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《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》讀書(shū)心得體會(huì)范文
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》讀書(shū)心得體會(huì)范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》讀書(shū)心得體會(huì)范文1
在讀《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》之前，我認(rèn)為這本書(shū)是一本很是嚴(yán)肅的文學(xué)研究作品，本已做好了“堅(jiān)持”的準(zhǔn)備，卻不想一打開(kāi)此書(shū)后，就被簡(jiǎn)練直白，引經(jīng)據(jù)典的評(píng)論，滑稽幽默的語(yǔ)言吸引，甚至舍不得合上，一口氣看完了才罷休。
這本書(shū)通過(guò)介紹唐朝各個(gè)期間的六位詩(shī)人，講述了唐朝的興衰與唐詩(shī)文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽(yù)為“以孤篇壓服全唐之作”，而蔣勛先生對(duì)其中所蘊(yùn)含的唐的精神的剖析，對(duì)唐詩(shī)格式的講解，令我對(duì)這首本認(rèn)為已耳熟能詳?shù)脑?shī)的理解又更進(jìn)了一步。而李白又是另一種氣概�！秾⑦M(jìn)酒》的狂放不羈，《蜀道難》的大膽想象，李白作詩(shī)不受格律束縛，反而善加運(yùn)用，在作者的率領(lǐng)下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體味著李白用多變復(fù)雜的節(jié)奏韻律所表現(xiàn)出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。安史之亂期間的詩(shī)圣杜甫，關(guān)心百姓疾苦的白居易，他們二人有良多描寫(xiě)戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的磨難和無(wú)奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣炭翁》的解讀，令我更深切地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人心里的悲哀和憤慨。而作者以兩首詩(shī)對(duì)比白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》，表現(xiàn)出詩(shī)人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時(shí)代已是晚唐，舊日繁華只似大夢(mèng)一場(chǎng)，在李商隱的詩(shī)中見(jiàn)到“向晚”，“凋碧樹(shù)”，“落日”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時(shí)，又有一種對(duì)生命的感悟。有人說(shuō)晚唐時(shí)的詩(shī)詞藻華麗，但我讀了這本書(shū)后，卻感到自己明白了那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們那難言的情感。
在講堂上，我通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)的形式，格律，平仄，各種各樣的`修辭手法來(lái)學(xué)習(xí)一首詩(shī)，而在這本書(shū)中，我隨著作者細(xì)細(xì)感受每一首詩(shī)的精神，全然沒(méi)有講堂上把詩(shī)一個(gè)字一個(gè)字地分析的全無(wú)意境，而仿佛有種沉浸在文學(xué)的空氣中的愉悅和輕松。書(shū)中不僅介紹唐詩(shī)，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同期間不同的風(fēng)氣，政治，公共的思惟習(xí)慣，從而也使我良多以前有不理解或認(rèn)為詩(shī)人寫(xiě)的奇異的地方有了正確的認(rèn)識(shí)，有盛唐的歌舞升平，思惟開(kāi)放，才有了李白的隨意瀟灑;有了安史之亂如許的戰(zhàn)亂期間，才有了杜甫這般的憂愁悲憤;有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則率領(lǐng)我們?nèi)フ嬲斫�，感受這份偉大。
《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》讀書(shū)心得體會(huì)范文2
《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》作者為蔣勛。早在高一時(shí)，語(yǔ)文老師便推薦過(guò)此書(shū)。然而快高三了，我才翻開(kāi)此書(shū)。
除了第一講概述唐朝及其文化，第二講賞析了《春江花月夜》外，其余幾講都是圍繞某一位詩(shī)人展開(kāi)。當(dāng)然，《春江花月夜》似乎也是圍繞著張若虛展開(kāi)的。不過(guò)第二章主要講的還是本詩(shī)的內(nèi)容。
