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我國第一位偉大的浪漫主義愛國詩人

時間:2021-04-06 14:06:54 詩人大全 我要投稿

我國第一位偉大的浪漫主義愛國詩人

  屈原(約公元前339年~約公元前278年)是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。

我國第一位偉大的浪漫主義愛國詩人

 

  屈原是中國最偉大的愛國主義詩人之一,也是中國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體),也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)!峨x騷》《九章》《九歌》《天問》是屈原最主要的代表作!峨x騷》是中國最長的抒情詩。后世所見屈原作品,皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》 。這部書主要是屈原的作品,其中有《離騷》一篇,《九歌》十一篇(《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》),《九章》九篇(《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》),《天問》一篇等等。

  屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合,共同抗衡秦國。在屈原努力下,楚國國力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。屈原被逐出郢都,流放期間,屈原感到心中郁悶,開始文學(xué)創(chuàng)作,在作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國的熱情。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國文學(xué)的起源之一。前278年,秦國大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事會通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。

  屈原 - 家族歷史

  屈原出生于楚國貴族家庭,屈原和楚王一樣,羋(mǐ)姓,該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當(dāng)傳到熊繹時,因功受周封于楚,遂居丹陽(也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi))。屈原既是楚王的本家,當(dāng)時叫作“公族”或“公室”,那么他和楚國的關(guān)系,當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代,屈氏當(dāng)大官的人不多,只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道:“忽忘身之賤貧”。很可能當(dāng)時這個貴族家庭已經(jīng)衰落了。

  人物評價

  《荀子。不茍篇第三》:君子行不貴茍難,說不貴茍察,名不貴茍傳,唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。

  漢武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王劉安,則是對《離騷》作了很高評價的第一位文學(xué)理論家。劉安稱《離騷》兼有《國風(fēng)》、《小雅》之長,它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范,可“與日月爭光”。其后,司馬遷為屈原作傳,不僅照錄了劉安的這些警句,還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約,其辭微,其志潔,其行廉……”,

  但是,后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然“弘博麗雅,為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華,則象其從空。”他對屈原的評價是:“雖非是明智之士,可謂妙才也。”他指出,稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云,“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害,不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲,以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己,責(zé)數(shù)懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思,強(qiáng)非其人,忿懟不容,沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中,多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語,皆非法度之正,經(jīng)義所在。

  作品特點(diǎn)

  戰(zhàn)國時代,楚國之風(fēng)俗迷信鬼神,宗教性的祭祀和祈禱在民間流行。屈原處于巫現(xiàn)甚盛的楚國,豐富的神話傳說與原始的泛神論給他文學(xué)創(chuàng)作以充分地滋養(yǎng),他在巫現(xiàn)甚盛的時代氛圍中,展開自己的詩歌創(chuàng)作,《九歌》就是在這種時代氛圍中所寫的偉大光輝的詩篇。

  《九歌》中十一篇祭祀十位神,這十位包括天神(東皇太一、云中君、大司命、少司命、東君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(國殤)。就詩的內(nèi)容說:

  其一,既寫了與人關(guān)系極為密切的神,如東君(太陽神)、云中君(云神)、大司命、少司命(壽夭之神);又寫了湘君、湘夫人之間美麗真摯的愛情傳說,曲折地反映了表現(xiàn)手法說,或以莊重的筆調(diào),寫神靈的莊嚴(yán)偉大;或以婉曲細(xì)膩的筆調(diào),寫其復(fù)雜的感情;或以悲壯的筆調(diào),寫其為國捐軀的壯烈精神。他們無不神采飛動,栩栩如生。這些詩都是祭祀用的,神是由巫者扮演的。屈原以豐富的想象力,極生動地描寫了神的活動以及祭祀的場面,寫出了神的典型形象,并通過神反映了極為豐富的現(xiàn)實(shí)生活,充分表達(dá)了人間的希望與悲歡。它有著強(qiáng)烈地藝術(shù)魅力。

  其二,屈原《九歌》中所寫情節(jié)是由巫者表演展示的,由于情節(jié)較復(fù)雜生動,感情的描寫頗為細(xì)膩,寫出了較一豐滿的人物形象。

  其三,屈原是信神的,他把神的活動表現(xiàn)得淋漓盡致,生動傳神,除了要表現(xiàn)真實(shí)的感情以外,從主觀上講,確有幾分信仰者的虔誠。正因?yàn)榍切派竦,他把神靈寫得莊嚴(yán)、肅穆、和善。神是可以為人賜福的,神對人有著豐厚的感情。從神的外貌到心靈,都寫得那么美。讀了《九歌》,使人精神上產(chǎn)生愉悅之感;蛘呖梢哉f,《九歌》旨在給損傷了心靈的讀者精神以補(bǔ)償,使之愉悅振奮。

  屈原楚辭想象最為豐富,詞采十分瑰麗。《離騷》中大量運(yùn)用神話傳說,把日月風(fēng)云,都調(diào)集到詩篇中來,使辭彩非常絢燦,他還突出地描寫了三次求女的故事,以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”,他善于用美人、香草,以喻君子;惡木穢草,以喻小人。通過比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)、愛國志士?bào)國無門的情景,寫得淋漓盡致。

  作品風(fēng)格

  屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的`想象和神奇的意境之中。風(fēng)調(diào)激楚,是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害,使曾經(jīng)對他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王,對他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐;楚襄王當(dāng)政后,更為昏庸,朝政日益腐敗,楚國面臨亡國的危機(jī),而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。詩人正直的性格,高潔的人格,愛國的行動,反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒,發(fā)而為詩,形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào),在《九章》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。

  屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照,產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

  如《哀郢》開頭寫道:“皇天之不純命兮,何百姓之震意。民離散而相失兮,方仲春而東遷。”詩人對國破家亡之痛,民離失散之苦,表現(xiàn)出十分憤汽的情緒。出他獨(dú)有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。在許多詩中,他對當(dāng)時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤汽,如《浩歌》:不須浪飲丁都護(hù),世上英雄本無主。買絲繡作平原君,有酒唯澆趙州土。愛士的平原君不復(fù)存在,有才之士又有誰重視和愛護(hù)呢?詩人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚,然由于胸襟的博大,感情的深沉,因此意趣幽深,讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣,深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠,深深的扣動著讀者的心弦,就是《天問》那種以問句構(gòu)成的形式奇特的詩歌,

  在反問中包含著相當(dāng)深刻的思想,充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智。使詩意趣豐富,神理超拔,給讀者以美的啟示。

  作為一個偉大的詩人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代,而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

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