朱熹是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
中國(guó)歷史朝代，即中國(guó)歷史上存在的朝代、政權(quán)。本詞條介紹中國(guó)歷史上存在的朝代、政權(quán)及都城。朱熹是南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，
朱熹作者簡(jiǎn)介：
朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，又稱(chēng)紫陽(yáng)先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱(chēng)朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市)。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
朱熹作品精選：
朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬(wàn)字左右。主要有《周易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》《詩(shī)集傳》《大學(xué)中庸章句》《四書(shū)或問(wèn)》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解》《西銘解》《楚辭集注辨正》《韓文考異》《參同契考異》《中庸輯略》《孝經(jīng)刊誤》《小學(xué)書(shū)》《通鑒綱目》《宋名臣言行錄》《家禮》《近思錄》《河南程氏遺書(shū)》《伊洛淵源錄》等�！段募芬话倬恚独m(xù)集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語(yǔ)類(lèi)》一百四十卷。
朱熹成就：
理學(xué)家
兩宋時(shí)期，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績(jī)?yōu)楹笫浪Q(chēng)道。其門(mén)人黃斡曾總結(jié)曰：“繼往圣將微之緒，啟前賢未發(fā)之機(jī)，辨諸儒之得失，辟異端之論謬，明天理，正人心，事業(yè)之大，又孰有加于此者�！�(《行狀》)又曰：“自周以來(lái)，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過(guò)數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著�！�(同上)清人全祖望指出：“致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學(xué)，浙東永嘉之學(xué)，非不岸然，而終不能諱其偏�！�(《宋元學(xué)案.晦翁學(xué)案》)這些評(píng)價(jià)雖屬溢美之辭，但真實(shí)地反映了朱熹在學(xué)術(shù)界的地位及其影響。朱熹死后，被謚為“文公“，贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，又追封徽國(guó)公等。其思想被尊奉為官學(xué)，自元朝始，朱熹關(guān)于經(jīng)學(xué)注釋著作成為科舉考試的依據(jù)。而其本身則與孔子圣人并提，稱(chēng)為“朱子“。正是由于這個(gè)原因，朱熹之言，則成為不能更改的、絕對(duì)的權(quán)威。易學(xué)更是如此。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué)，后世皆以此立言，闡發(fā)朱子的河洛先天思想。從這個(gè)意義上講，朱熹真正確立了河洛之學(xué)和先天之學(xué)在學(xué)界的地位而為后世大多易學(xué)家所認(rèn)可。
其著作有《周易本義》、《啟蒙》、《蓍卦考誤》、《詩(shī)集傳》、《大學(xué)中庸章句》、《四書(shū)或問(wèn)》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》、《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解》、《西銘解》、《楚辭集注辨正》、《韓文考異》、《參同契考異》、《中庸輯略》、《孝經(jīng)刊誤》、《小學(xué)書(shū)》、《通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書(shū)》、《伊洛淵源錄》等。此外，還有《文集》一百卷，《續(xù)集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語(yǔ)類(lèi)》一百四十卷。其易學(xué)思想主要集中在《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》、《朱子語(yǔ)類(lèi)》等書(shū)中。按朱熹《年譜》，《周易本義》成書(shū)于淳熙四年(公元1177年)，《啟蒙》成書(shū)于淳熙十三年(公元1186年)。據(jù)今人朱伯昆考證，“《本義》于《啟蒙》前，并未成書(shū)�！�(《易學(xué)哲學(xué)史》中冊(cè)，北京大學(xué)出版社198年)此說(shuō)可謂精確。需要說(shuō)明的是，《易學(xué)啟蒙》雖列朱熹名下，而并非他一人所為，是他與蔡元定通力合作的結(jié)果。蔡元定學(xué)生翁易在宋理宗淳佑七年(1247年)記載道：“晦庵疏釋《四書(shū)》，因先生論辨有所啟發(fā)者非一�！�(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》、《學(xué)》、《庸》之書(shū)，先生與之討論講貫則并馳其功焉�！兑讓W(xué)啟蒙》一書(shū)，先生研精覃思，屢年而后就，晦庵復(fù)刪潤(rùn)之，始克成書(shū)�！�(《蔡氏九儒書(shū)》卷首《蔡氏諸儒行實(shí)》)此“先生”是指蔡元定。翁易關(guān)于《易學(xué)啟蒙》是由蔡元定起稿、朱熹刪潤(rùn)而成的記載，在《宋史》中有同論�！端问�.蔡元定傳》曰：“熹疏釋《四書(shū)》，及為《易》、《詩(shī)傳》、《通鑒綱目》，畢竟與元定往復(fù)參訂。《啟蒙》一書(shū)，則屬元定起稿�！边@一點(diǎn)同時(shí)在未熹的言論中可以得到印證。朱熹在給蔡元定信中說(shuō)：“《啟蒙》修了末?早欲得之�！�(《文集.答蔡季通》)又說(shuō)：“《啟蒙》所改是否?又天一地二一節(jié)，與天數(shù)五地?cái)?shù)五相連，此是程子改定，當(dāng)時(shí)不曾說(shuō)破，今恐亦當(dāng)添程說(shuō)，乃明爾?”(《文集續(xù)集.答蔡季通》)朱熹在《啟蒙序》中也明言：“因與同志，頗輯舊聞，為書(shū)四篇，以示初學(xué)，使毋疑于其說(shuō)云�！贝恕巴尽奔床淘��！盀闀�(shū)四篇”中“書(shū)”即《啟蒙》。由此可知，翁易所記可信。