“春江花月夜”連用五個(gè)意象。在詩(shī)中也可以看出，五個(gè)意象之間，各有一個(gè)隱藏的“逗號(hào)”，不能將其中的任何兩個(gè)或多個(gè)意象連起來(lái)。這便是尊重五個(gè)主題的獨(dú)立性。有次也可以看出其實(shí)唐詩(shī)，也是在尊重每一個(gè)生命個(gè)體，生命個(gè)體也包括了有生命活動(dòng)的，比如“花”，也有沒(méi)有實(shí)際生命活動(dòng)的，例如“春”。
在《春江花月夜》里有這句詩(shī)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?”這是對(duì)歷史的追問(wèn)。蔣勛作者覺(jué)得這是哲學(xué)上的追問(wèn)，忽然把人從現(xiàn)象中拉開(kāi)抽離，去面對(duì)蒼茫的宇宙。這便是對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)間的追溯，甚至可以說(shuō)是質(zhì)問(wèn)。這跟現(xiàn)在的“先有雞還是先有蛋”這一問(wèn)題，也極為相似早在春秋戰(zhàn)國(guó)，屈原的《天問(wèn)》在吶喊地問(wèn)一個(gè)又一個(gè)自然現(xiàn)象。古人在由衷地，發(fā)出科學(xué)，或者說(shuō)是哲學(xué)問(wèn)題。
唐詩(shī)，也很開(kāi)放，似乎沒(méi)有多拘束。我很想問(wèn)，白居易究竟有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)楊貴妃從溫泉里出來(lái)的樣子，或者說(shuō)在《長(zhǎng)恨歌》里的“溫泉水滑洗凝脂”是不是他的想象。此后，就很少出現(xiàn)如此的描寫(xiě)了。這也是對(duì)唐代美學(xué)的一種反應(yīng)吧。
所以讀唐詩(shī)，可以看到唐朝的許多許多。
寫(xiě)現(xiàn)在看起來(lái)是“情詩(shī)”的李商隱，在這一講里，有一個(gè)標(biāo)題，叫“晚唐的生命情調(diào)”，聽(tīng)著挺傷感的'，因?yàn)橛值搅艘粋�(gè)朝代的盡頭。寫(xiě)下“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的內(nèi)心是如何的?看起來(lái)有些豁達(dá)，畢竟心有靈犀的人還是有的，看起來(lái)又有點(diǎn)傷感，心有靈犀之人，究竟在何處呢?李商隱用多情女子的口吻寫(xiě)下，看起來(lái)心事重重。古人的內(nèi)心，無(wú)論男女，尤其是詩(shī)人，其實(shí)都是很細(xì)膩的�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”不也是這種生命狀態(tài)嗎?
不過(guò)在此也不得不說(shuō)，依我愚見(jiàn)，古詩(shī)中題材過(guò)少，以愛(ài)情，親情，思鄉(xiāng)，邊塞，被貶官之后的所見(jiàn)所感為多。精神生活在唐朝，也沒(méi)那么充實(shí)啊。
《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》讀書(shū)心得體會(huì)范文3
在這本《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》書(shū)中蔣勛教員以一種特別的視角來(lái)講解唐詩(shī)的繁華，使人耳目一新的同時(shí)也增添了對(duì)唐詩(shī)的另一種理解。
蔣勛教員認(rèn)為從魏晉南北朝起頭的三百多年一直是琢磨“唐詩(shī)”這顆珍珠的過(guò)程。唐詩(shī)是詩(shī)歌到唐代一個(gè)水到渠成的階段。前人語(yǔ)言的積累和唐朝開(kāi)放性使得唐代的詩(shī)人也有一種生命的開(kāi)放性，所以才出現(xiàn)了那么多大氣的詩(shī)歌，像陳子昂的“前不見(jiàn)前人，后不見(jiàn)來(lái)者”充滿了自負(fù)、驕傲，同時(shí)又充滿了孤獨(dú)感。唐代的詩(shī)人都是可以同時(shí)表達(dá)孤獨(dú)和自負(fù)，像李白，李白驕傲到極點(diǎn)，是喝酒都只跟月亮喝的那種人，“碰杯邀明月”同時(shí)又好大的自戀與孤獨(dú)。唐代的詩(shī)人不斷的`往高山的高峰上走，把自己放到最孤獨(dú)的巔峰上。像王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河夕照?qǐng)A”充滿了孤獨(dú)感，正因?yàn)檫@種孤獨(dú)，使得詩(shī)人起頭與宇宙對(duì)話。唐代的文人也隨著大唐帝國(guó)的開(kāi)拓來(lái)到塞外，所以才會(huì)有“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”。只在書(shū)齋里是寫(xiě)不出如許的詩(shī)句的。
蔣勛教員從時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)唐詩(shī)出現(xiàn)的必然性，使我們更能理解唐詩(shī)。
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