導(dǎo)語(yǔ)：宮廷中的詩(shī)人，主要包括朝廷重臣與臺(tái)閣文人，當(dāng)然皇帝也包括在內(nèi)。在盛唐時(shí)期，從皇帝到宰相、大臣，再到臺(tái)閣文人，都對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有極大的熱情，既有積極倡導(dǎo)，又有創(chuàng)作實(shí)踐，而且詩(shī)歌的藝術(shù)水平相當(dāng)高。

　　盛唐詩(shī)人的分類，學(xué)術(shù)界習(xí)慣按照其創(chuàng)作的題材分為山水田園詩(shī)人和邊塞詩(shī)人兩類。這種分類法是相當(dāng)粗略的，且不說(shuō)李白、杜甫這樣的大詩(shī)人，無(wú)法歸入任何一類;即使就王維、孟浩然而言，他們又何止是山水田園詩(shī)人這樣一句簡(jiǎn)單的話所能概括的呢?高適、岑參又何止是邊塞詩(shī)人這樣一句簡(jiǎn)單的話所能概括的呢?這種分類法不僅簡(jiǎn)單化，也是不符合實(shí)際的。

　　我們轉(zhuǎn)而另求其他的分類法，于是找到依照其身份、地位、主要生活經(jīng)歷來(lái)分類的方法。這似乎更有助于闡釋他們的創(chuàng)作生涯和創(chuàng)作成就。

　　我們將盛唐詩(shī)人分為三大類：宮廷中的詩(shī)人、在地方擔(dān)任官職的詩(shī)人、在野詩(shī)人。每一大類中又可分出若干小類。關(guān)于以上的看法，袁行霈在《唐詩(shī)風(fēng)神及其他》一書(shū)中已經(jīng)有所闡釋①，今再進(jìn)一步加以探究發(fā)揮。本文先就第一大類詩(shī)人展開(kāi)論述，其余各類另文論述。

　　宮廷中的詩(shī)人，主要包括朝廷重臣與臺(tái)閣文人，當(dāng)然皇帝也包括在內(nèi)。在盛唐時(shí)期，從皇帝到宰相、大臣，再到臺(tái)閣文人，都對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有極大的熱情，既有積極倡導(dǎo)，又有創(chuàng)作實(shí)踐，而且詩(shī)歌的藝術(shù)水平相當(dāng)高。他們的詩(shī)風(fēng)，與初唐時(shí)期唐太宗、武則天兩朝的詩(shī)風(fēng)不同，對(duì)大部分盛唐詩(shī)人的心理與詩(shī)歌風(fēng)格產(chǎn)生了積極的影響，同樣體現(xiàn)了盛唐氣象。這類詩(shī)人中有不少人曾放為外官，與第二大類詩(shī)人有交叉，他們與其他兩類詩(shī)人一道，共同促進(jìn)了盛唐詩(shī)壇的繁榮。但他們受生活閱歷的限制，詩(shī)歌題材相對(duì)狹窄，難以達(dá)到盛唐的一流水準(zhǔn)。

　　宮廷中的詩(shī)人又可按照與唐玄宗的關(guān)系由親到疏分為三小類，第一小類是唐玄宗的兄弟、子侄、宗室，我們稱之為皇族;第二小類是宰相及知貢舉、知制誥、掌典選的朝廷重臣;第三小類是在臺(tái)閣任職的中、下層文士。

　　一

　　唐玄宗(685-762)是第一類詩(shī)人的當(dāng)然領(lǐng)袖，也是聯(lián)結(jié)這一類詩(shī)人的樞紐。他不僅擅長(zhǎng)詩(shī)歌，在書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、歌舞等方面也頗有才能。他現(xiàn)存詩(shī)六十余首，是唐代皇帝中存詩(shī)較多的。我們?cè)�在《唐玄宗與盛唐詩(shī)壇》一文中專門(mén)討論過(guò)他的詩(shī)②，不再贅敘。開(kāi)元年間，他的創(chuàng)作熱情很高，天寶年間，其詩(shī)歌創(chuàng)作仍在繼續(xù)，但已非復(fù)開(kāi)元盛況。

　　唐玄宗的兄弟、子侄、宗室等也普遍愛(ài)好詩(shī)歌，有的能詩(shī)，有的與詩(shī)人關(guān)系密切，對(duì)詩(shī)人的生活與仕途產(chǎn)生過(guò)重大影響。玄宗共兄弟五人，表面上看，他對(duì)兄弟們十分友愛(ài)，他有《鹡鸰頌》，《序》云：“朕之兄弟，唯有五人。比為方伯，歲一朝見(jiàn)。雖載崇藩屏，而有暌談笑。是以輟牧人而各守京職，每聽(tīng)政之后，延入宮掖。申友于之志，詠棠棣之詩(shī)。邕邕如，怡怡如，展天倫之愛(ài)也。”《開(kāi)天傳信記》：“上于諸王友愛(ài)特甚，常思作長(zhǎng)枕，與諸王同起臥。諸王有疾，上輒終日不食，終夜不寢，憂形于色，左右或開(kāi)諭進(jìn)食，上曰：‘弟兄，吾手足也，手足不理，吾身廢矣。何暇更思美食安寢耶!’上于東都起五王宅，于上都制‘花萼相輝之樓’，蓋為諸王為會(huì)集宴樂(lè)之地。”《大唐新語(yǔ)》卷六：“玄宗以業(yè)(薛王)孝友，特加親愛(ài)。嘗疾，上親為祈禱，及瘳，幸其第，置酒宴樂(lè)，更為初生之歡。因賦詩(shī)曰：‘昔見(jiàn)漳濱臥，言將人事違。今逢慶誕日，猶謂學(xué)仙歸。棠棣花重發(fā)，鸰原鳥(niǎo)再飛。’其恩遇如此。”唐玄宗與兄弟們?cè)娋瞥�和，親密無(wú)間，可謂棠棣情深，比之魏文帝、唐太宗對(duì)兄弟的無(wú)情殺戮迫害，唐玄宗當(dāng)然算是十分仁慈了。這固然有其真誠(chéng)的一面，也符合其以孝治天下的政治理念，但同時(shí)更是一種權(quán)術(shù)。唐玄宗與其曾祖太宗一樣依靠宮廷政變奪得皇位，因此，對(duì)可能影響其帝位穩(wěn)定的幾位兄弟不得不嚴(yán)加防范，首先是讓他們不再到外地?fù)?dān)任大都督、刺史等實(shí)職，全部調(diào)回京城，名義上是讓兄弟們安享富貴，實(shí)際上是便于控制，其次是在放任他們享樂(lè)的同時(shí)，嚴(yán)禁諸王交結(jié)，并禁止他們與朝臣結(jié)納。

　　唐玄宗重點(diǎn)防范的一是寧王，二是岐王。他們二人恰好又與盛唐詩(shī)人關(guān)系十分密切。

　　寧王李憲是唐玄宗的大哥，當(dāng)然的皇位繼承人，由于看到皇族內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，便急流勇退，讓位給弟弟隆基，自己安享富貴榮華。玄宗對(duì)他禮讓三分，經(jīng)常率大臣到其山莊游覽賦詩(shī)，玄宗存有寫(xiě)給大哥的詩(shī)六首，張說(shuō)唱和的也有四首。寧王的生活極盡奢華之能事，唐人孟棨《本事詩(shī)》載：“寧王曼(憲)貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明媚。王一見(jiàn)注目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環(huán)歲，因問(wèn)之：‘汝復(fù)憶餅師否?’默然不對(duì)。王召餅師，使見(jiàn)之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時(shí)王座客十余人，皆當(dāng)時(shí)文士，無(wú)不凄異。王命賦詩(shī)，王右丞維詩(shī)先成：‘莫以今時(shí)寵，寧忘昔日恩�？椿�滿眼淚，不共楚王言。”’③這則故事的細(xì)節(jié)未必真實(shí)，但它至少?gòu)膫?cè)面揭示了如下事實(shí)：寧王的淫威、寧王與文人過(guò)從甚密、詩(shī)人王維的婉而多諷及對(duì)寧王霸道行為的無(wú)可奈何。玄宗對(duì)寧王的一舉一動(dòng)都極為關(guān)注。《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一二：“玄宗常伺察諸王。寧王嘗夏中揮汗挽鼓，所讀書(shū)乃龜茲樂(lè)譜也。上知之，喜曰：‘天子兄弟，當(dāng)極醉樂(lè)耳。”’可見(jiàn)，作為皇親國(guó)戚，不管怎么胡鬧都可以，只要不覬覦皇位，就是好兄弟。寧王深諳其中三昧，所以安安穩(wěn)穩(wěn)地度過(guò)了一生。