著作研究
朱熹作為中國(guó)封建社會(huì)13世紀(jì)以來(lái)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，以他為代表的理學(xué)思想在中國(guó)社會(huì)、東亞各國(guó)家民族，乃至世界華人社會(huì)有著相當(dāng)?shù)挠绊懠白饔�。朱熹的哲學(xué)、思想以及對(duì)朱熹著作的考證、朱熹歷史地位的評(píng)價(jià)等問(wèn)題都有待展開(kāi)了充分、深入的研究。
他的研究觸角涉及到儒家經(jīng)典的所有領(lǐng)域。清代學(xué)者全祖望在編撰《宋元學(xué)案》時(shí)曾感慨地稱(chēng)朱子是一位“致廣大，盡精微，綜羅百代”的大學(xué)者。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)》的著錄統(tǒng)計(jì)，朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬(wàn)字左右。這還是個(gè)十分不完全的統(tǒng)計(jì)，但僅僅這一組數(shù)字已極為可觀(guān)，足以樹(shù)起一座辛勤創(chuàng)作的'思想家的穹碑。
除了著作的豐碩之外，朱子的著述還呈現(xiàn)出形式多樣化的特點(diǎn)�！笆龆蛔鳌笔菑目鬃蛹匆验_(kāi)始的儒家傳統(tǒng)。所謂“述”，實(shí)質(zhì)上是一種借助對(duì)儒家經(jīng)典的注解和詮釋來(lái)闡發(fā)自己思想和理論的創(chuàng)作方式。朱子是利用這種方式構(gòu)建自己理學(xué)體系最成功和最活潑的學(xué)者。他的《四書(shū)章句集注》、《詩(shī)集傳》、《周易本義》等就是這一類(lèi)著作中的代表。但朱子又決不是個(gè)“不作”者，他以大量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝鳛樽约旱睦韺W(xué)大廈奠定了基石�！短珮O圖說(shuō)解》、《西銘解》等是其哲學(xué)思想的高度結(jié)晶，《通鑒綱目》、《名臣言行錄》等是其史學(xué)理論的集中展示，而一部《晦庵文集》則是他理學(xué)思想的最后集結(jié)。朱子的另一類(lèi)著作，如《楚辭集注》、《韓文考異》等是對(duì)前代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的整理和研究。這一類(lèi)著作不僅顯示出朱子深厚和廣博的學(xué)術(shù)功力，更表明了他在不同時(shí)期的學(xué)術(shù)取向。為前代理學(xué)家編纂遺文，是朱子著作的又一種類(lèi)型。他為程頤、程顥編了《二程遺書(shū)》、《二程外書(shū)》，
為謝良佐編了《上蔡語(yǔ)錄》，還為他的父親朱松編了《韋齋集》。朱子還有一部與友人合作的著作《近思錄》。這是他居喪期間在寒泉精舍為母親守墓時(shí)與呂祖謙共讀周敦頤、程頤、程顥、張載的著作，共同編選而成。這是一本被稱(chēng)為“我國(guó)第一本哲學(xué)選輯之書(shū)，亦為北宋理學(xué)之大綱，更是朱子哲學(xué)之輪廓”(陳榮捷《近思錄詳注集評(píng)》引言)的重要著作。
朱熹評(píng)價(jià)：
清康熙稱(chēng)朱熹：集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之歸。[16]
朱熹學(xué)生黃囗在(《朱子行狀》)：道之正統(tǒng)，待人而傳……由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。
南宋詞人辛棄疾：所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生。
南宋詞人陸游：某有捐百身起九原之心，有傾長(zhǎng)河注東海之淚。路修齒耄，神往形留。公歿不亡，尚其來(lái)享。
清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集諸儒之大成者也。[9]
鳳凰網(wǎng)(《理學(xué)大師：朱熹》)：作為一位博學(xué)多識(shí)的大學(xué)問(wèn)家，朱熹有很多方面值得后人學(xué)習(xí)。他一生學(xué)而不厭，誨人不倦，博覽經(jīng)史，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作宏富。他在訓(xùn)詁、考證、注釋古籍，整理文獻(xiàn)資料等方面都取得了豐富的成果。另外，他對(duì)天文、地理、律歷等許多自然科學(xué)，也都進(jìn)行過(guò)廣泛的研究。他作為封建社會(huì)的一位官員，他在努力維護(hù)那個(gè)制度的同時(shí)，也能體察民情，反對(duì)橫征暴斂與為富不仁者，敢于同貪官污吏和地方豪紳的不法行為作斗爭(zhēng)。在地方官的任期內(nèi)，朱熹也做了一些如賑濟(jì)災(zāi)荒、鼓勵(lì)生產(chǎn)等安定民生的有益工作，在封建社會(huì)的官員中，不失為一位正直有為的人。最后還應(yīng)指出，朱熹還是中國(guó)教育史上的著名教育家之一。[9]
宋人黃震《黃氏日抄》云：晦庵為《集注》，復(fù)祖詁訓(xùn)，先明字義，使本文坦然易知，而后……發(fā)其指要。[17]
英國(guó)科技史家李約瑟(《李約瑟文集》)：朱熹是一位深入觀(guān)察各種自然現(xiàn)象的自然學(xué)家[18] 。
清人全祖望(《宋元學(xué)案.晦翁學(xué)案》)：致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學(xué)，浙東永嘉之學(xué)，非不岸然，而終不能諱其偏。
英國(guó)現(xiàn)代生物學(xué)家李約瑟：①當(dāng)我們進(jìn)一步考察這一精心表達(dá)的自然體系時(shí)，我們不能不承認(rèn)宋代哲學(xué)家所研究的概念和近代科學(xué)上所用的某些概念并無(wú)不同。②至少理學(xué)的世界觀(guān)和自然科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)極其一致，這一點(diǎn)是不可能有疑問(wèn)的。③宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來(lái)的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無(wú)前例的繁盛。
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