龔自珍是哪個(gè)朝代的詩人呢

時(shí)間：2022-04-02 10:02:06 詩人大全我要投稿

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龔自珍是哪個(gè)朝代的詩人呢

　　龔自珍，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。主要作品為《病梅館記》、《己亥雜詩》等。近代文學(xué)的開山作家。《己亥雜詩》中，表現(xiàn)詩人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)詩人的壯懷，下面是小編收集整理的龔自珍是哪個(gè)朝代的詩人相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！

龔自珍是哪個(gè)朝代的詩人呢

　　清代

　　史料記載龔自珍字璱人，號(hào)定庵，是清朝末年著名的詩人、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。與此同時(shí)，他還有另外一個(gè)身份：改良主義的先驅(qū)者。龔自珍1792年生于仁和，也就是今天的浙江杭州，1841年暴卒于江蘇丹陽。由于他的生平年月，人們便產(chǎn)生了龔自珍是哪個(gè)朝代的人這一問題。

　　對(duì)于龔自珍是哪個(gè)朝代的人這一問題，史料中記載的說法不一。清初、清朝中期、清末、近代這幾種說法都有，但其中清末和近代這兩種說法相對(duì)比較普遍。因此，龔自珍是清末人還是近代人這兩種說法具有爭(zhēng)議。那么究竟龔自珍是哪個(gè)朝代的人呢?

　　詳細(xì)說來，龔自珍生于1792年，當(dāng)時(shí)是乾隆五十七年，在時(shí)間上處于清朝中后期，因此他生于清朝那是毫無疑問的。但是龔自珍卒于1841年，屬于清宣宗道光二十一年，這是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的年份。

　　另一方面，也有一些史料記載，中國(guó)近代史是1840年到1949年，而綜合之前的說法按中國(guó)王朝來劃分，1841年屬于清王朝。因此關(guān)于龔自珍是哪個(gè)朝代的人這個(gè)問題的回答，說他是近代人或清代人是不矛盾的。史學(xué)家稱龔自珍屬于哪個(gè)時(shí)代的人并不重要，重要的是龔自珍在那個(gè)中華民族風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，能夠看清世界的形勢(shì)，并提出相對(duì)應(yīng)的措施，是值得中國(guó)人民尊敬的。

　　拓展：龔自珍簡(jiǎn)介

　　龔自珍出身官宦世家，后更名鞏祚，號(hào)定庵，是清代改良主義及近代啟蒙思想的的先鋒。龔自珍故事記載他生于1792年，是龔家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他自幼接受母親的教育，喜歡學(xué)習(xí)詩文，從8歲起研究小學(xué)，12歲學(xué)《說文》，往后更是研習(xí)科名掌故，察古今管制，研讀目錄學(xué)及金石學(xué)等，同時(shí)在文學(xué)上體現(xiàn)出了他出色的創(chuàng)作才華。

　　龔自珍故事講述了他想要通過科舉進(jìn)入仕途的一些經(jīng)歷，嘉慶十五年他考順天鄉(xiāng)試只得二十八名，二十三年浙江鄉(xiāng)試始中舉，次年再次螺旋，于二十五年入仕任內(nèi)閣中書。這時(shí)他逐漸接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并從科舉考試的失利中覺察出科舉制度的腐敗，產(chǎn)生了改革的想法，著《佇泣亭文》并于同年戒詩。

　　龔自珍故事最后強(qiáng)調(diào)了他的政治抱負(fù)，嘉慶二十四年會(huì)試失利后他又參加了五次會(huì)試，都以失敗告終，期間他仍為內(nèi)閣中書，后雖不斷調(diào)遷但都是查漏補(bǔ)缺卑微困厄的職位。

　　拓展：龔自珍的人才觀

　　龔自珍敢于揭露和批判清朝的思想禁錮和人才禁錮政策，他的關(guān)于破除成格、解放人才的思想，顯示了一個(gè)思想家的敏銳洞察力和打破陳規(guī)、銳意創(chuàng)新的精神。

　　人才成長(zhǎng)離不開一個(gè)思想文化寬松自由的.社會(huì)環(huán)境。然而，龔自珍所處的時(shí)代，是我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝面臨崩潰沒落，逐漸走向半封建半殖民地國(guó)家的轉(zhuǎn)折階段。清統(tǒng)治者為了“皇圖永固”，將皇權(quán)專制發(fā)展到了頂峰。皇帝不但把所有的臣民當(dāng)成奴才，而且大興文字獄，用屠殺流放等嚴(yán)厲殘酷的手段來鉗制士大夫知識(shí)分子的思想。

