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驢背上的詩人與詩隨筆
在學習和工作的日常里，說到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆是一種散文體裁，也可以是聽課、讀書時所作的記錄。想要更多的了解隨筆嗎？以下是小編為大家整理的驢背上的詩人與詩隨筆，僅供參考，歡迎大家閱讀。
驢背上的詩人與詩隨筆 1
古代的詩人，按其身份，有的是“士人”，有的當官，比較富有，但多數(shù)是獨來獨往的在野文人，從社會地位而言，多數(shù)屬于平頭百姓。
眾所周知，古代的陸路交通工具，一般只有畜力或人力車。
不知是條件所限還是嗜好，古代的詩人喜歡騎驢，騎驢幾乎成了詩人的標志。古代詩人大多有騎毛驢出行、旅行的經歷，許多詩似乎都是驢背上寫成的，詩人及其詩似乎與毛驢有著不解之緣。詩人騎驢，騎驢作詩，沒有驢，詩人不出行，不騎驢，作不成詩，詩是驢背上寫成的，你說這怪也不怪？
《唐詩紀事》中引錄《古今詩話》中的一個記載：有人問詩人鄭綮新，近來有無詩作？鄭綮回答說：“詩思在灞橋風雪中驢子上，此處何以得之？”詩人鄭綮新回答得很清楚——詩思（靈感）和詩作只有在驢背上才能產生，離開了驢背，哪還會有詩情？鄭綮新說的，就是詩人與驢的“不解之緣”。詩人出行騎驢，詩人騎驢作詩，沒有驢，詩人不出行，不騎驢，詩人作不成詩，鄭綮新說得很明白：詩人似乎總在驢背上，詩是驢背上寫成，沒有什么好奇怪的。
唐代大詩人李白就有個騎驢故事�！短撇抛觽鳌酚涊d：李白云游四方，某日，他想去登臨華山，便醉醺醺地騎著毛驢向華山趕去，經過華陰縣的`衙門口，他沒有從驢背上下來，顯然是不恭�？h令大怒，派衙役把李白從毛驢上揪下來，帶來堂上，縣令怒問：“你是什么人？竟敢這般無禮�。▊髁睿┠眉埞P（供狀）來！”讓李白寫供詞。李白在“供狀”上不寫自己的姓名，只寫道：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，華陰縣里，不得騎驢？”意思是說，你問我是誰，請看我的經歷：我曾酒后吐，皇上用他的手絹給我擦嘴，皇上還親手給我調制醒酒的湯。我寫文章的時候，楊貴妃給我捧硯臺，高力士給我脫靴子。天子門前，尚且允許我騎馬奔跑，你華陰縣，竟然不允許我騎驢嗎？這位縣令雖不認識李白，但是對這段佳話早已聽聞。于是慌忙下座，向李白道歉說：“不知李翰林到此，得罪，得罪。”李白大笑，騎上驢背，揚長而去。
詩圣杜甫，在《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩中自稱：“騎驢十三載，旅食京華春。”杜甫出行，毛驢是他主要的交通工具，“平明跨驢出，未知適誰門”（《示從孫濟》）。后來他做了官，也是騎著驢上朝：“東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天”（《逼側行贈畢四曜》）。
中唐詩人李賀，終日騎驢游走，《新唐書》本傳說：李賀每天早上太陽一出，就騎上毛驢到山野間轉悠，背著個古舊的破錦囊，東瞧瞧，西望望，有了靈感就在驢背上記下來，裝進錦囊里，晚上回家整理成篇。
晚唐詩人賈島也有許多騎驢吟詩的佳話。《唐才子傳》記載：有一天，賈島騎驢行走在京都大街上，當時秋風正緊，黃葉滿街，于是吟道：“落葉滿長安”，想對個上句，做成一聯(lián)，卻難以找到佳句�？嗨计蹋鋈槐某鰝�"秋風吹渭水"來，一時樂得不知如何是好，正得意間，卻唐突了京兆尹（相當于今北京市長）的大駕，結果被關押了一夜�！扒镲L吹渭水，落葉滿長安”是賈島的名句，能寫出這樣的好句，賈島樂不可支，雖被關押一夜，他無所謂，根本不放在心上。
