導(dǎo)語(yǔ)：孟浩然的詩(shī)雖不如王維詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，故后人把孟浩然與王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。
喜歡讀孟詩(shī)，尤其喜歡讀他那詩(shī)意般感受的句子。
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”(《春曉》)，那春來(lái)不足喜、花落不足悲的從容自在，那不為外物而動(dòng)的沖和閑雅，像在說(shuō)詩(shī)人的胸懷。
“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”(《孟浩然詩(shī)集·句》)那一抹微云暗淡的銀河，那稀疏秋雨滴落的梧桐，雖然使人稍感黯然凄清，卻更有幾分高遠(yuǎn)清幽的風(fēng)韻，像在說(shuō)詩(shī)人的人生。
《舊唐書·文苑傳》載：“孟浩然，隱鹿門山，以詩(shī)自適。年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士，不第，還襄陽(yáng)。張九齡鎮(zhèn)荊州，署為從事，與之唱和。不達(dá)而卒。”幾句話簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確地概括了詩(shī)人的一生。“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏”(《歲晚歸南山》)，上書北闕也無(wú)用，還是別再上書自取其辱，不如早日離去，歸還家鄉(xiāng)，隱居田園。自己無(wú)才所以不被明主用，而長(zhǎng)期臥病，疏遠(yuǎn)了故人，所以才有落榜的結(jié)果。“遑遑三十載，書劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。且樂杯中物，誰(shuí)論世上名。”(《自洛之越》)，忙忙碌碌了三十年，孜孜不倦地讀書以求治國(guó)之理，習(xí)劍以求安邦之道，如今年已不惑，文攻武業(yè)卻一無(wú)所成。厭倦了繁華都市的車水馬龍，遂揚(yáng)帆而行，遠(yuǎn)涉吳越，寄情山水，放浪江湖。拱手作別王公大臣，將乘一葉扁舟飄游于海上，做世外的隱逸高人。沉醉于美酒之中，拋棄生前身后之浮名，以達(dá)到無(wú)牽無(wú)絆、無(wú)憂無(wú)慮的自由境界。
“明主棄”、“故人疏”，使詩(shī)人黯然神傷，從此失去了對(duì)紅塵俗世的眷戀，充滿了對(duì)紅塵俗世的怨恨不平之氣，繼而在大自然的山水田園中找到了快樂，“為多山水樂，頻作泛舟行。……揮手弄潺湲，從此洗塵慮。”(《經(jīng)七里灘》)，為尋覓山水之樂，常常乘船而行，離家漫游……飽覽秀麗的青山，嬉弄潺湲的綠水，以此開闊胸懷、蕩滌塵念。詩(shī)人遇景入詠，融情于景，灑向田園都是愛，萬(wàn)水千山總是情。
詩(shī)人對(duì)那自然和諧的田園生活及春天和生命充滿了無(wú)限的熱愛。“綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”(《過故人莊》)那青山綠水間靜臥的村莊，那把盞而飲閑談農(nóng)事的恬澹，一切都那么自然和諧，無(wú)不令人眷戀、陶醉。“露氣聞芳杜，歌聲識(shí)采蓮。榜人投岸火，漁子宿潭煙。”(《夜泊湘水》)，夜色中空氣濕潤(rùn)，水風(fēng)吹來(lái)杜若的幽幽清香，耳邊時(shí)時(shí)聽到婉轉(zhuǎn)的歌聲，正是月色下采蓮的女孩子們無(wú)憂無(wú)慮的歡唱。夜色漸深，江面上升起了一層輕霧，船家都靠向岸上的燈火處，漁夫也都收了網(wǎng)，往煙靄迷茫的潭邊夜宿。詩(shī)人用嗅覺和視覺描繪出一幅清新自然、天然成趣、自得其所、閑適寧?kù)o的“漁舟唱晚圖”。“二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，遙草蹈還生。”(《晚春》)一湖春水碧波蕩漾，清澈見底，倒映著繁花修竹的嬌姿倩影，家家春光明媚，樹樹翠葉藏鶯，處處可聞清脆婉轉(zhuǎn)的鳥叫聲。地上的落花掃了一層又一層，初生的纖纖細(xì)草經(jīng)游人踩踏之后，經(jīng)一夜春雨，又是一片碧綠，青翠欲滴。
