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唐詩的影響力為什么如此之大？
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)奶圃姲�，以下是小編整理的唐詩的影響力為什么如此之大？，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
唐詩的影響力為什么如此之大？
唐詩的文學(xué)成就在于以下幾點(diǎn)：
一、詩歌數(shù)量達(dá)到了5萬首，超出各代詩歌總合的兩三倍。
二、詩歌質(zhì)量較高。
三、唐詩的題材和意境也幾乎無所不包，修辭手段的運(yùn)用已達(dá)到爐火純青的程度。這對于想要另辟新境的宋代詩人來說無疑是巨大的壓力。王安石曾說:“世 間好語言，已被老杜道盡。世間俗語言，已被樂天道盡�！�
唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等�？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。
形式風(fēng)格
夜雨寄北
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把中國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。
分期
初唐時(shí)期
這一時(shí)期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂也是初唐有名的詩人，他是第一個(gè)舉起詩歌革命大旗的作家。在文風(fēng)上，初唐時(shí)期的詩人作品中氣象萬千，雄渾博大，已經(jīng)從南北朝爭相纖構(gòu)狹小的宮體詩中逐漸走了出來，開辟了新的世界。
盛唐時(shí)期
游子吟
經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，唐詩發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩派”與“田園詩派”等。偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。
他們的詩雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說“李杜文章在，光焰萬丈長�！比缋畎椎摹秹粲翁炖岩髁魟e》《將進(jìn)酒》等；杜甫的《三吏》、《三別》等；另有王維、孟浩然代表田園詩派和高適、岑參代表邊塞詩派。張若虛、賀知章、張旭、包融被稱為“吳中四士”。
中唐時(shí)期
在中唐時(shí)期，分為前期與后期，前期處于低潮，后期則重現(xiàn)繁榮景象。前期代表詩人劉長卿、韋應(yīng)物（山水詩，王孟余緒）、盧綸、李益（邊塞詩，高適、岑參余緒）后期則出現(xiàn)“新樂府詩派”、“韓孟詩派”。白居易、元稹領(lǐng)導(dǎo)了新樂府運(yùn)動。白居易，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的進(jìn)步理論主張，白居易的詩明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛，代表作有《長恨歌》《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩也頗有成就。
晚唐時(shí)期
晚唐時(shí)期為夕陽返照時(shí)期晚唐詩人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。其中，李商隱和杜牧被人們稱為“小李杜”。
初唐歌
這是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問等。唐代建國初的詩歌仍沿著南朝詩歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無生氣�！八慕堋钡某霈F(xiàn)開始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通過自己的詩作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩歌題材。如楊炯的《從軍行》:“烽火照西京，心中自不平……寧為百夫長，勝作一書生�！�
這種激揚(yáng)豪邁的格調(diào)，為唐初詩壇吹進(jìn)一股新風(fēng)。詩中表現(xiàn)了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業(yè)的熱望。寧可做個(gè)低級軍官（百夫長），也不想作書生老死窗下。繼“四杰”而起的是陳子昂，他從理論上對南朝以來衰弱的詩風(fēng)提出批評，認(rèn)為這類詩專門玩弄華麗的辭藻，內(nèi)容空虛，拋棄了《詩經(jīng)》重視思想性的傳統(tǒng)。對此他耿耿于心，提倡學(xué)習(xí)“漢魏風(fēng)骨”，恢復(fù)建安時(shí)代的詩風(fēng)。他的38首《感遇》詩實(shí)踐了自己的主張，影響很大。他的《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！鄙n涼遼闊，哀而不傷，被認(rèn)為是懷古詩的絕唱。韓愈曾說:“國朝盛文章，子昂始高蹈”，評價(jià)了他在唐詩發(fā)展中的重要作用。沈佺期、宋之問的貢獻(xiàn)主要在詩歌格律方面。他們總結(jié)了“永明體”以來詩人們探索詩歌格律的成果，以自己的詩作，促進(jìn)“近體詩”最后定型。
鑒賞唐詩，首先要對“近體詩”和“古體詩”的分別有個(gè)概要的了解，掌握它們各自的特點(diǎn)，就能更好地領(lǐng)略其妙處。
古體詩
又稱古詩或古風(fēng)。這個(gè)概念和通常說的“古代詩歌”不同，是專用名詞，專指唐代以前流行并在唐代繼續(xù)流行的一種詩體，和唐代形成的近體詩相對存在。古體詩的特點(diǎn)是:每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒有平仄對應(yīng)和用詞對仗的要求。一句話，古體詩格律上比較自由，同近體詩在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。