李凝幽居在長安城外，賈島騎著毛驢去造訪，“過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言”。 他寫的《李凝幽居》詩：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！弊畛�，這詩中句是“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。他對這個“推”字不太滿意，于是，訪李凝回來后，仍沉湎在這首詩中，整天思索好詞。這天他騎著毛驢上街，在驢背上沉吟這兩句詩，一會用手作推門狀，一會用手作敲門狀，引得路人驚愕相顧觀望，以為他是個瘋子。正在這時，京兆尹韓愈的車駕過來了，賈島沒看見，依然在“推”“敲”冥想之中，結果沖撞了韓愈的馬頭，韓愈的隨從把他抓住，韓愈問怎么回事，賈島如實告知。韓愈聽了，呵呵笑起來，不但沒有治他的罪，還說，“我看敲比推好”，幫助他選定了“敲”字。于是，騎驢“推敲”詩，撞上“一字師”的佳話就此流傳。
南宋詩人陸游，曾與抗金志士王炎屯兵南鄭，準備收取關中地區(qū)，進而收復中原。后來遭誣陷，被從前線調離，調任成都。他在由南鄭前線開赴成都途中，一路風塵，一路飲酒，心情黯淡，神色沮喪。經過劍門關時，寫了一首七絕《劍門道中遇微雨》：“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門�！边@是一首自問詩：難道我這輩子就該當是個詩人（而不是抗金的將軍）嗎？不然的話，我怎么也騎上毛驢了呢？
顯然，騎驢者，詩人也。
驢背上的詩人與詩隨筆 2
在中國古代文學的長河中，"驢背上的詩人"這一意象，常常被用來形容那些游歷四方、以自然為友、在旅途中的詩人。其中，最著名的莫過于唐代詩人杜甫。雖然直接將杜甫稱為“驢背上的詩人”可能不完全準確，但他的生平和詩歌確實與這一形象有著不解之緣。杜甫一生顛沛流離，晚年更是貧病交加，他的許多著名詩作就是在漂泊中完成的，這些作品深刻反映了社會現(xiàn)實，表達了對人民疾苦的同情以及對國家興亡的憂慮。
在杜甫的詩中，我們不僅能讀到他對時局的深刻洞察，還能感受到他在艱難旅程中對自然美景的細膩描繪和對生活瑣碎的深情記錄。例如，《春望》中“國破山河在，城春草木深”，《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這些詩句都是在旅途或流離中寫就，展現(xiàn)了詩人即使身處逆境，仍能保持對美的感知和對世界的`深刻理解。
除了杜甫，歷史上還有許多文人墨客，如陸游、蘇軾等，他們的足跡遍布名山大川，常常騎驢而行，在自然與人文的旅途中尋找靈感，創(chuàng)作出了無數(shù)膾炙人口的詩篇。這些詩人的生活狀態(tài)和創(chuàng)作方式，為后世留下了“驢背上的詩人”這一富有浪漫主義色彩的形象，象征著文人的自由不羈、超然物外和對詩意生活的追求。
詩隨筆，即以散文的形式記錄、評論或抒發(fā)關于詩歌的感受與思考，它融合了詩歌的意境美與散文的自由表達，讓讀者既能領略到詩歌的韻味，又能通過作者的個人感悟更深層次地理解詩歌背后的情感與思想。在閱讀“驢背上的詩人”的故事時，通過詩隨筆的形式，可以讓我們仿佛跟隨詩人的腳步，一同穿越歷史的塵煙，體驗那份在旅途中的孤獨、自由與創(chuàng)作的激情，感受他們如何在平凡甚至艱苦的生活中，用詩歌捕捉生命的瞬間，留下永恒的光輝。
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