shí)，有栗千斗，書(shū)一車(chē)”。著有《白氏長(zhǎng)慶集》等。他曾以自己藏書(shū)為基礎(chǔ)，編撰了一部詞語(yǔ)佳句類(lèi)書(shū)《白氏經(jīng)史事類(lèi)六帖》（又名《白氏六帖》），分為1 367門(mén)。宋代黃鑒著《楊文公談苑》記載：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶數(shù)千，各題門(mén)目，作七層架，列置齋中。命諸生采集其事類(lèi)，投瓶中。倒取之，抄錄成書(shū)�！笨梢�(jiàn)《白氏六帖》在最初搜集資料時(shí)，就開(kāi)始以類(lèi)匯集。另編有《元白因繼集》《劉白唱和集》《洛下游賞宴集》（又名《洛中集》）等。
竹筒寄詩(shī)
唐代大詩(shī)人白居易任杭州刺史時(shí)，與鄰近的幾位刺史錢(qián)徽、李穰及浙東觀察使元稹以詩(shī)唱和，來(lái)往傳遞都以竹筒盛詩(shī)，是為詩(shī)筒的典故。
句傳雞林
唐代新羅（雞林） 商人來(lái)唐貿(mào)易時(shí)，盡力搜集購(gòu)買(mǎi)白居易的詩(shī)，他們說(shuō)，自己國(guó)家的宰相出百 （一作“一”） 金換一篇白詩(shī)，其中偽托的，宰相也能分辨出來(lái)。元稹感慨：“自篇章已來(lái)，未有如是流傳之廣者�！�
白居易的家庭身世
白居易的父親白季庚歷任彭城縣令、徐州和襄州別駕，四十一歲時(shí)娶了善良賢惠頗有見(jiàn)識(shí)的陳氏為妻。白居易兄弟共四人，弟弟白行簡(jiǎn)官至主客郎中，亦是我國(guó)古典文學(xué)史上頗有名氣的詩(shī)人和小說(shuō)家。
三歲時(shí)白居易開(kāi)始由母親陳氏手把手地教導(dǎo)著學(xué)習(xí)寫(xiě)字；五六歲時(shí)即開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)；九歲時(shí)已通音韻。
少年時(shí)適逢藩鎮(zhèn)動(dòng)亂，父親白季庚任所屢變，白居易也就隨之輾轉(zhuǎn)于江南各地。
十五六歲時(shí)，白居易為了考取進(jìn)士而“苦節(jié)讀書(shū)”。
二十歲左右時(shí)更是“晝課賦夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝”。
好在功夫不負(fù)有心人，他最后總算是通過(guò)了宣州府的鄉(xiāng)試。
開(kāi)創(chuàng)“元白詩(shī)派”， 發(fā)起“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”
貞元十九年（803），白居易結(jié)識(shí)了“身名同日授，心事一言知”、“誼同金石，愛(ài)等弟兄”的莫逆之交——元稹。此后二人共同開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)詩(shī)風(fēng)平易流暢的詩(shī)歌流派，將以二人姓氏命名的“元白詩(shī)派”永遠(yuǎn)地鐫刻在了中國(guó)古典文學(xué)的史冊(cè)之上。
元和五年，白居易被任命為京兆府戶曹參軍，充翰林學(xué)士，負(fù)責(zé)草擬詔書(shū)，參與國(guó)家機(jī)要事務(wù)的謀劃。這一時(shí)期的白居易展現(xiàn)出了很高的政治熱情，也進(jìn)入了詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期，著名的《秦中吟》十首、《新樂(lè)府》五首等諷喻詩(shī)就創(chuàng)作于這一時(shí)期。他和元稹、李紳也形成了以新樂(lè)府詩(shī)為軸心，作品內(nèi)容風(fēng)格思想傾向都相近的創(chuàng)作群體，發(fā)起了后人所稱(chēng)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。
然而，隨著元和五年白居易卸任左拾遺之職，元稹被貶江陵，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)很快趨于消歇了。
元和五年以后，雖然仍有元稹的《古題樂(lè)府》等作品繼承著新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的精神，但是從理論上對(duì)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，還需等到白居易在元和十年（815）創(chuàng)作的《與元九書(shū)》問(wèn)世后，此時(shí)元白詩(shī)派主要的創(chuàng)作方向已經(jīng)開(kāi)始向“元和體”轉(zhuǎn)變了。
從“志在兼濟(jì)”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”
元和十年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又遭誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩(shī)，有害名教。遂以此為理由貶為江州司馬。
這一次沉重的打擊，不僅是白居易政治生涯又一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更使他的理想迅速而徹底地從“志在兼濟(jì)”轉(zhuǎn)為了“獨(dú)善其身”。詩(shī)歌作品也鮮有從前那種現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈的諷喻詩(shī)，多為抒發(fā)個(gè)人情感、閑靜恬淡的閑適詩(shī)和感傷詩(shī)。
唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821），白居易的仕途出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，他被任命為尚書(shū)主客郎中，知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人，又轉(zhuǎn)上柱國(guó)。但白居易卻不再擁有高漲的政治熱情，再加上此時(shí)的朝廷朋黨相互傾軋，國(guó)事日非，更使得他心無(wú)留意。
大和三年春，時(shí)年五十八歲的白居易深感年老體衰、宦途多險(xiǎn)，決心引退，遂以太子賓客的身份，半隱半仕于東都洛陽(yáng)（今屬河南洛陽(yáng)）。
此后，他飲酒、彈琴、賦詩(shī)、游歷，過(guò)著既全富貴，又遠(yuǎn)禍保身的“中隱”生活。大和五年，元稹去世。此后，“詩(shī)豪”劉禹錫成為了白居易新的詩(shī)友，二人“朝觴夕詠”，和詩(shī)唱酬，被世人并稱(chēng)為“劉白”。