詩(shī)人沉浸在對(duì)青山綠水的身心快感和愜意之中，寵辱皆忘。“澄明愛水物，臨泛何容與(從容閑適)”(《耶溪泛舟》)，若耶溪水流清澈，水中生物清晰可見，令人憐愛，置身于水流之中，心中何等逍遙自得。那臨溪泛舟時(shí)洋溢的宕逸快感，是浩然澹然優(yōu)游境界的凸顯。“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”(《夏日南亭懷辛大》)一二句言其心理快感，三四五六句言其生理快感。“悠悠清江水，水落沙嶼出。回潭石下深，綠筱岸邊密。鮫人潛不見，漁夫自歌逸。”(《登江中孤嶼話白云先生》)，漢江水清澈潺湲，向遠(yuǎn)方流去，沙嶼玲瓏地佇立在碧波漣漪中間。巖石遮蔽下的深潭，水流旋轉(zhuǎn)、浪花飛濺，周圍翠竹青青，連綿不斷，若一幅青翠的紗帳將河岸密密遮掩。神話中的鮫人深潛不見，輕舟短棹的漁父悠閑地自放高歌，逸趣飄然。“松泉多清響，苔壁饒古意。愿言投此山，身世兩相棄”(《尋香山湛上人》)，松林中泉水清澈蕩漾，時(shí)時(shí)傳來(lái)淙淙之聲響，而岸邊石壁上布滿的青苔，又給人亙古久遠(yuǎn)的歷史之感。真希望能夠投入到這清幽的香山懷抱，永遠(yuǎn)將人世放棄、遺忘。“放溜情深愜，登艫目自閑。暝帆何處宿，遙指落星灣”(《下贛石》)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，船平安駛過了湍急驚險(xiǎn)的水段，平緩悠閑得順風(fēng)而行，詩(shī)人立在船上，衣袂翩翩，舉止從容，神態(tài)安閑，放眼望去，遠(yuǎn)山近水，美不可言。轉(zhuǎn)眼太陽(yáng)又要落山，船家問今晚何處泊船，詩(shī)人遙指著前方星光燦爛之處說(shuō)，就泊于落星灣吧，透著幾分放溜山水的愜意、隨遇而安的閑雅。“沿洄自有趣，何必五湖中”(《北澗浮舟》)，沿著北澗水流而行，其中自有隱逸之趣，又何必要浮游于廣大的五湖之中呢?詩(shī)人沒有因?yàn)楸睗局M而中心陋之，相反卻從北澗泛舟之中體會(huì)到了快適，故而沉浸在于山水世界，寵辱皆忘。
詩(shī)人游身山水、游心世外，尋找心神的悠閑、心靈的寧?kù)o、空靈的境界。“垂釣坐磐石，水清心益閑。魚行潭樹下，猿掛島蘿間”(《山潭》)，坐在磐石之上，持竿垂釣，目睹清澈澄靜的潭水，心中愈發(fā)洋溢著悠閑的情致。潭邊綠蔭繁茂，魚歡快地行于樹下，而潭中小島的藤蘿上，正有猿猱懸掛其上，自由自在地戲耍。那人心悠閑、魚猴自在的描寫，彼此烘托，更顯情懷“益閑”。“抱琴來(lái)取醉，垂釣坐乘閑”(《題李十四莊兼贈(zèng)綦毋校書》)，在清幽雅靜的環(huán)境中抱琴輕彈，飲酒成歡，沉醉欲眠，或垂釣于碧樹之下，靜聽風(fēng)送蟬聲，心神悠閑，凸顯主人的閑情逸興。“償讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘”(《晚泊潯陽(yáng)望廬山》)，曾托跡廬峰的遠(yuǎn)公(遠(yuǎn)公，東晉一代名僧——慧遠(yuǎn))，表達(dá)自己追慕古人，游心世外的懷抱。泊舟潯陽(yáng)時(shí)，已是日暮時(shí)分，雖已接近東林精舍(慧遠(yuǎn)居處)，但暮靄沉沉，只聽到寺中悠遠(yuǎn)的鐘聲。“詩(shī)至此，色相俱空，正如羚羊掛角，無(wú)跡可尋，畫家所謂逸品是也”(清人王士禎《分甘余話》)。“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定”(《宿業(yè)師山房待丁公不至》)，松間月色增添了夜間的涼意，風(fēng)中泉流之聲充滿了悅耳的清音。人跡漸少，鳥聲初停，整個(gè)山中歸于寧?kù)o。“江靜棹歌歇，溪深樵語(yǔ)聞”(《同王九題就師山房》)，傍晚時(shí)候，江上漁人們已收起船和漁網(wǎng)，漁歌已漸止歇，江面又歸于平靜，只有山間溪水的對(duì)岸時(shí)時(shí)傳來(lái)樵夫們的說(shuō)話聲。江靜溪深聞樵語(yǔ)，更顯山水的清靜，詩(shī)人在江靜溪深之中，尋覓心的寧?kù)o，寄寓幽雅情懷。“山頭禪室掛僧衣，窗外無(wú)人溪鳥飛。黃昏半在下山路，卻聽泉聲戀翠微”(《過融上人蘭若》)，禪室內(nèi)悄然無(wú)聲，空掛著融上人的僧衣，窗外不見上人熟悉的身影，只見鳥兒們輕盈自由地飛過溪水。一邊緩緩下山，一邊欣賞沿途的青翠秀色，聆聽著山間泉水的清響，竟陶醉于其中忘了時(shí)間，黃昏時(shí)分才走到半山。詩(shī)人仿佛與大自然融為了一體，因?yàn)�，在那大自然里，有他澹然閑雅的志趣，更有他空靈飄逸的魂魄。“夕陽(yáng)照雨足，空翠落庭陰。看取蓮花凈，應(yīng)知不染心”(《題大禹義公房》)，空林、峰秀、壑深、雨足、空翠、庭陰、靜心，字字清新幽靜，個(gè)個(gè)空靈不染，營(yíng)造出寺院佛徒的習(xí)靜氛圍：感覺義公仿佛正在那里斂心靜坐、專注一境，他一心審考，息慮凝心，漸漸進(jìn)入了身心安穩(wěn)、觀照明凈的禪定境界。