　　岐王李范是玄宗的弟弟，多才多藝，喜歡交結(jié)文士，玄宗對(duì)他似乎防范更嚴(yán)。竇皋《述書(shū)賦》稱贊岐王的文才曰：“可謂梁園筆壯，樂(lè)府文雄。累圣重光之盛業(yè)，六書(shū)一藝之精工，非所以抑圣人以絢己，服勇士以雕蟲(chóng)。責(zé)繁聲于韶濩，征艷色于蒼穹者也。”原注：“言樂(lè)府文雄者，王多能好事，有文詞特為歌者所唱。”這說(shuō)明岐王不僅能詩(shī)，而且其詩(shī)在當(dāng)時(shí)頗為流行。從杜甫《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見(jiàn)”之句來(lái)看，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人、歌唱家在岐王府聚會(huì)是件常事�！度�唐詩(shī)逸》存其斷句五聯(lián)，如“清冷池里冰初合，紅粉樓中月未圓。”(《宴大哥宅》)“可惜韶年三日暮，風(fēng)光由繞碧燕觴。”(《三月三日》)均不愧為七言佳句。唐人薛用弱《集異記》曾記載岐王通過(guò)玉真公主的門(mén)路使王維獲得京兆府解頭事，我們認(rèn)為此事是有可能發(fā)生的④。岐王廣交文士，引起了玄宗的高度關(guān)注，對(duì)其周圍的文人嚴(yán)厲打擊。《舊唐書(shū)·惠文太子范傳》曰：“范好學(xué)工書(shū)，雅愛(ài)文章之士，士無(wú)貴賤，皆盡禮接待，與閻朝隱、劉庭琦、張諤、鄭繇篇題唱和，又多聚書(shū)畫(huà)古跡，為時(shí)所稱。時(shí)上禁約王公，不令與外人交結(jié)。駙馬都尉裴虛己坐與范游宴，兼私挾讖緯之書(shū)，配徙嶺外。萬(wàn)年尉劉庭琦、太祝張諤皆坐與范飲酒賦詩(shī)，黜庭琦為雅州司戶，諤為山茌丞。然上未嘗間范，恩情如初，謂左右曰：‘我兄弟友愛(ài)天至，必?zé)o異意，只是趨競(jìng)之輩，強(qiáng)相托附耳。我終不以纖芥之故責(zé)及兄弟也。’”岐王交結(jié)文士，觸犯了唐玄宗敏感的神經(jīng)，裴虛己既與岐王游宴，又“私挾讖緯之書(shū)”，犯了大忌。岐王周圍的文人閻朝隱、張諤、鄭繇、劉庭琦多能詩(shī)，其中閻朝隱詩(shī)名頗高，但卒于開(kāi)元之前。張諤曾任陳王掾，存詩(shī)十二首，其中《五日岐王宅》、《岐王美人》、《岐王山亭》、《延平門(mén)高齋亭子應(yīng)岐王教》諸詩(shī)是直接與岐王有關(guān)的。鄭繇登嗣圣元年(684)進(jìn)士第，開(kāi)元初任右拾遺、監(jiān)察御史，開(kāi)元六年至八年為岐王府長(zhǎng)史，在岐王府作《失白鷹詩(shī)》，為盛唐名作，詩(shī)云：“白錦文章亂，丹霄羽翮齊。云中呼暫下，雪里放還迷。梁苑驚池鶩，陳倉(cāng)拂野雞。不知寥廓外，何處獨(dú)飛棲。”劉庭琦開(kāi)元時(shí)人，終雅州司戶。存詩(shī)僅四首，有兩首入選《國(guó)秀集》，《奉和圣制瑞雪篇》較有名。

　　此外，玄宗之妹玉真公主與盛唐文人過(guò)從甚密，她愛(ài)詩(shī)歌，通音樂(lè)、書(shū)法，樂(lè)于提攜文士，從唐玄宗到王維、李白、高適、吳筠等都與她有詩(shī)歌方面的往還⑤。寧王之子汝陽(yáng)郡王李琎“與賀知章、褚庭誨為詩(shī)酒之交”(《舊唐書(shū)·寧王憲傳附李琎》)。杜甫《飲中八仙歌》“汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉”，說(shuō)的就是他。李祎(?-743)，吳王恪之孫，開(kāi)元中，改封信安郡王。李峴(712-766)，李祎之子，高適、王維、皇甫澈都有詩(shī)贈(zèng)給他。李暠(683-740)，太原景王裔孫，官至吏部尚書(shū)，這三人都有詩(shī)傳世。李適之(?-747)，恒山愍王承乾之孫，杜甫《飲中八仙歌》“左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢”即指此人，存詩(shī)三首。玄宗之子李亨(即唐肅宗)存詩(shī)三首、聯(lián)句一首。玄宗的女婿張垍(張說(shuō)之子，尚寧親公主)，曾任翰林學(xué)士，深得玄宗寵愛(ài)，《舊唐書(shū)·張垍傳》曰：“(張)垍，以主婿，玄宗特深恩寵，許于禁中置內(nèi)宅，侍為文章，賞賜珍玩，不可勝數(shù)。”今存詩(shī)二首，杜甫《贈(zèng)翰林張四學(xué)士垍》曾稱贊其文翰：“紫誥仍兼綰，黃麻似六經(jīng)。”杜甫《送翰林張司馬南海勒碑》，也是送張垍的�！杜f唐書(shū)·韋述傳》記賈曾、席豫、張垍、韋述等人引蕭穎士為談客，可見(jiàn)張垍與文人交往比較頻繁。

　　從以上作品和事件來(lái)看，盛唐時(shí)期以唐玄宗為代表的皇族的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌活動(dòng)非�；钴S，在唐代無(wú)出其右者。唐玄宗以其文采風(fēng)流，極大地帶動(dòng)了朝廷的詩(shī)歌創(chuàng)作，這樣做，符合其“文治”思想，也在客觀上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，歌舞升平的安樂(lè)生活，是盛唐五十年太平盛世的反映。與南朝宮體詩(shī)相比，唐玄宗的詩(shī)有了巨大變化，雖然都以宮廷為中心，但其詩(shī)不再(或者說(shuō)幾乎沒(méi)有)以后宮女性為重點(diǎn)，以享樂(lè)生活為重心，而是題材廣泛，格力雄壯，從宮廷擴(kuò)展到了外部世界，表現(xiàn)了自己的治國(guó)方略、思想取向與胸懷氣度，詩(shī)藝上也達(dá)到較高水平，為當(dāng)時(shí)的文臣樹(shù)立了榜樣。與唐太宗相比，唐玄宗的詩(shī)也有很大變化。太宗詩(shī)富文采，多五言，氣骨不足。明人王世貞評(píng)云：“明皇藻艷不過(guò)文皇，而骨氣勝之。語(yǔ)象，則‘春來(lái)津樹(shù)合，月落戍樓空’。語(yǔ)境，則‘馬色分朝景，雞聲逐曉風(fēng)’。語(yǔ)氣，則‘翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)’。語(yǔ)致，則‘豈不惜賢達(dá)，其如高尚心’。雖使燕許草創(chuàng)，沈宋潤(rùn)色，亦不過(guò)此。”(《藝苑卮言》卷四)評(píng)價(jià)較為恰當(dāng)。

　　皇族對(duì)詩(shī)歌的這種廣泛參與及熱衷程度，無(wú)疑會(huì)給各階層的文人以積極的啟示，激勵(lì)文人以極大的精力投入到學(xué)詩(shī)、作詩(shī)的活動(dòng)中去，這對(duì)推動(dòng)盛唐詩(shī)歌的高度繁榮，具有明顯的作用。同時(shí)，唐玄宗引導(dǎo)皇族諸人醉心文學(xué)，盡情享樂(lè)，這對(duì)皇權(quán)的穩(wěn)定有一定的作用。而皇族文人們，除了用詩(shī)歌詠太平之外，有時(shí)也可用于抒發(fā)自己的真實(shí)感情，如李適之的詩(shī)就是如此。皇族周圍的文人，依靠這棵大樹(shù)，在生活上或仕途中得到了好處，同時(shí)也有可能因與皇族關(guān)系過(guò)近而引起猜忌，并進(jìn)而受到打擊與迫害。

　　二

　　第二小類主要是盛唐朝廷的宰相群體(李林甫、楊國(guó)忠已另有文章論述⑥)及知貢舉、知制誥、掌典選的朝廷重臣，代表人物有張說(shuō)、蘇颋、張九齡、孫逖等人。其中最重要的詩(shī)人是張說(shuō)，唐玄宗大部分詩(shī)作張說(shuō)都有和作，據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，張說(shuō)的應(yīng)制詩(shī)達(dá)四十六首之多，從這個(gè)角度可以看出張說(shuō)與唐玄宗的親密關(guān)系及其在朝臣中獨(dú)一無(wú)二的地位。玄宗有多首詩(shī)是直接賜給張說(shuō)的，如送其巡邊、答其雀鼠谷詩(shī)、送其上集賢學(xué)士賜宴、“三杰詩(shī)”等，這在群臣中也是唯一的。有趣的是，張說(shuō)卒后，玄宗的詩(shī)就很少了，從這個(gè)意義上說(shuō)，如果拋開(kāi)君臣關(guān)系來(lái)看，張說(shuō)可稱為玄宗親密的詩(shī)友。

　　作為文臣之首，張說(shuō)在開(kāi)元宮廷詩(shī)壇上起到了十分重要的作用，群臣奉和圣制，也多是追隨張說(shuō)之后的。張說(shuō)較有名的應(yīng)制詩(shī)如《將赴朔方軍應(yīng)制》：“禮樂(lè)逢明主，韜鈐用老臣。恭憑神武策，遠(yuǎn)御鬼方人。供帳榮恩餞，山川喜詔巡。天文日月麗，朝賦管弦新。幼志傳三略，衰材謝六鈞。膽由忠作伴，心固道為鄰。漢保河南地，胡清塞北塵。連年大軍后，不日小康辰。劍舞輕離別，歌酣忘苦辛。從來(lái)思博望，許國(guó)不謀身。”此詩(shī)既文采斐然又言之有物，詩(shī)中感謝皇帝對(duì)自己的器重，表達(dá)了以身許國(guó)的忠心，雖慷慨激昂卻從容不迫，得大臣之體，顯儒將之威。這是張說(shuō)應(yīng)制詩(shī)中較優(yōu)秀的作品。然而他的大部分應(yīng)制詩(shī)都以歌頌為主，有些還不及唐玄宗原作的水平。其他人的應(yīng)制詩(shī)，多為歌功頌德、歌舞升平之作，連直臣宋璟、張九齡也不例外。