　　冤獄籠罩之下，眾多士大夫三緘其口,誰還敢提著腦袋“譏切時(shí)政”,謀求革新？龔自珍用了兩句詩來描寫時(shí)人的恐怖：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。”文人士子被文字獄嚇破了膽，個(gè)個(gè)噤若寒蟬，避之唯恐不及；他們著書作文，不過是為了混口飯吃，何談國(guó)計(jì)民生！在這里，龔自珍雖然不無悲哀地嘆惜文士們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、不問蒼生、埋頭讀書、只求一飽的庸碌無為，但鋒芒所向，則是對(duì)清王朝實(shí)施思想禁錮政策的深刻批判。

　　龔自珍清醒地看到,清統(tǒng)治者不但以文字獄來摧折和殘害人才，而且又通過“論資升遷”的選官用人制度，訓(xùn)練出一大批效命于皇室的忠實(shí)鷹犬和唯唯諾諾的庸官。

　　他在《明良論三》里說：“凡滿洲、漢人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，極速亦三十年。賢智者終不得越，而愚不肖者亦得以馴而到。此今日用人論資格之大略也�！痹谶@種論資格用人的制度下，“其資淺者曰：‘我積俸以俟，安靜以守格，雖有遲疾，茍過中壽，亦冀終得尚書、侍郎。奈何資格未至，嘵嘵然以自喪其官為？其資深者曰：‘我既積俸以俟之，安靜以守之，久久而危致乎是，奈何忘其積累之苦，而嘵嘵然以自負(fù)其歲月為？’”

　　不難看出，清王朝正是要用這樣一種典型的“論資排輩”制度來限制人才，無論賢智還是不肖，無論資歷深淺，都得謹(jǐn)小慎微、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢做奴才，熬到了年頭才能加官進(jìn)爵，誰敢嘵嘵然去“觸忤時(shí)忌”，反對(duì)皇帝的“乾綱獨(dú)斷”？于是，朝廷上下，大大小小的官員都像啞巴一樣默不作聲，無所作為，剩下的唯有感謝“圣恩”，俯首帖耳，庸怯阿諛，麻木不仁，明哲保身，卑污墮落，而真正的人才卻因資格而被排斥，無法施展自己的才華……這種“論資”制猶如牢籠一般，緊緊鎖住了人們的思想，禁錮了人才的發(fā)展。

　　針對(duì)這種“論資用人”制度,龔自珍以沖決網(wǎng)羅的精神，提出了“不拘一格”地培養(yǎng)和選用人才的觀點(diǎn)。道光十九年（1839），他飽含激情，寫下了一首思想銳利的詩：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！饼徸哉錈崆械嘏瓮袊�(guó)能出現(xiàn)一場(chǎng)大的社會(huì)變革，掃除一切污泥，打破一切桎梏，讓社會(huì)上下呈現(xiàn)一派蓬勃生動(dòng)的氣象，讓人才無限制地生長(zhǎng)起來，每個(gè)人都意氣風(fēng)發(fā)，自由地參與創(chuàng)造新的局面。對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽黑暗的封建專制和沉悶的思想界而言，龔自珍的響亮吶喊，簡(jiǎn)直就是驚世駭俗的狂言，它就像一聲炸雷、一陣疾風(fēng)，催人警醒，給人力量。

　　龔自珍的“不拘一格”絕不是一時(shí)興起的“狂言”，而是他志在改革現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過多年潛心思考找到的救國(guó)丹方。早在道光十二年(1832)，他就大膽宣稱：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”,而每一代的新興者都必是要“革前代之敝”的。作為一個(gè)敏感的思想家，他已覺察到晚清衰世時(shí)代的古老中國(guó)危機(jī)四伏，因此，他懷著憂國(guó)憂民之心，希望清統(tǒng)治者能夠“自（主動(dòng)）改革”，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是要破除成格，解放人才。由于歷史的局限，盡管這是龔自珍當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，盡管龔自珍也不可能像幾十年后的革命黨人那樣高舉推翻封建王朝的大旗，但他的改革精神卻是可贊的，他揭示出來的人才思想?yún)s是異常深刻的。

　　社會(huì)要發(fā)展，人類要進(jìn)步，國(guó)家要富強(qiáng)，就要勇于進(jìn)行改革；而改革呼喚倡導(dǎo)者、組織者和參與者，就要積極培養(yǎng)和大膽使用各種各樣的人才。應(yīng)該說，龔自珍在一個(gè)多世紀(jì)以前對(duì)于人才“不拘一格”的認(rèn)識(shí)，不僅經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，而且至今仍閃爍著真理的光芒。

　　拓展：龔自珍的文學(xué)常識(shí)積累

　　成為傳世名句是：

　　落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花

　　解析：

　　己亥雜詩

　　朝代：清代

　　作者：龔自珍

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

　　落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

　　譯文：

　　浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

　　注釋：