為中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)新局，影響巨大
會(huì)昌六年（846），白居易溘然長(zhǎng)逝，璀璨的詩(shī)壇巨星隕落了。晚唐批評(píng)家張為在《詩(shī)人主客圖》中將他稱(chēng)為“廣大教化主”，對(duì)他的推崇可見(jiàn)一斑。他對(duì)當(dāng)時(shí)和后世文壇的影響，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
第一，樹(shù)立了人格典范。綜觀白居易一生，無(wú)論是前期作為平民知識(shí)分子的代表，所主張的“為人生”的文學(xué)觀，還是后期樂(lè)天知命，對(duì)儒家“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想所進(jìn)行的實(shí)踐和改造，都給后代知識(shí)分子留下了寶貴的精神財(cái)富。
第二，開(kāi)掘和擴(kuò)展了詩(shī)歌的領(lǐng)域。正如明代的江盈科在《雪濤小說(shuō)》（又名《雪濤小書(shū)》）中所說(shuō)的，白居易“前不照古人樣，后不照來(lái)者議；意到筆隨，景到意隨；世間一切都著并包囊括入我詩(shī)內(nèi)。詩(shī)之境界，到白公不知開(kāi)擴(kuò)多少。較諸秦皇漢武，開(kāi)邊取境，異事同功，名曰‘廣大教化主’所自來(lái)矣”。
第三，平易的詩(shī)風(fēng)具有巨大的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。白居易的詩(shī)以風(fēng)格平易著稱(chēng)，在民間獲得了廣泛的傳播，甚至還遠(yuǎn)播到了朝鮮、日本等周邊國(guó)家。在時(shí)間跨度上，白詩(shī)的影響也相當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)。從晚唐的皮日休、聶夷中到宋代的王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游，再到清代的吳偉業(yè)、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到白詩(shī)的影響。此外，元、明、清三代廣有借白詩(shī)中的故事編寫(xiě)戲曲的劇作家，詞句被宋、元、明話本所采用的例子就更多了。
第四，推動(dòng)了詩(shī)歌體貌與表現(xiàn)手法的多樣化。元稹曾在為《白氏長(zhǎng)慶集》作序時(shí)總結(jié)道:“大凡人之文，各有所長(zhǎng)。樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣。夫諷喻之詩(shī)長(zhǎng)于激，閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣，感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切，五字律詩(shī)百言而上長(zhǎng)于贍，五字、七字百言而下長(zhǎng)于情……”
借助豐富多樣的表現(xiàn)手法，白居易將生活的各個(gè)層面一一加以展現(xiàn)，打破了詩(shī)歌創(chuàng)作固有的美學(xué)觀，將人們對(duì)詩(shī)歌的表意和敘述能力的認(rèn)定，提高到了一個(gè)嶄新的高度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的新局面。
如果說(shuō)開(kāi)元、天寶時(shí)代的盛唐詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作主要著眼于感發(fā)情興，那么白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作就是著眼于記錄生活。這也正是“唐人以李白為天才絕，白樂(lè)天（為）人才絕”（宋·葉廷《海錄碎事》）的原因所在。而白居易的這種創(chuàng)作風(fēng)格，給后世詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的影響無(wú)疑是不可估量的。
白居易的經(jīng)典古詩(shī)
1、最纏綿的詩(shī)：《長(zhǎng)恨歌》
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
2、最暖心的詩(shī)：《問(wèn)劉十九》
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
3、最悲苦的詩(shī)：《賣(mài)炭翁》
賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。
手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。
一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
4、最傷感的詩(shī)：《琵琶行》
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。
潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。
今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。
5、最勵(lì)志的詩(shī)：《賦得古原草送別》
離離原上草， 一歲一枯榮。
野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道， 晴翠接荒城。
又送王孫去， 萋萋滿別情。
6、最清新的詩(shī)：《錢(qián)塘湖春行》
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
7、最美好的詩(shī)：《憶江南三首》
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
能不憶江南？
8、最有童趣的詩(shī)：《池上》
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。
9、最悲情的詩(shī)：《放言五首·其三》
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
10、最朦朧的詩(shī)：《花非花》
花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。
來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處。
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