　　蘇颋(670-727)開(kāi)元中與宋璟同知政事，其文名與張說(shuō)相埒，《新唐書(shū)》本傳曰：“自景龍后，(颋)與張說(shuō)以文章顯名，稱望略等，故時(shí)號(hào)‘燕許大手筆’。”⑦《全唐文》存其文九卷，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)兩卷。其應(yīng)制詩(shī)可以《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》為代表：“東望望春春可憐，更逢晴日柳含煙。宮中下見(jiàn)南山盡，城上平臨北斗懸。細(xì)草遍承回輦處，飛花故落舞筵前。宸游對(duì)此歡無(wú)極，鳥(niǎo)哢歌聲雜管弦。”張九齡曾得到張說(shuō)的揄?yè)P(yáng)與推薦，長(zhǎng)期在朝中任職，為朝廷起草詔書(shū)，歷任中書(shū)舍人、集賢院副知院事、宰相等職。他是盛唐前期最出色的詩(shī)人之一，其詩(shī)風(fēng)格獨(dú)特，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱之為“張曲江體”。他的應(yīng)制詩(shī)如《奉和圣制早度蒲津關(guān)》是一首五言排律，其中間對(duì)仗的四聯(lián)十分精當(dāng)：“長(zhǎng)堤春樹(shù)發(fā)，高掌曙云開(kāi)。龍負(fù)王舟渡，人占仙氣來(lái)。河津會(huì)日月，天仗役風(fēng)雷。東顧重頭盡，西馳萬(wàn)國(guó)陪。”氣象宏偉，結(jié)言端直，不愧盛唐名作。前人或評(píng)為“氣象混諤，典重奇怪，無(wú)不兼有”(《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》)，或贊曰“典重矣，又能清拔，可睹此公風(fēng)度”(《唐詩(shī)直解》)�！斗詈褪ブ扑蜕袝�(shū)燕國(guó)公赴朔方》，《唐詩(shī)直解》評(píng)云：“起得臺(tái)閣氣象。同時(shí)明皇、羅從愿、張嘉貞俱有詩(shī)，無(wú)此沉著。”

　　開(kāi)元時(shí)期的宰相王丘、張嘉貞、韓休、源乾曜、蕭嵩、李元纮等人也都能詩(shī)且與詩(shī)壇關(guān)系密切。王丘(?-743)樂(lè)于獎(jiǎng)掖文士�！缎绿茣�(shū)·王丘傳》：“遷紫微舍人、吏部侍郎，典選，復(fù)號(hào)平允。其獎(jiǎng)用如山陰尉孫逖、桃林尉張鏡微、湖城尉張晉明、進(jìn)士王泠然，皆一時(shí)茂秀。”孫逖、王泠然后來(lái)都成為盛唐詩(shī)壇有名的人物。王丘有《奉和圣制送張尚書(shū)巡邊》、《奉和圣制答張說(shuō)扈從南出雀鼠谷之作》等詩(shī)。張嘉貞(665-729)能詩(shī)善文，存應(yīng)制詩(shī)三首，他在并州長(zhǎng)史任上提攜王翰，因而留下禮遇詩(shī)人的美名。韓休(673-739)工于文詞，其詩(shī)今存四首，其中《奉和御制平胡》較精彩。源乾曜(673-739)開(kāi)元中與張說(shuō)、張嘉貞相繼知政事，存詩(shī)四首，送張說(shuō)巡邊詩(shī)較為出色。蕭嵩(?-749)開(kāi)元初，與王丘、齊浣同為相，姚崇許其致遠(yuǎn)，存詩(shī)二首，一為送張說(shuō)赴學(xué)士院詩(shī)，一為《奉和御制左丞相說(shuō)右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴都堂賜詩(shī)》。李元纮(?-733)，存詩(shī)三首，《綠墀怨》是一首頗有情調(diào)的閨怨詩(shī)：“征馬噪金珂，嫖姚向北河。綠苔行跡少，紅粉淚痕多。寶屋粘花絮，銀箏覆網(wǎng)羅。別君如昨日，青海雁頻過(guò)。”

　　朝廷中知貢舉或知制誥的高級(jí)官員也屬此類，他們是參與起草制誥、校理編纂圖書(shū)的文人學(xué)士，以文筆翰墨見(jiàn)知于帝王，類似宋代館閣或明清翰林院中的文士。其中有的人因此得到賞識(shí)做了朝廷的高官，有的又放了外任。他們之中有的是從地方政府中來(lái)的，有的曾貶官于地方，但就其主要經(jīng)歷而言是在朝中。他們本有較好的學(xué)術(shù)根柢，又得以接觸朝廷的圖書(shū)，所以大多有學(xué)者的身份，他們的詩(shī)歌也帶有較多學(xué)者的特色。他們多半長(zhǎng)于制、誥、疏、表一類公文的寫(xiě)作，其文名多得自這類文章的寫(xiě)作，不少人是文名大于詩(shī)名，寫(xiě)詩(shī)多少有一點(diǎn)業(yè)余為之的樣子，其詩(shī)也有不少是御用詩(shī)或應(yīng)酬詩(shī)。他們從初唐的宮廷詩(shī)人那里繼承了不少寫(xiě)作的技巧，風(fēng)格精細(xì)，但比初唐的宮廷詩(shī)少了一些脂粉氣而多了一些剛健氣⑧。

　　館閣詩(shī)人的代表有賀知章、裴漼、徐堅(jiān)、許景先、席豫、徐安貞和孫逖等人。

　　賀知章(659-744)，開(kāi)元十年與徐堅(jiān)、趙冬曦等入麗正書(shū)院，撰《六典》及《文纂》等。后轉(zhuǎn)太常少卿。十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學(xué)士，又充皇太子侍讀。他是盛唐前期詩(shī)人，今存詩(shī)十九首。玄宗送張說(shuō)巡邊、送張說(shuō)上集賢學(xué)士賜宴賦詩(shī)等活動(dòng)，他都參與其事，并有奉和之作。天寶初年，李白入長(zhǎng)安，賀知章曾揄?yè)P(yáng)之，呼其為“謫仙人”，使其名聲大振，是詩(shī)壇的一段佳話。天寶三載，他以年老辭官入道，唐玄宗御制詩(shī)《送賀知章歸四明》及序?yàn)橹�送行，并詔百官餞送于長(zhǎng)樂(lè)坡，皇太子以下咸與執(zhí)別，各有詩(shī)作，《會(huì)稽掇英總集》卷二載李適之、李林甫等三十余位大臣的同題五言應(yīng)制詩(shī)，這既是賀知章一生的榮耀，也是盛唐詩(shī)壇的一件盛事。回鄉(xiāng)后，賀知章作《回鄉(xiāng)偶書(shū)》二首，是唐詩(shī)中的名作。賀知章既有名篇傳世，又深得玄宗賞識(shí)，還曾與李白有親密的關(guān)系，他的辭官還鄉(xiāng)引起了玄宗首倡的大規(guī)模的朝臣送別唱和，極一時(shí)之盛，他存詩(shī)雖不多，但在文壇的影響力卻相當(dāng)大。徐堅(jiān)(?-729)曾任集賢院副知事，是張說(shuō)的副手，存詩(shī)九首，《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》比較有名。許景先⑨(677-730)，“屬三九宴射，時(shí)眾官既多，猥費(fèi)府藏，公因是納諫。明詔見(jiàn)依，朝廷嘉焉，尋除中書(shū)舍人。有詔令中書(shū)門(mén)下詞臣撰睿宗皇帝集序，時(shí)中書(shū)令燕國(guó)公張說(shuō)，當(dāng)代詞宗，遂命公為之。序成奏聞，大承優(yōu)賞，專掌文誥，尤推敏速。……有制令宰臣已下祖餞于洛橋，御見(jiàn)賦詩(shī)以寵其事”(韓休撰《大唐故吏部侍郎高陽(yáng)許公墓志銘并序》)。許景先的詩(shī)今存五首，有送張說(shuō)巡邊、春臺(tái)望兩首應(yīng)制詩(shī)。裴漼(約666-736)，經(jīng)張說(shuō)推薦，擢為吏部尚書(shū)，存詩(shī)四首�！斗詈陀�制平胡》以文德與武功并重，末尾說(shuō)：“直將威禁暴，非用武為雄。飲至明軍禮，酬勛錫武功。干戈還載戢，文德在唐風(fēng)。”席豫(680-748)，“進(jìn)士及第。開(kāi)元中，累官至考功員外郎，典舉得士，為時(shí)所稱。三遷中書(shū)舍人，與韓休、許景先、徐安貞、孫逖相次掌制誥，皆有能名。……天寶初，改尚書(shū)左丞。尋檢校禮部尚書(shū)，封襄陽(yáng)縣子。玄宗幸溫泉宮，登朝元閣賦詩(shī)，群臣屬和。帝以豫詩(shī)為工，手制褒美曰：‘覽卿所進(jìn)，實(shí)詩(shī)人之首出，作者之冠冕也。’”(《舊唐書(shū)·文苑中·席豫傳》)席豫的詩(shī)今存六首，可惜為唐玄宗激賞的《登朝元閣詩(shī)》今已不存。徐安貞(生卒年不詳)“尤善五言詩(shī)。嘗應(yīng)制舉，一歲三擢甲科，人士稱之。開(kāi)元中，為中書(shū)舍人、集賢院學(xué)士”(《舊唐書(shū)·文苑中·徐安貞傳》)。其詩(shī)及書(shū)法在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。徐安貞存詩(shī)十一首，較好的有《奉和喜雪應(yīng)制》。

