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王之渙唐詩鑒賞
王之渙幼年聰穎，弱冠能文。慷慨有大略，倜儻有異才。以門蔭入仕，授衡水主簿，在任上娶衡水縣令李滌第三女為妻。后受人誣謗，拂衣去官。天寶元年（742年），補文安縣尉，清白處世，理政公平。以下是小編整理的王之渙唐詩鑒賞，歡迎閱讀！
王之渙唐詩鑒賞 1
鸛雀樓，故址在當時的河中府(今山西永濟縣)，建在高阜上，共有三層，站在這座樓臺上，前望可看到莽莽的中條山，下瞰可觀滾滾東流的黃河水，是唐代的游覽勝地。
詩人首先運用粗線條大筆勾勒畫面，這里，其著眼點不在樓之一隅，而是從遠眺及鳥瞰的角度去把握山水樓閣的總體，騰挪跌巖，摹山繪水，讓讀者從山水的生機勃勃的生命力中看到詩人筆力扛鼎、大氣磅礴的風發(fā)意氣�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”兩句，給讀者展現的是夕陽西下、黃河東流的壯闊遠景——一幅情景交融、形神兼?zhèn)涞牧Ⅲw圖畫。在這幅圖畫中，落日飛霞、遠山如黛、黃河耀金、大海涌波，都表現了登高遠眺的特點�！耙馈薄ⅰ傲鳌倍志哂挟孆堻c睛之妙，經過它們的'點染，自然景物頓時具備了活潑潑的生命�！耙馈弊忠幌础跋﹃枱o限好，只是近黃昏”
那種感傷凄涼的語調，展現了落日告別遠山時含情脈脈的神態(tài)，顯示了其充滿生命和力量的內質;“流”字仿佛是注入這幅圖畫的一條動脈，讓我們領略到“黃河之水天上來，奔流到海不復回”那昂揚、壯闊的氣勢，俯視到噴珠濺玉的驚濤駭浪，甚至可以諦聽到奔騰咆哮的黃河的濤聲。加上“白日”、“黃河”等不同色調的對比運用，更使畫面具有了立體的層次感。
詩的前兩句著力渲染登樓所見的山水壯觀，繪下了極其壯闊的境界。但是詩人興猶未盡，他接著用如椽大筆，飽含激情，寫下了千古佳句：“欲窮千里目，更上一層樓。”若要窮極千里之遙，讓全部的山河之美盡入胸懷，就需要不斷前進。這雖然寫的是當前實感，卻已隱約地表現了詩人的胸襟抱負。由于前兩句作了很好的鋪墊，后兩句既是詩人深邃思想經過感情濃縮后的結晶，又與前面的景物銜接自然，渾然一體，從而就使全詩的境界大大拓寬，構成一幅表兮獨立、逸乎凡響的登樓遠眺圖。
在這首詩中，詩人沒有拘泥于山水樓閣本身的具體形態(tài)，而是善于迅捷地抓住山水與鸛雀樓之間最突出的視覺特征，給讀者創(chuàng)造一種豪放的眼界開闊感。
紀游詩難為，而那種奔意氣，聳高格的覽勝紀游詩為之則更難。王之渙的《登鸛雀樓》一詩之所以能成為千古之絕唱，一個重要的原因就在于其意境雄闊，意氣風發(fā)，咫尺之間而能給人以千里萬里之感，讀后令人眼界開擴，襟臆浩蕩，使人受到鼓舞，從中汲取到向上的精神力量。
《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩人氣吞寰宇的襟抱是有著密切關系的。王之渙生活在盛唐時代，國力強盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時代精神和恢宏的政治氣度。沒有吞吐千山萬壑于胸間、指揮重巒疊嶂于掌下的大氣度，難成大手筆;有了這包舉宇內的大氣度，詩人才會揮遣自如，神思泉涌。
詩人并不是俗手丹青，僅以描摩為能事。我們的詩人還兼有哲人的氣質。后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，語極平直，然蘊蓄深遠，余韻無窮。登高望遠，這是一般常識。而登高者惟愿其愈高，望遠者惟求其更遠，這種細膩入微的心理卻只有哲人才能賦與它以重大意義。這其中隱含著人的無限的進取與探索精神。俗話說“人往高處走”，又說“百尺竿頭更進一步”，都是對現狀的不滿足，都是進取精神的直接反映。不同的是，純粹的哲人以說教者的姿態(tài)出現，可以使人膜拜，而詩人似的哲人則善于以朋友的身份說話，足以使人感奮與追求。
王之渙唐詩鑒賞 2
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
【作者簡介】
王之渙(688—742)，是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。
王之渙早年由并州(山西太原)遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，后復出擔任文安縣尉，在任內期間去世。
王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口�！钡淖髌番F存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”。
【注解】
1、萬仞一仞八尺，萬仞是形容山很高的意思。
2、羌笛西代羌人所制的一種管樂器，有二孔。
3、楊柳指“折楊柳曲”，是一種哀怨的曲調。
4、玉門關關名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。
【韻譯】
黃河發(fā)源于黃土高原，高入白云之間，矗立漠北的一座孤城，背倚萬仞高山。
