摘要：李白，字太白，行十二，號清蓮。賀知章評價(jià)李白說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神!”并稱他為“謫仙人”。李白，創(chuàng)造了唐代詩歌的顛峰，甚至是中國詩壇的顛峰。他的成功絕非偶然。他的魅力，也昭顯著盛唐的魅力。本文以李白的詩歌為本，探索李白的詩風(fēng)、成就與盛唐的關(guān)系。
一、李白的思想淵源
談及李白詩歌的形象塑造問題，似乎有必要對李白本人的生平經(jīng)歷、思想觀點(diǎn)、詩歌觀念作必要的鋪墊�？上У氖牵覍畎椎牧私鉄o非是基于寥寥的一些文字，如果強(qiáng)作介紹，無非是輾轉(zhuǎn)謄抄罷了。所以刪繁就簡，只對李白的思想及其淵源作一些離題的探討，繼而談?wù)劺畎自姼璧男蜗笏茉靻栴}。
大凡中國古代的文人對政治都抱有及其強(qiáng)烈的熱情，譬如屈原、曹植，甚至老子。老子在《道德經(jīng)》中，常常涉及政治。所謂“小國寡民”，雖然不似《管子》中如此直白的治國對策，卻也較委婉地表達(dá)了個(gè)人的政治理想(至少是政治構(gòu)圖)。而屈原的《離騷》僅可以看出他詩歌創(chuàng)作的天才之處，至于政治方面的才能卻有待商榷。(顯然，以詩歌的天賦惠及政治的天賦不是理智的行為。)莊子飄逸以至于詭譎的文風(fēng)，對自己的政治理想的濃淡無疑是一種極其巧妙的掩蓋，以至于我們實(shí)在難以分辨他在政治上的真正想法。李白的詩歌創(chuàng)作顯然受到了屈原和莊子的雙重影響。我們權(quán)且籠統(tǒng)地將屈原和莊子的思想分別理解為儒家和道家，而如此截然相反的思想熔鑄于一體，龔自珍如是評價(jià)：“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始�！贝颂幩^的“并之以為心”，具體是就“詩歌之思想”而言抑或是就“詩人之思想”而言，是有歧義的。顯然，就詩歌而言，常常同時(shí)發(fā)泄出這兩種思想元素，并且渾然無堆砌之嫌疑。譬如《古風(fēng)》其十九云：
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿�；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。
比及李白近乎神游，“駕鴻凌冥”的逍遙境界，他卻偏偏“俯視洛陽”，發(fā)現(xiàn)“茫茫胡兵”和“涂血野草”。先莊后屈，先棄后歸，在這首古風(fēng)中磨合得如此完美。(另：不難發(fā)現(xiàn)，此處的寫法，即詩韻的迅速拔高，到了巔峰狀態(tài)后，又戛然而止的寫作技巧，和《離騷》的煞尾方式有極大的相似之處，此處或有借鑒?)
言歸正傳。就李白本身的“思想”而言，似乎莊屈二者并沒有在他的心中磨合，而只是相互抵觸相互排斥。(好比金庸《俠客行》中，石破天先后練就純陰純陽的功夫，導(dǎo)致陰陽之氣在身上碰撞，雖然有助于內(nèi)力(好比李白的詩歌藝術(shù))的迅速提升，但在精神上卻不得不說是一個(gè)非常的折磨。)李白解決這一矛盾的權(quán)宜之計(jì)是“功成身退”。事實(shí)上，這也是李白對自身矛盾不可調(diào)和的一種妥協(xié)方式罷了，我們更多看到他的是他的痛苦。
二、李白詩歌的形象塑造
A.豪邁飄逸的形象：
當(dāng)我們談及李白的詩文時(shí)，竟至于不假思索地想到用“豪邁飄逸”“瀟灑自如”“筆力雄勁”“浪漫主義”“天馬行空的聯(lián)想”“出人意料的夸張”“鬼斧神工的比喻”等等一系列美妙的詞匯。這自然是沒有錯(cuò)的，且看《大鵬賦》：
南華老仙，發(fā)天機(jī)于漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。征至怪于齊諧，談北冥之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤�；纱簌i，質(zhì)凝胚渾。脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔。
爾乃蹶厚地，揭太清。亙層霄，突重冥。激三千以崛起，向九萬而迅征。背業(yè)太山之崔嵬，翼舉長云之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾。怒無所摶，雄無所爭。固可想像其勢，仿佛其形。若乃足榮虹霓，目耀日月。連軒沓拖，揮霍合忽。噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運(yùn)逸翰以傍擊，鼓奔飚而長驅(qū)。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動(dòng)也神應(yīng)，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。
…………
俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。跨躡地絡(luò)，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾游，爾同我翔。于是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之輩，空見笑于藩籬。
通過對《大鵬賦》中的遣詞的關(guān)注，不難發(fā)現(xiàn)，李白好用意義涵蓋面積廣闊且意境飄逸豪放的字詞。這些詞匯對于整體文風(fēng)的形成顯然具有聚沙成塔的功能。全賦幾近于用了三分之二的篇幅鋪陳大鵬的狀態(tài)，繼而以“豈比夫蓬萊之黃鵠”為過渡，用反襯的手法另加渲染。從這里我們看到李白的確受到了魏晉以來綺靡文風(fēng)的影響。(或者說這種大量的鋪排僅僅是大賦這種文體的固有局限?)另外加之詩人游仙思想的汪洋恣肆，更使全文的形象有種超然物外而至于飄渺無蹤的瀟灑風(fēng)度。不過《大鵬賦》畢竟是對《莊子》的模仿和代言，雖然在一定程度上體現(xiàn)出了詩人的思想和創(chuàng)作風(fēng)格，但畢竟不能真正體現(xiàn)詩人的個(gè)性特點(diǎn)。我們不妨說《大鵬賦》為《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》和《將進(jìn)酒》的創(chuàng)作作了必要的準(zhǔn)備。
B.悲天憫人的情懷和憤激的自我形象：
在李白的詩歌中，也常常見到詩人悲天憫人的情懷和嗔怒憤激的形象。比如《古風(fēng)》其十四云：
胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜�；某强沾竽呉�?zé)o遺堵。白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。 借問誰凌虐，天驕毒威武。赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。 陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨。 且悲就行役，安得營農(nóng)圃。不見征戍兒，豈知關(guān)山苦。李牧今不在，邊人飼豺虎。
“胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古”一句立時(shí)捧出一幅蕭索悲涼的氣氛，極言邊地的惡劣環(huán)境。(李白詩歌往往起筆突兀，有如高空墜石。)“登高望戎虜”和“邊邑?zé)o遺堵”已經(jīng)間接地交代了詩歌的背景，隱隱透露出了詩人悲愴的情懷。緊接著“白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽”直至“不見征戍兒，豈知關(guān)山苦”，下筆如涌泉，滔滔不絕，顯然是積蓄了無盡的憤慨。流露出對圣皇的勞師黷武之事的嗔怒和對“征戍兒”的無限悲憫。水到渠成，于是“李牧今不在，邊人飼豺虎”橫空飛來，感慨戍邊無人。