　　孫逖是此類詩(shī)人中存詩(shī)較多、水平較高者，顏真卿《尚書(shū)刑部侍郎贈(zèng)尚書(shū)右仆射孫逖文公集序》聯(lián)系歷代詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)孫逖的生平與創(chuàng)作作了相當(dāng)全面的概括，顏真卿說(shuō)雅頌之作流行，是王化興盛的標(biāo)志，《詩(shī)》亡之后，王道衰竭，此后之詩(shī)，或質(zhì)勝文，或文勝質(zhì)，均未得其中，宮體流行之后，詩(shī)道更加衰落，他不贊同前人提出的沈約詩(shī)“靈均已來(lái)，此未及睹”、“道喪五百年而得陳君(陳子昂)”的觀點(diǎn)，而認(rèn)為孫逖是“斌斌彪炳，郁郁相宣，膺期運(yùn)以挺生，奄寰瀛而首出”的詩(shī)人，這個(gè)評(píng)價(jià)是非常高的。此文作于永泰元年(765)，以顏真卿之淵博，肯定讀過(guò)張說(shuō)、張九齡、孟浩然、王維、李白、高適這些盛唐大詩(shī)人的作品，而他卻對(duì)孫逖之詩(shī)作出如此高的評(píng)價(jià)，從孫逖現(xiàn)存之詩(shī)看，顯然當(dāng)不起這種榮譽(yù)，這可能是顏真卿得到過(guò)孫逖的獎(jiǎng)掖，故有過(guò)譽(yù)之嫌，又或是孫逖詩(shī)佳作多已失傳，如今已難窺其全貌。但孫逖詩(shī)在當(dāng)時(shí)享有盛名當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。顏真卿還說(shuō)孫逖學(xué)識(shí)淵博，辭賦、序文、制文均很出色，“其為詩(shī)也，必有逸韻佳對(duì)，冠絕當(dāng)時(shí)，布在人口”。王丘、張說(shuō)、張九齡、李邕對(duì)他都很賞識(shí)，可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)文壇上確實(shí)有很大影響，同時(shí)，孫逖知貢舉時(shí)，又能秉公選士，不畏權(quán)勢(shì)，選出的人才后來(lái)多成為知名文士，《舊唐書(shū)·文苑中·孫逖傳》：“(開(kāi)元)二十一年，入為考功員外郎、集賢修撰。逖選貢士二年，多得俊才。初年則杜鴻漸至宰輔，顏真卿為尚書(shū)。后年拔李華、蕭穎士、趙驊登上第，逖謂人曰：‘此三人便堪掌綸誥。’……逖掌誥八年，制敕所出，為時(shí)流嘆服。議者以為自開(kāi)元已來(lái)，蘇颋、齊浣、蘇晉、賈曾、韓休、許景先及逖，為王言之最。逖尤善思，文理精練，加之謙退不伐，人多稱之。”顏真卿評(píng)其為“人文之宗師，國(guó)風(fēng)之哲匠”，這也是至高無(wú)上的評(píng)價(jià)了。其詩(shī)《全唐詩(shī)》存一卷，共六十一首，其中有少數(shù)幾篇五、七言古詩(shī)，其余多為律詩(shī)，以五律與五排居多，有應(yīng)制詩(shī)，還有十余首與同朝官員唱和交往之作。

　　上述諸人中，席豫、徐安貞、許景先、孫逖均曾掌制誥，其中席豫、孫逖時(shí)間尤長(zhǎng)，席豫、徐安貞、孫逖也都參加了唐玄宗與張說(shuō)的贈(zèng)答活動(dòng)。

　　張說(shuō)等大臣之間也常有類似唱和的活動(dòng)，如奉旨參加某些王子、皇親、公主、大臣家中舉行的宴樂(lè)，往往會(huì)奉旨賦詩(shī)，有時(shí)也主動(dòng)賦詩(shī)，大臣奉使出巡或出鎮(zhèn)地方，留在朝中者也常常有詩(shī)相贈(zèng)。這類詩(shī)與應(yīng)制詩(shī)相比，可能更自由一些。大臣奉答皇帝，歌功頌德是題中之意，而且這類詩(shī)的內(nèi)容、體式都有很大的局限性，朝臣們無(wú)法自由地抒發(fā)自己的真情實(shí)感，但這些詩(shī)從內(nèi)容格調(diào)上來(lái)看比“思極閨闈之內(nèi)，止乎衽席之間”的梁陳宮體要健康多了，從藝術(shù)上看，多為五律與五排，而且技巧較為純熟，這對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展還是有貢獻(xiàn)的。

　　宰相或朝廷重臣當(dāng)中有的參加編纂類書(shū)，這對(duì)他們的詩(shī)歌特點(diǎn)的形成有一定幫助。張說(shuō)參加《三教珠英》的編寫(xiě)，又長(zhǎng)期修史。開(kāi)元中，朝廷設(shè)麗正院(后改為集仙院、集賢院)采集天下圖書(shū)，先后以褚無(wú)量、馬懷素、元行沖、張說(shuō)、張九齡、李林甫等主其事，《群書(shū)四部錄》、《唐六典》諸書(shū)均在此時(shí)修成。張說(shuō)、蘇颋是當(dāng)時(shí)的文章宗師，朝野公認(rèn)的“燕許大手筆”，張說(shuō)“為文俊麗，用思精密”(《舊唐書(shū)·張說(shuō)傳》)、“為文屬思精壯”(《新唐書(shū)·張說(shuō)傳》)。蘇颋：“緒發(fā)而宮商應(yīng)，言形而雅頌興，爽律與云天并高，繁章與霞月俱亮。故能虛明獨(dú)照，壯思雄飛，自我心極，為之宰匠。……繁弦間發(fā)，縟彩相輝。歌奏而白雪遂孤，賦成而黃金有貴。”(韓休《蘇颋文集序》)張九齡傳世的文章也很多，“學(xué)究精義，文參微旨，或有興托，或存諷諫，后之作者所宗仰焉”(徐浩《唐尚書(shū)右丞相中書(shū)令張公神道碑》)。他們的文章對(duì)其詩(shī)風(fēng)也有影響，并呈現(xiàn)出與盛唐其他詩(shī)人不同的特點(diǎn)。他們的文章多雍容典雅，鼓吹盛世，詩(shī)歌也受文章影響，主要寫(xiě)盛世之音，平正通達(dá)，與當(dāng)時(shí)失意文人或市井文人的詩(shī)風(fēng)迥然不同。

　　三

　　第三小類是朝廷中下層文士。包括王維、呂向、盧象、陶翰、綦毋潛、李華、蕭穎士等人。他們?cè)诔�中的政治地位較低，但詩(shī)才較高，又有更多的精力投入詩(shī)歌創(chuàng)作，所以他們代表了宮廷中詩(shī)歌的最高水平。

　　王維是這一小類詩(shī)人中影響最大的。他于開(kāi)元九年進(jìn)士及第，歷右拾遺、監(jiān)察御史，開(kāi)元末曾知南選，天寶中任左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中、吏部郎中等職，天寶末，為給事中。祿山陷兩都，迫以偽署。賊平，責(zé)授太子中允。終尚書(shū)右丞。他在玄宗朝詩(shī)名頗盛，“維以詩(shī)名盛開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參于造化;而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也”(《舊唐書(shū)·王維傳》)。《河岳英靈集》卷上評(píng)王維詩(shī)曰：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”從開(kāi)元九年(721)釋褐太樂(lè)丞到上元二年(761)去世，王維的仕途長(zhǎng)達(dá)四十年，其中有三十年以上在朝為官，他入仕前與寧王、岐王等關(guān)系密切，又曾因張九齡的擢拔而任右拾遺，所以張九齡失勢(shì)后，無(wú)論是唐玄宗的龍恩，還是張九齡政敵李林甫的垂青，都很難格外關(guān)照他，他在朝中的官位雖然正常升遷，但始終未能進(jìn)入權(quán)力核心，甚至并未成為文臣領(lǐng)袖。其仕途一直是比較失意的，至少是屬于冷官范圍，在李林甫、楊國(guó)忠當(dāng)權(quán)的險(xiǎn)惡政治環(huán)境中，要求王維有所作為，也是不現(xiàn)實(shí)的，所以，天寶年間，王維雖然一直在朝為官，但最遲從天寶三載起，他已開(kāi)始在藍(lán)田輞川別業(yè)中，與裴迪等人嘯詠終日，過(guò)著亦官、亦隱、亦居士的生活。