莫須埋怨，羌笛吹奏折楊柳的悲調曲，誰還不知道，春風歷來就不度玉門關。
【評析】
《出塞》又題作《涼州曲》。涼州，治所在今甘肅武威縣，是玄宗開元年間西涼府都督所在地。這首詩像把我們帶到祖國大西北的壯麗山川面前，感受西北邊疆的闊美。
詩的前兩句“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”起得突兀，接得有力。使人立即想到歷史和未來，立即感到永恒和無窮�！包S河遠上白云間”，是詩人真實的感受。奔涌的黃河與浮動的白云相映襯，此時的詩人全神貫注，感受到的是空曠但絕沒有寂寞的美景享受。黃河、白云，色彩對照明麗。目光稍移，詩人看到的是天地間其他的景物�！耙黄鲁侨f仞山”。城是“孤”的.，是“一片”，山是險的，高達萬仞。山的高，則更顯出城的小，“山”與“城”的對比，更顯現出了祖國西北邊塞的雄奇廣袤之美。
后兩句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”意謂你們何必借《折楊柳》來抒發(fā)滿腔的幽怨呢?要知道，春風是吹不過玉門關的。這兩句，寫邊地的荒涼與寒冷和征人的怨情，情調由豪壯轉為憂傷。但是這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的。詩人的真意并不在于夸張塞外的荒涼與寒冷，說那里沒有春風，而是借自然現象來暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不關心戌守邊疆將士的生活，對于遠出玉門關戌守邊境的士兵不給予一點溫暖。
這首詩前兩句偏重寫景，后兩句偏重抒情，并且情景交融，運用暗喻的手法委婉地批判了當朝統(tǒng)治者，也表達了詩人對戌邊士兵的同情。
王之渙唐詩鑒賞 3
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
——《登鸛雀樓》
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
——《涼州詞》
這兩首詩，大概只要是稍有點文化常識的中國人，沒有不知道的，它們都是唐詩中的名篇，它的作者，就是盛唐著名詩人王之渙。
王之渙(688—742)，字季凌，并州(山西太原)人。祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。他的父、祖都做過縣令一類的小官。他自幼聰明，性格豪放不羈，常擊劍悲歌，結交多游俠少年，常在一起縱酒高歌，直到年歲不小，才在兩個哥哥的幫助下認真讀書。
他沒有走科舉的道路，僅做過冀州衡水縣主簿，還因為受人誣陷，憤而辭職，連這樣的小官都不做了。不過，他在做衡水主簿的時候，也還是有收獲的，那就是縣令李滌很欣賞他的`才華和為人，把第三個女兒嫁給了他。
王之渙辭官以后，就到處去探名勝，訪名人，詩酒風流去了。直到晚年，在朋友們的勸告下，才又做了文安郡文安縣尉，最后死在任所。
王之渙在當時就享有詩名，與著名詩人王昌齡、高適等人都是好朋友，經常在一起詩酒唱和。他的詩流傳極廣，很多詩都被當時樂工制曲歌唱，名動一時。
王之渙的詩以善于描寫邊塞風光著稱。可惜流傳至今的只有六首。但其中就有《登鸛雀樓》和《涼州詞》這樣的名篇，使他躋身于唐一流詩人的行列而無愧色。
王之渙唐詩鑒賞 4
涼州詞
王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
據唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白云間”。王之渙甚為得意，這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為傳唱的名篇。
詩的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同�！包S河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態(tài)美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態(tài)，表現的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分�！包S河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在�！肮鲁恰弊鳛楣诺湓姼枵Z匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。
詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的`風習在唐時最盛�！皸盍迸c離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關�！彼阅┚湔龑戇叺乜嗪�，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
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