詩(shī)人向大自然的山水知音訴說(shuō)著自己失路的悲傷、人生的凄苦。“山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿廬江寄廣陵舊游》)暮色時(shí)分山色昏暝，林間隨處傳來(lái)凄愁的猿啼聲，江水沉沉，在月光下洶涌奔流，所聞所見，令人心神凄然。夜風(fēng)吹過，兩岸的樹木沙沙作響，月亮靜靜地照著江畔的一葉孤舟。“一孤舟”恰似詩(shī)人的化身，停泊在凄風(fēng)激流之中，毫無(wú)遮蔽，亦無(wú)伴侶，只有外界的風(fēng)吹浪打和內(nèi)在的肝腸寸斷，其中蘊(yùn)含著人生的失意之悲。“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)。……鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)余里，失路一相悲”(《永嘉上浦館送張子容》)，他鄉(xiāng)遇故知，詩(shī)人與同鄉(xiāng)好友張子容以及遠(yuǎn)處峻峭的群山、江中秀麗的孤嶼飲酒題詩(shī)、共同歡樂，惟大自然能懂得詩(shī)人，惟大自然可慰藉詩(shī)人，歡樂中似有寂寞的惆悵、失路的傷感。“白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜堂虛”(《歲晚歸南山》)，白發(fā)頻添，年紀(jì)老大，但功業(yè)未就，眼看著冬去春回，又是新的一年，內(nèi)心痛苦惆悵，寢食難安。在安靜的深夜憂愁難眠，于愁苦之中獨(dú)坐空堂，默默地望著松間曉月的虛影，若隱若現(xiàn)，如同希望一樣朦朧渺茫，而詩(shī)人的同痛苦卻是那么真是難耐。詩(shī)人迷茫的心情融入無(wú)邊的月色中，月光亦真亦幻，人生似夢(mèng)似醒，詩(shī)人痛苦難熬。“階庭空水石，林壑罷樵漁。歲月青松老，風(fēng)霜苦竹疏”(《尋白鶴巖張子容顏處士》)，庭前空馀水石，乏人玩賞，林壑中也沒有人前往采樵釣魚，很是寂寞。由于歲月流逝，青松日漸衰老，風(fēng)霜侵襲，苦竹也愈見稀疏。這種荒涼與冷清，滄桑與凄苦，不正是人生空無(wú)、人生無(wú)常、人生凄苦的象征嗎?這一人生感念，浸透了釋氏思想。“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”(《建德江宿》)一面是無(wú)邊的江水，一面是無(wú)邊的原野，茫茫的宇宙中詩(shī)人所見的只是荒蕪之地的幾棵樹木，內(nèi)心孤獨(dú)的詩(shī)人只能與清江水中的月影為伴，只能依靠明月來(lái)安慰詩(shī)人那顆裝滿愁悶的心。
詩(shī)人對(duì)就此歸隱江湖心有不甘、志有未酬、情有難平。“虛舟任所適，垂釣非所待”(《歲暮海上作》)，詩(shī)人愿做一個(gè)任其漂泊的孤舟，無(wú)所期待的釣翁，不再心懷對(duì)明主的期待，身無(wú)所累，逍遙自在。然而，那逍遙遠(yuǎn)去的孤舟釣翁的背影，卻始終被那剪不斷理還亂的萬(wàn)丈游絲牽扯著，欲罷不能，字里行間流露出一絲不甘就此歸隱江湖的淡蕩幽怨。“川暗夕陽(yáng)盡，孤舟泊岸初。嶺猿相叫嘯，潭嶂似空虛”(《宿武陽(yáng)川》)，血色的殘陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)隱沒到青山后，江流的碧波被暮色籠罩逐漸變成了深黛色，詩(shī)人的一葉孤舟，在落日的余光中收起了帆，靜靜地�？吭诎哆�。茫茫的夜色中，兩岸峰巒清靈空翠，似有若無(wú)，山中猿聲鳴啼不已，讓人心懷難平。那無(wú)奈的“孤舟泊岸”，那貌似的“潭嶂似空”，那聒噪的“嶺猿叫嘯”，總讓人感到詩(shī)人心有不甘、志有未酬、情有難平。
孟浩然一生對(duì)“山水田園”充滿了無(wú)限之愛、寄寓了深厚之情，并在其中得到了“知音”和“慰藉”，獲得了精神的解放、人格的獨(dú)立。