　　王維的應(yīng)制詩(shī)多達(dá)十七首，但一方面由于年輩稍晚，他沒(méi)能趕上開(kāi)元初年玄宗與張說(shuō)、張九齡等大臣的唱和，另一方面，他在朝中的地位稍低，其應(yīng)制詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響并不大，較有代表性的有《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應(yīng)制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》、《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》、《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制》等，據(jù)陳鐵民先生《王維集校注》，這些詩(shī)均作于天寶年間。王維此時(shí)的身份是朝廷的中層官員，又是知名詩(shī)人，所以經(jīng)常參與應(yīng)制活動(dòng)，但他既不可能成為這些活動(dòng)的中心人物，這些詩(shī)也不足以顯示他的詩(shī)才與個(gè)性。不過(guò)，僅就數(shù)量而言，王維的應(yīng)制詩(shī)在天寶年間的詩(shī)人中應(yīng)當(dāng)是較多的。

　　王維有幾首詩(shī)分別與賢相張九齡和奸相李林甫有關(guān)，正好可以作一比較。開(kāi)元二十二年左右，王維作《上張令公》：“珥筆趨丹陛，垂珰上玉除。步檐青瑣闥，方幰畫(huà)輪車。市閱千金字，朝聞五色書(shū)。致君光帝典，薦士滿公車。伏奏回金駕，橫經(jīng)重石渠。從茲罷角牴，且復(fù)幸儲(chǔ)胥。天統(tǒng)知堯后，王章笑魯初。匈奴遙俯伏，漢相儼簪裾。賈生非不遇，汲黯自堪疏。學(xué)易思求我，言詩(shī)或起予。當(dāng)從大夫后，何惜隸人余。”詩(shī)中稱許張九齡作為宰相的文采風(fēng)流、樂(lè)于薦士、正直敢言、威風(fēng)凜凜，詩(shī)末以賈誼、汲黯自喻，希望張九齡提攜自己。全詩(shī)多用典故，相當(dāng)古雅。開(kāi)元二十三年左右，又作《獻(xiàn)始興公》(原注：時(shí)拜右拾遺。始興公即張九齡)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流。不用坐粱肉，崎嶇見(jiàn)王侯。鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。任智誠(chéng)則短，守任固其優(yōu)。側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與讎。所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不。感激有公議，曲私非所求。”這首詩(shī)十分直白，先說(shuō)自己是一位有氣節(jié)、有操守的書(shū)生，并非趨炎附勢(shì)之輩，寧肯以布衣終老，也不愿向王侯折腰，但是得知張九齡不結(jié)黨營(yíng)私，一心為百姓，因此，自己愿意在張的門(mén)下效力，也是出于為國(guó)之心，并無(wú)私欲，寫(xiě)得冠冕堂皇。開(kāi)元二十六年左右，張九齡被貶為荊州長(zhǎng)史后，王維作《寄荊州張丞相》：“所思竟何在，悵望深荊門(mén)。舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言。”一方面表達(dá)了深切的同情，另一方面表示不忘舊恩，最后說(shuō)自己也將退隱山林，終老田園。從這幾首詩(shī)看，王維與張九齡公私兩方面的情誼都很深厚。王維有三首詩(shī)與李林甫有關(guān)，如《和仆射晉公扈從溫湯》(原注：時(shí)為右補(bǔ)闕)：“天子幸新豐，旌旗渭水東。……出游逢牧馬，罷獵見(jiàn)非熊。上宰無(wú)為化，明時(shí)太古同。靈芝三秀紫，陳粟萬(wàn)箱紅。王禮尊儒教，天兵小戰(zhàn)功。謀猶歸哲匠，詞賦屬文宗。司諫方無(wú)闕，陳詩(shī)且未工。長(zhǎng)吟吉甫頌，朝夕仰清風(fēng)。”此詩(shī)吹捧李林甫為相，無(wú)為而治，達(dá)到天下太平，五谷豐登，贊其智謀過(guò)人，文才出眾，是較為明顯的諛詞�！斗詈褪ブ朴�春明樓臨右相園亭賦樂(lè)賢詩(shī)應(yīng)制》，作于天寶年間，是一首應(yīng)制詩(shī)，主要是寫(xiě)景與應(yīng)酬，沒(méi)有直接吹捧之詞。《重酬苑郎中》(原注：時(shí)為庫(kù)部員外)：“何幸含香奉至尊，多慚未報(bào)主人恩。草木盡能酬雨露，榮枯安敢問(wèn)乾坤。仙郎有意憐同舍，丞相無(wú)私斷掃門(mén)。揚(yáng)子解嘲徒自遣，馮唐已老復(fù)何論。”這首詩(shī)有婉拒李林甫拉攏之意，語(yǔ)氣不卑不亢。王維任監(jiān)察御史時(shí)，曾出使邊塞，寫(xiě)過(guò)一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)，比高適、王昌齡、岑參等人的詩(shī)毫不遜色，如《使至塞上》、《出塞作》、《從軍行》、《隴西行》等詩(shī)很有氣勢(shì)，《隴頭吟》寫(xiě)一位身經(jīng)百戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功卻不得封侯的老將，主要寫(xiě)不遇之悲。《燕支行》是一首正面歌頌唐玄宗邊防政策的長(zhǎng)篇七古，前人說(shuō)是王維“自喻所負(fù)也”(《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》)。有些詩(shī)充滿陽(yáng)剛之氣，顯示出當(dāng)時(shí)唐朝邊防的強(qiáng)大。如《送劉司直赴安西》：“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親。”《送趙郡都督赴代州得青字》：“天官動(dòng)將星，漢地柳條青。萬(wàn)里鳴刁斗，三軍出井陘。忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)。”《使至塞上》：“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候吏，都護(hù)在燕然。”王維寫(xiě)給同僚即朝廷中、下層官吏的詩(shī)數(shù)量多，水平高，感情真，值得注意。其詩(shī)多引起唱和，如《青雀歌》，同詠者有盧象、王縉、崔興宗、裴迪;《過(guò)感化寺曇興上人山院》、《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》、《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》、《輞川集》二十首，裴迪同詠;《與盧員外過(guò)崔處士興宗林亭》，盧象、王縉、裴迪、崔興宗同詠;《同崔興宗送瑗公》、《敕賜百官櫻桃》，崔興宗同詠;《青龍寺曇壁上人兄院集》，王昌齡、王縉、裴迪同詠;賈至作《早朝大明宮呈兩省僚友》，王維與杜甫、岑參同和。王維所贈(zèng)者不乏下層文人，如孟浩然、綦毋潛、李頎、祖詠、杜甫、儲(chǔ)光羲、丘為、盧象、崔興宗、裴迪、錢(qián)起等。

　　從王維早年的政治詩(shī)和邊塞詩(shī)來(lái)看，他本來(lái)是有政治抱負(fù)的，但是，開(kāi)元末之后，張九齡失勢(shì)，李林甫長(zhǎng)期執(zhí)政，接著又是楊國(guó)忠專權(quán)，王維已失去在仕途上有所作為的可能，加上他信仰佛教，性格較軟弱，又為生計(jì)所迫，他才走上了亦官、亦隱的道路。天寶十二載，楊國(guó)忠將郎官不附己者悉出于外任太守，王維當(dāng)時(shí)也是郎官，他沒(méi)有被外放，說(shuō)明他與楊沒(méi)有直接矛盾，而李峴兄弟被出時(shí)，王維有詩(shī)送之，并表達(dá)了自己的同情，說(shuō)明王維對(duì)楊的做法是不滿的，但他當(dāng)然也不可能公開(kāi)指責(zé)楊。王維的長(zhǎng)期隱居，顯然是一種回避矛盾的做法，但也正因?yàn)檫@種回避，才成全了其山水詩(shī)。王維以《輞川集》為代表的山水詩(shī)以及一些送別詩(shī)、游覽詩(shī)，是其詩(shī)歌藝術(shù)水準(zhǔn)的集中體現(xiàn)，一向最為人所稱道。蘇軾拈出“詩(shī)中有畫(huà)”這一特點(diǎn)，可謂獨(dú)具慧眼。袁行霈早在1980年就撰文，結(jié)合王維的詩(shī)歌詳加分析，補(bǔ)充發(fā)揮了蘇軾的論點(diǎn)⑩，其后又有學(xué)者跟進(jìn)作進(jìn)一步的闡述。人或以為王維的山水詩(shī)有的并不能畫(huà)出來(lái)，從而否定“詩(shī)中有畫(huà)”這個(gè)命題。其實(shí)如果研究過(guò)繪畫(huà)史，就會(huì)知道這些以為不能入畫(huà)的詩(shī)，大都有畫(huà)家畫(huà)過(guò)，有些還是出于著名畫(huà)家之手。尤其值得注意的是，對(duì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”這個(gè)命題，不可膠柱鼓瑟，執(zhí)著于其能否入畫(huà)，其重點(diǎn)乃在于是否具有“畫(huà)意”，是否能引出讀者的視覺(jué)聯(lián)想。王維還有不少感遇詩(shī)，應(yīng)引起注意�！端汪胛忝貢�(shū)棄官還江東》可為代表：“明時(shí)久不達(dá)，棄置與君同。天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。念君拂衣去，四海將安窮。秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚(yú)鳥(niǎo)際，澹爾蒹葭叢。無(wú)庸客昭世，衰鬢日如蓬。頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰。微物縱可采，其誰(shuí)為至公。余亦從此去，歸耕為老農(nóng)。”借贈(zèng)友人抒發(fā)了失意之悲，這也是王維朝官生涯的間接寫(xiě)照。

　　盧象也是這類詩(shī)人中的一位。他是張九齡賞識(shí)的人，是王維的友人，在朝時(shí)間較短，經(jīng)歷、志趣與王維都有些相似�！逗釉烙㈧`集》卷下：“(盧)象雅而不素，有大體，得國(guó)士之風(fēng)。曩在校書(shū)，名充秘閣。其‘靈越山最秀，新安江甚清’，盡東南之?dāng)?shù)郡。”盧象是盛唐著名隱士盧鴻之侄，他的《家叔征君東溪草堂二首》，寫(xiě)出盧鴻的隱居生活及其道教背景，亦值得注意。綦毋潛(生卒年不詳)開(kāi)元十四年進(jìn)士及第，授盩厔尉，入為集賢院直學(xué)士，秘書(shū)省校書(shū)郎，天寶初，棄官還江東，后任右拾遺，終著作郎。潛與王維、孟浩然、李頎、高適、儲(chǔ)光羲等人友善�！逗釉烙㈧`集》卷下選其詩(shī)六首，評(píng)云：“潛詩(shī)屹崒峭蒨足佳句，善寫(xiě)方外之情。至如松覆山殿冷，不可多得，又塔影掛清漢，鐘聲和白云，歷代未有。荊南分野，數(shù)百年來(lái)，獨(dú)秀斯人。”他還被嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》列為“大名家”，王維贊其“盛得江左風(fēng)，彌工建安體”(《別綦毋潛》)，其詩(shī)主要寫(xiě)兩方面的內(nèi)容，一是“方外之情”，《春泛若耶溪》是這方面的代表作;二是送別詩(shī)，如《送章彝下第》等。王縉、崔興宗、裴迪、丘為等人也可歸入此類。王縉乃王維之弟，崔興宗為王維內(nèi)弟，裴迪為王維輞川唱和的道友，丘為與王維來(lái)往密切，他們的詩(shī)亦多寫(xiě)山水田園，與王維很接近。天寶后期，王維與其詩(shī)友們?cè)陂L(zhǎng)安及其附近的輞川以詩(shī)酬唱往還，形成了一定規(guī)模且頗有特點(diǎn)。

　　呂向、陶翰、李華、蕭穎士等人也可歸入此類。呂向(生卒年不詳)，據(jù)傅璇琮先生考證，開(kāi)元二十六年，他任首批翰林學(xué)士(見(jiàn)其《唐翰林學(xué)士傳論》)，呂向的《美人賦》轟動(dòng)一時(shí)，唐玄宗校獵渭川時(shí)，他又獻(xiàn)詩(shī)諷諫，詩(shī)人徐安貞、儲(chǔ)光羲、王翰都與他有詩(shī)歌往還，可惜他本人的詩(shī)已失傳，我們無(wú)法直接了解其詩(shī)歌創(chuàng)作的成績(jī)。陶翰(生卒年不詳)也是一位“詞臣”，開(kāi)元十八年進(jìn)士及第，《河岳英靈集》卷上說(shuō)他：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨。”其邊塞詩(shī)寫(xiě)軍人在沙場(chǎng)苦戰(zhàn)，卻無(wú)法得到封賞，或異常悲哀：“射殺左賢王，歸奏未央殿。欲言塞下事，天子不召見(jiàn)。東出咸陽(yáng)門(mén)，哀哀淚如霰。”(《古塞下曲》)或意志消沉，借沉湎聲色消磨余生：“出身為漢將，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。大小百余戰(zhàn)，封侯竟蹉跎。歸來(lái)灞陵下，故舊無(wú)相過(guò)。雄劍委塵匣，空門(mén)垂雀羅。玉簪還趙女，寶瑟付秦娥。昔日不為樂(lè)，時(shí)哉今奈何!”(《燕歌行》)這幾首詩(shī)與高適的《燕歌行》格調(diào)相近，主要寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)及生活的陰暗面，與王昌齡、岑參的邊塞詩(shī)異趣。李華(715?-774)開(kāi)元二十三年進(jìn)士及第，天寶二年又中博學(xué)宏辭科，歷仕為秘書(shū)省校書(shū)郎、監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕。蕭穎士(709-760)與李華同年舉進(jìn)士，歷仕為桂林參軍、秘書(shū)正字、集賢校理，天寶八載后出為廣陵府參軍。李、蕭二人為盛唐著名古文家，并稱為“蕭李”，詩(shī)歌也有一定成績(jī)，《全唐詩(shī)》存詩(shī)各一卷。再如王灣，其名句“海日生殘夜，江春入舊年”被張說(shuō)書(shū)于政事堂，令后來(lái)學(xué)者為楷式。張旭，為當(dāng)時(shí)大書(shū)法家，杜甫《飲中八仙歌》云“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，亦存詩(shī)十首(11)。此二人亦當(dāng)歸于此類，限于篇幅，暫不展開(kāi)論述。

　　這一小類詩(shī)人在朝中官位較低，文學(xué)才華卻明顯高于前兩小類人，他們的詩(shī)內(nèi)容較豐富，技巧很成熟，并且成為此大類詩(shī)人向第二大類詩(shī)人(指地方官身份的詩(shī)人，我們將另文論述)自然過(guò)渡的橋梁和紐帶，在盛唐詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中起了重要的作用。

　　四

　　以唐玄宗為代表的宮廷中的詩(shī)人們對(duì)盛唐詩(shī)壇有直接影響，《河岳英靈集序》云：“自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初，微波尚在。貞觀末，標(biāo)格漸高。景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)。開(kāi)元十五年，聲律風(fēng)骨始備矣。實(shí)由主上(指唐玄宗)惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場(chǎng)，翕然尊古，南風(fēng)周雅，稱闡今日。”(12)開(kāi)元十四年，唐玄宗敕曰：“朕以厚儒林，辟書(shū)殿，討論易象，研核道源，冀淳樸大行，華胥非遠(yuǎn)。”《新唐書(shū)·文藝傳》曰：“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢。”不難發(fā)現(xiàn)，唐玄宗的主張與初唐時(shí)大不相同。唐太宗《晉書(shū)·陸機(jī)傳后論》贊揚(yáng)陸機(jī)：“文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí);言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光;疊意回舒，若重巖之積秀。千條析理，則電坼霜開(kāi);一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠(yuǎn)超班馬，高躡王劉，百代文宗，一人而已。”重在肯定其文采。太宗、高宗時(shí)的文壇領(lǐng)袖上官儀著《筆札華梁》，專門(mén)研究作詩(shī)的入門(mén)體式(《八階》)、對(duì)仗方式(《對(duì)屬》，共十一種。《論對(duì)屬》、《六對(duì)八對(duì)》條亦論對(duì)仗，文字大同小異)、論作詩(shī)聲韻上的各種禁忌(《文病》，共十一種)，強(qiáng)調(diào)的無(wú)非是辭采、對(duì)偶、聲律諸種作詩(shī)的技巧。初唐佚名文人的《文筆式》，與《筆札華梁》內(nèi)容相近而更加詳盡。元兢的《詩(shī)髓腦》、崔融的《唐朝新定詩(shī)格》內(nèi)容亦相似。盧照鄰、駱賓王等人的一些論詩(shī)之文或文集序，也都強(qiáng)調(diào)“麗辭”。武后時(shí)宮廷文人上官婉兒、沈佺期、宋之問(wèn)更是大力提倡律詩(shī)，重視辭采，并促進(jìn)了七律的定型。由此可見(jiàn)，唐玄宗的詩(shī)歌主張與初唐相比，有了很大的變化，對(duì)盛唐詩(shī)歌朝著“聲律風(fēng)骨始備”的道路前進(jìn)，起到了較大的推動(dòng)作用。

　　宮廷中的詩(shī)人的詩(shī)歌為天下士子樹(shù)立了高標(biāo);以張說(shuō)、張九齡為代表的宰相及大臣詩(shī)人憑借文壇聲望與選士權(quán)力左右著詩(shī)歌的風(fēng)氣;以王維為代表的文士詩(shī)人則以其出眾的創(chuàng)作成績(jī)，體現(xiàn)了詩(shī)歌的水平。他們的詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是其政治性或曰政治實(shí)用性，作詩(shī)是為了某種政治的需要。如蔡孚等人的《龍池篇》，宣傳唐玄宗為真命天子，唐玄宗那些引起眾多朝臣唱和、具有轟動(dòng)效應(yīng)的詩(shī)篇，如送張說(shuō)巡邊、送張說(shuō)赴集賢院任職、“三杰詩(shī)”等，政治目的顯然是第一位的。宮廷詩(shī)的另一主旨是歌頌太平盛世。其中同題共賦的作品很多，也與政治因素有關(guān)。從他們的身份、職事與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系來(lái)看，這一類詩(shī)人主要是政治家，以事功為其生命的第一要?jiǎng)?wù)，詩(shī)歌創(chuàng)作是事功順利實(shí)施的一種手段，有時(shí)是事功的調(diào)劑與補(bǔ)充，這與中唐時(shí)詩(shī)人以事功與文學(xué)并重的做法大不相同(13)。

　　張說(shuō)等大臣的詩(shī)則重在通過(guò)詩(shī)“以佐王化”，文詞相對(duì)華麗;以王維為代表的朝廷中下層官吏則以詩(shī)抒懷，以詩(shī)社交，真情實(shí)感較多，藝術(shù)水平較高。這些詩(shī)就其主要內(nèi)容而言，主要反映的是大唐帝國(guó)的赫赫聲威，這也基本上是當(dāng)時(shí)社會(huì)與朝廷現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，從這個(gè)角度看，這一類詩(shī)同樣表現(xiàn)了“盛唐氣象”。

　　他們或?yàn)榈弁�，或任宰相，有的掌握典選或知貢舉的大權(quán)，足以左右朝廷文風(fēng)，他們對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)與提倡，無(wú)疑對(duì)廣大文士有極大的激勵(lì)作用，而且為士人提供了成功的人生范式。他們直接提攜了盛唐的主流詩(shī)人，如王維與寧王、岐王、玉真公主、張九齡，李白與蘇颋、唐玄宗、玉真公主、賀知章，杜甫與李邕、房琯、韋濟(jì)，王翰與張說(shuō)、張嘉貞。他們同時(shí)又是文章宗師，甚至文名往往高過(guò)詩(shī)名，這三小類中最有成就的詩(shī)人都是詩(shī)文兼擅，表明詩(shī)歌與文章創(chuàng)作之間有一種互相促進(jìn)、共同提高的關(guān)系。

　　五

　　唐玄宗朝的進(jìn)士考試分三場(chǎng)，其中第二場(chǎng)考詩(shī)賦，詩(shī)例考五言六韻的排律，這對(duì)盛唐詩(shī)壇產(chǎn)生了重大影響，推動(dòng)了唐詩(shī)體式的完備與成熟。

　　首先，宮廷中的詩(shī)人創(chuàng)作了大量的五言排律，唐玄宗現(xiàn)存詩(shī)六十余首，其中多數(shù)為五言排律，這勢(shì)必給天下文人以極大的影響。張說(shuō)、張九齡、蘇颋等人的應(yīng)制詩(shī)亦多為五排。如《唐詩(shī)品匯》選唐玄宗五言排律十首，選張說(shuō)、張九齡、蘇颋等人的則多達(dá)十余首，主要是唐玄宗與張說(shuō)等大臣的唱和詩(shī)，說(shuō)明他們的詩(shī)藝術(shù)水平很高。五言排律雍容典雅，適于應(yīng)制，盛唐宮廷中的詩(shī)人大量創(chuàng)作此體，使其發(fā)展到相當(dāng)成熟的地步。高棅曰：“排律之作，其源自顏、謝諸人古詩(shī)之變，首尾排句，聯(lián)對(duì)精密，梁陳以還，儷句尤切。唐興，始專此體，與古詩(shī)差別。貞觀初作者未備，永徽以下，王、楊、盧、駱，倡之于前，陳、杜、沈、宋極之于后，蘇颋、二張又從而申之。其文辭之美，篇什之盛，蓋由四海晏安，萬(wàn)機(jī)多暇，君臣游豫，賡歌而得之者，故其文體精麗，風(fēng)容色澤以詞氣相高而止矣。”(《唐詩(shī)品匯·五言排律敘目》)尤其值得注意的是，朝廷詩(shī)人中出現(xiàn)了王維這樣的大詩(shī)人，他的創(chuàng)作，將唐詩(shī)推向了一個(gè)新的高度。

　　其次，應(yīng)試詩(shī)規(guī)定為五言排律，這對(duì)盛唐詩(shī)壇產(chǎn)生了更加重要更加直接的影響。宮廷中的詩(shī)人們多作雍容典雅的五排或五律應(yīng)制詩(shī)，在辭藻、用典、對(duì)仗等技巧層面上也是“窮力而追新”，而他們或成為知貢舉的考官，如王丘、席豫、韋述、韋陟、孫逖等皆曾知貢舉，王維開(kāi)元二十九年曾知南選，或?yàn)橐�領(lǐng)詩(shī)壇風(fēng)氣的大臣，如張說(shuō)、張九齡等人。他們?cè)趯m廷所作的詩(shī)歌對(duì)參加進(jìn)士考試的舉子具有決定性的影響。唐朝自永隆二年(681)起，進(jìn)士考試定為三場(chǎng)，即經(jīng)義、雜文、試策。其中雜文是二首，在開(kāi)元、天寶年間大體上為一賦一詩(shī)，詩(shī)的定式則為五言六韻的排律(如《白居易集》卷三九省試《玉水記方流詩(shī)》，題下注明“以流字為韻，六十字成”)，應(yīng)試賦則通常為八字韻腳。五言排律是上述宮廷中的詩(shī)人(從皇帝到宰相再到知貢舉的大臣及中層文人)最擅長(zhǎng)的詩(shī)體。應(yīng)試的舉人為了謀求一第，一定會(huì)迎合考官的口味，順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。其根本原因在于，當(dāng)時(shí)進(jìn)士考試之前必須行卷與納省卷。“所謂行卷，就是應(yīng)試的舉子將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編輯，寫(xiě)成卷軸，在考試以前送呈當(dāng)時(shí)在社會(huì)上、政治上和文壇上有地位的人，請(qǐng)求他們向主司即主持考試的禮部侍郎推薦，從而增加自己及第的希望的一種手段。”(14)所謂納省卷則是：“進(jìn)士到禮部應(yīng)試(即所謂省試，禮部屬尚書(shū)省)之前，除了上面所談的要向有地位的人投行卷之外，還要向主司納省卷。”(15)而確立“納省卷”這一規(guī)則的人，就是韋陟�！杜f唐書(shū)·韋陟傳》曰：“曩者主司取與，皆以一場(chǎng)之善，登其科目，不盡其才。陟先責(zé)舊文，仍令舉人自通所工詩(shī)筆，先試一日，知其所長(zhǎng)，然后依常式考核，片善無(wú)遺，美聲盈路。”其事發(fā)生在天寶元年。盛唐時(shí)每年參加省試的舉子在千人以上(16)，如果每人行卷、納省卷各用五首詩(shī)(實(shí)際上很可能不止此數(shù))，則每年這類詩(shī)就有萬(wàn)首，這還不包括各州府的文士為取得“拔解”的資格而作的詩(shī)(這個(gè)數(shù)量應(yīng)當(dāng)更大)。應(yīng)試舉子顯然應(yīng)該學(xué)習(xí)、摹擬宮廷中詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)，以增加中式的可能，從這個(gè)意義上說(shuō)，宮廷中的詩(shī)人對(duì)他們的重大影響是不言而喻的。如李白在長(zhǎng)安作的《送梁公昌從信安北征》即為五言六韻的排律，《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》是兩首排律，另如其《送儲(chǔ)邕之武昌》、《送友人尋越中山水》、《送紀(jì)秀才游越》、《秋日與張少府楚城韋公藏書(shū)高齋作》、《宣州九日聞崔侍御與宇文太守游敬亭余時(shí)登響山不同此賞醉后贈(zèng)崔》等均為五言六韻的省試體排律，連天才縱逸、聲稱“鄙薄聲律”的李白都如此，其他詩(shī)人可想而知。又如不以聲律見(jiàn)長(zhǎng)、被蘇軾稱為“韻高而才短”的孟浩然，也有《泊宣城界》、《西山尋辛諤》、《送朱去非游巴東》、《送蕭員外之荊州》等五言六韻律詩(shī)。孟浩然在太學(xué)賦詩(shī)，有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”的名句，令文壇領(lǐng)袖張九齡“閣筆”(王士源《孟浩然集序》)，在太學(xué)這樣的環(huán)境中作詩(shī)，為“省試體”的可能性非常大。年輕時(shí)“隱跡博徒”、未曾考中進(jìn)士的高適有作于京城的省試體《送柴司戶充劉卿判官之嶺外》、作于邊塞的《陪竇侍御泛靈云池》等等。杜甫為盛唐乃至唐代排律第一高手，與他困守長(zhǎng)安十年期間與勝流切磋、苦練排律技藝有很大關(guān)系，他在《壯游》中曾不無(wú)夸耀地?cái)⑹銎渖倌陼r(shí)的得意之狀：“往年十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏輩，以我似班揚(yáng)。”杜甫十四五歲就得到州郡長(zhǎng)官崔尚、魏?jiǎn)⑿牡馁p識(shí)，以班固、揚(yáng)雄許之，可見(jiàn)其辭賦技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，這正是為應(yīng)進(jìn)士舉作的準(zhǔn)備。到了中年，他“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂”。開(kāi)元二十年前后，杜甫來(lái)到京城應(yīng)進(jìn)士試，這時(shí)他在詩(shī)賦方面已作了充分的準(zhǔn)備并高度自信，認(rèn)為屈原、賈誼之賦，曹植、劉楨之詩(shī)，皆不在話下，但令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，他竟然落第，“忤下考功第”，似乎是說(shuō)他得罪了主考官，但具體情形已不得而知。天寶年間，杜甫曾困守長(zhǎng)安十年，他敘述這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)時(shí)說(shuō)：“許與必詞伯，賞游實(shí)賢王。曳裾置醴地，奏賦入明光。天子廢食召，群公會(huì)軒裳。”杜甫說(shuō)自己的詩(shī)賦得到“詞伯”(當(dāng)指左右朝廷文風(fēng)的大臣)與賢王的賞識(shí)，自己獻(xiàn)賦朝廷，曾得到皇帝“廢食”召見(jiàn)的榮寵。從這首具有自敘性質(zhì)的詩(shī)來(lái)看，杜甫的大半生都在鉆研詩(shī)賦，可見(jiàn)宮廷主流詩(shī)體對(duì)文人影響巨大。杜甫在長(zhǎng)安期間也寫(xiě)了不少排律，曾因獻(xiàn)《三大禮賦》而被授官，但終其一生，并未考中進(jìn)士，這或許是他人生的一大憾事。盛唐詩(shī)人陶翰的六韻排律《柳陌聽(tīng)流鶯》、劉眘虛的《積雪為小山》、張子容的《壁池望秋月》、王季友的《玉壺冰》，都不見(jiàn)于徐松《登科記考》，但是看起來(lái)都像是省試詩(shī)，足見(jiàn)這類詩(shī)數(shù)量很多，影響很大。這并不是一種簡(jiǎn)單的巧合。應(yīng)試詩(shī)雖不能進(jìn)入宮廷，但舉子為求及第，會(huì)投合宮廷詩(shī)人(大臣考官及有力薦舉者)的口味。需要指出的是，凡是向?qū)m廷趨同者，很少有好詩(shī)，盛唐詩(shī)壇成就最高者還是生活坎坷、抒發(fā)真性情、不靠近宮廷的詩(shī)篇。宮廷中的詩(shī)加上應(yīng)試詩(shī)帶動(dòng)了作詩(shī)風(fēng)氣，但真正的好作品不跟宮廷走(技巧、用典、辭藻等方面可能有些作用)。

　　當(dāng)然，宮廷中的詩(shī)也不可避免地受到民間詩(shī)的影響，最典型的例子是絕句進(jìn)入宮廷，林庚先生曾以“絕句登上詩(shī)壇”作為唐詩(shī)高潮的標(biāo)志之一。絕句在開(kāi)元初已由民間進(jìn)入長(zhǎng)安，據(jù)晚唐人薛用弱《集異記》記載，開(kāi)元初年，三位“風(fēng)塵未偶”(即尚未步入仕途)的詩(shī)人王之渙、高適、王昌齡，曾在旗亭聽(tīng)歌妓唱詩(shī)，所唱即為他們?nèi)�人的七絕，有王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》“奉帚平明金殿開(kāi)”、《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)?rdquo;，王之渙的《出塞》“黃河遠(yuǎn)上白云間”，高適的一首為五絕(系截取一首五古前四句而成)。此時(shí)絕句已在長(zhǎng)安歌妓口中廣為傳唱，說(shuō)明這種詩(shī)體已頗為流行。王維的《九月九日憶山東兄弟》、《息夫人》等也于開(kāi)元前期在長(zhǎng)安流傳。宋初人錢(qián)易《南部新書(shū)》記載：“祖詠試《雪霽望終南》詩(shī)，限六十字成，至四句，納主司。詰之，對(duì)曰：‘意盡。’”(17)詩(shī)曰：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”這是一首典型的五絕。如此明顯不合程式的詩(shī)，主司竟也不以為忤，擢其中第。此事發(fā)生在開(kāi)元十二年，足見(jiàn)絕句在朝廷中已經(jīng)流行。另一個(gè)著名的例子是李白作《清平調(diào)詞》三首的故事(事見(jiàn)《松窗雜錄》)，是寫(xiě)楊貴妃花容月貌的。詩(shī)云：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。”“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。”絕句進(jìn)入長(zhǎng)安并進(jìn)而進(jìn)入宮廷，給宮廷詩(shī)歌帶來(lái)了新鮮空氣，使得宮廷詩(shī)歌與民間詩(shī)歌的距離縮短了許多。

　　六

　　上述宮廷中的詩(shī)人主要活躍于開(kāi)元年間，尤其是張說(shuō)、張九齡執(zhí)政時(shí)期，李林甫掌權(quán)后，這些詩(shī)人逐漸退出歷史舞臺(tái)�；钴S期的詩(shī)人們，意氣風(fēng)發(fā)，高唱著“天喜時(shí)相合，人和事不違”、“地險(xiǎn)天逾壯，天平鎮(zhèn)尚雄”(唐玄宗)、“禮樂(lè)逢明主，韜鈐用老臣。……劍舞輕離別，酣歌忘苦辛”、“欲知朝野慶，文教日光輝”(張說(shuō))。而李林甫執(zhí)政后，情況就有了很大的改變。如張九齡《歸燕》：“海燕何微渺，乘春亦蹇來(lái)。豈知泥滓賤，只見(jiàn)玉堂開(kāi)。繡戶時(shí)雙入，華軒日幾回。無(wú)心與物競(jìng)，鷹隼莫相猜。”(18)這是他受李林甫排擠時(shí)無(wú)奈的表態(tài)，語(yǔ)調(diào)十分低沉，與從前那個(gè)議論風(fēng)生的才子名相判若兩人。天寶初年，李適之因“每事不讓李林甫”而被罷相，作詩(shī)云：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯。為問(wèn)門(mén)前客，今朝幾個(gè)來(lái)。”(19)更無(wú)復(fù)當(dāng)年的豪情。隨著政局由光明轉(zhuǎn)向黑暗，盛唐宮廷中的詩(shī)人的創(chuàng)作也一蹶不振，首先是唐玄宗沒(méi)有了當(dāng)年的創(chuàng)作熱情，諸王也停止了歌唱，大臣們噤若寒蟬，很多正直之士被貶出朝廷，帶著高層政治體驗(yàn)和深度失意之悲，來(lái)到地方，開(kāi)辟了詩(shī)歌的新天地，盛唐詩(shī)風(fēng)也因此發(fā)生了重大變化。仕途的失意，從反面促進(jìn)了盛唐詩(shī)歌的進(jìn)一步繁榮�？梢哉f(shuō)，天寶詩(shī)歌的成就高于開(kāi)元時(shí)期。

　　這一類詩(shī)人又與第二、三類詩(shī)人有交叉現(xiàn)象，如張說(shuō)、張九齡都曾多次被貶出朝廷，他們?cè)谫H所創(chuàng)作的詩(shī)歌水平高于朝中詩(shī)歌，盛唐朝廷詩(shī)多數(shù)并未達(dá)到一流水平，但這些詩(shī)人離開(kāi)朝廷之后，詩(shī)歌水平達(dá)到新的高度，而這往往與他們的“高端體驗(yàn)”有直接的關(guān)系，如張說(shuō)的岳州詩(shī)，張九齡的感遇詩(shī)，王維的輞川詩(shī)，都是其朝臣生涯尤其是不得意經(jīng)歷的折射。這一則說(shuō)明豐富的生活經(jīng)歷特別是仕途失意對(duì)創(chuàng)作有積極的影響，二來(lái)他們?cè)诔�中�?ldquo;高端體驗(yàn)”也有助于更全面深刻地認(rèn)識(shí)人生，從而創(chuàng)作出更有內(nèi)涵的作品。又如李白是一位在野詩(shī)人，但他天寶初年在長(zhǎng)安待詔翰林，陪侍皇帝，寫(xiě)出一批非常有風(fēng)采的宮廷詩(shī)，而且宮廷經(jīng)歷對(duì)他后半生的生活與創(chuàng)作都有重大影響，但若與其入宮前及出宮后的詩(shī)相比，他供奉翰林期間的詩(shī)水平并不高，這說(shuō)明宮廷生活限制了他的詩(shī)才，這些都值得進(jìn)一步研究。

　　半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，聞一多先生提出四杰的詩(shī)“由宮廷走到市井”、“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”(《唐詩(shī)雜論·四杰》)的著名論斷，已為學(xué)界普遍接受，并成為研究初、盛唐詩(shī)歌的邏輯起點(diǎn)之一。從唐詩(shī)的總體發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，聞先生的話是很有見(jiàn)地的，但不能將它絕對(duì)化，“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”之后，臺(tái)閣詩(shī)仍然相當(dāng)活躍，呈現(xiàn)兩方面共同活躍的狀況。這是應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界注意的。

　　盛唐時(shí)期宮廷中的詩(shī)歌也存在一些明顯的不足，一是內(nèi)容相對(duì)單薄。從皇帝到王公大臣，在宮廷中所作的詩(shī)歌主要目的是宣揚(yáng)文治，鼓吹太平盛世，其詩(shī)或用于粉飾太平，或用于歌功頌德，或用于應(yīng)酬交往，這就使得這些詩(shī)題材較為狹窄，對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷發(fā)生的重大事件如“三庶人事件”，張九齡被貶出朝之事，韋堅(jiān)、李適之、裴敦復(fù)、李邕等人被殺事件等，宮廷詩(shī)歌是不可能有所反映的，當(dāng)時(shí)的民生疾苦、邊塞問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題乃至當(dāng)時(shí)豐富多彩的盛世歌舞、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)成就，宮廷中的詩(shī)歌都較少提及。二是體裁單一，主要集中在五言排律、七律和絕句上，古體詩(shī)尤其是長(zhǎng)篇五、七言古詩(shī)較少，名作則更少。當(dāng)然，宮廷中的詩(shī)又給盛唐詩(shī)人提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的絕好的舞臺(tái)。盛唐大詩(shī)人多有長(zhǎng)安宮廷生活的經(jīng)歷，這從正面、側(cè)面乃至反而幫助詩(shī)人更為深入地了解了盛唐上層社會(huì)的種種光明面與陰暗面，為他們的創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)窮的靈感與話題。