古體詩分兩大類:五言古詩和七言古詩（或簡稱五古和七古）。此外還有句式長短不齊的古詩，一般歸入七古。有的古體詩句數(shù)、字?jǐn)?shù)和律詩相同，但用韻、平仄和對仗都不同于律詩的要求，所以仍是古詩。上文講到的《古詩十九首》及陶淵明等人的詩都是古詩。
近體詩
又叫今體詩（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴(yán)格的格律。近體詩有四項(xiàng)基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。
近體詩分兩大類:（1）律詩，由八句組成，五字句的稱五言律詩，七字句的稱七言律詩。（2）絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。下面我們分別舉例說明。如大家熟悉的王之渙的《登鸛雀樓》:
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
這是五言絕句，它必須是四句20字。其次它必須依照用韻要選一個(gè)韻部的字作韻腳①，這首詩的“流”、“樓”兩字就屬“十一尤”韻。再次，它用的字必須合乎規(guī)定的平仄格式，這樣讀起來才抑揚(yáng)間錯(cuò)，和諧動聽。這首詩的平仄格式是:
平仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
用·標(biāo)出來的字可平可仄，其余的字不能變通。平——指的是古漢語中的平聲字；仄——指的是古代漢語中的上聲、去聲、入聲字。按普通話說，陰平（第一聲）、陽平（第二聲）字屬平；上聲（第三聲）、去聲（第四聲）字屬仄。絕句詩上下句之間可以對仗，也可以不對仗。這首絕句全首對仗，后兩句“欲窮”對“更上”，“千里”對“一層”，“目”對“樓”。
長歌行
我們舉《登鸛雀樓》這首詩來說明近體詩最基本的格律要求，此外五言絕句還有三種平仄格式，共四種格式。七言絕句、五言律詩、七言律詩也都各有四種平仄格式。關(guān)于近體詩的平仄格式，只舉上例作些提示，不再詳細(xì)介紹了。如果不想創(chuàng)作這類詩，只是鑒賞前人作品，那么關(guān)于格律的要求知道得粗略些，也是無妨的。
七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來看:
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何處？天涯一望斷人腸。
表達(dá)了送別友人遠(yuǎn)行時(shí)留戀悵惘的感情。全詩四句，28個(gè)字，押的是“七陽”韻，平仄按規(guī)則。因絕句允許不對仗，這首詩就沒有對仗。
五言律詩，我們看戴叔倫的《除夜宿石頭驛》:
旅館誰相問。寒燈獨(dú)可親。
一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
宿建德江
這是除夕之夜晚遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人獨(dú)宿逆旅感慨自身遭際的詩。全詩八句，40個(gè)字，押“十一真”韻，平仄合規(guī)則。律詩的一二句稱“首聯(lián)”，三四句稱“頷聯(lián)”，五六句稱“頸聯(lián)”，七八句稱“尾聯(lián)”。律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗。如這首的頷聯(lián)“一年”對“萬里”，“將盡”對“未歸”，“夜”對“人”；頸聯(lián)“寥落”對“支離”，“悲”對“笑”，“前事”對“此身”。
七言律詩，我們看柳宗元的《別舍弟宗一》:
寥落殘魂倍黯然，霜垂別淚越江邊。
一身去國六千里，萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。
欲知此后相思夢，長再荊門郢樹煙。
這是柳宗元被貶到蠻荒的柳州，送別堂弟柳宗一去江陵時(shí)寫的詩，情緒極度感傷悲憤。全詩八句，56個(gè)字，用的是“一先”韻，平仄合規(guī)則，頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗工整。七言律詩第一句多用韻，也可不用韻，這首用韻。
律詩中還有一種“排律”（延長），即把律詩延長至10句以上乃至百句，除首、尾兩聯(lián)外，中間所有出句與對句全要對仗。排律通常為五言。
唐代詩歌的樣式，在初唐時(shí)期已經(jīng)齊備，到盛唐時(shí)期就出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高峰。
盛唐歌
到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。下面分別作扼要介紹。
山水田園詩
這類詩歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習(xí)慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居于輞〔wǎng讀音同“網(wǎng)”〕川別業(yè)，熱愛自然，熟悉農(nóng)村，詩寫得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。如《渭川田家》:
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
詠鵝
夕陽的余輝映照著村落（墟落），歸牧的牛羊涌進(jìn)村巷中。老人惦念著去放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門外望他歸來。在野雞聲聲鳴叫中，小麥已經(jīng)秀穗，吃足桑葉的蠶兒開始休眠。豐年在望，荷鋤歸來的農(nóng)民彼此見面，娓娓動情地聊起家常。這美好的情景使詩人聯(lián)想到官場明爭暗斗的可厭，覺得隱居在這樣的農(nóng)村該是多么安靜舒心；惆悵之余不禁吟起《詩經(jīng)》中“式微，式微，胡不歸？”的詩句（意即:天黑啦，天黑啦，為什么還不回家呀？），表明他歸隱田園的志趣。王維精通音樂、繪畫、書法，藝術(shù)修養(yǎng)深厚；蘇東坡評他詩中有畫，畫中有詩。上面這首詩就可以說是一幅田園畫。
與王維齊名的詩人是孟浩然，原籍襄陽（在今湖北�。１环Q為孟襄陽，據(jù)說他曾在張九齡官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的詩名，命他朗誦詩作。他誦讀了《歲暮歸南山》，其中有“不才明主棄”（我缺乏才能，所以圣明的君主不用我）一句，玄宗聽了大不高興，說:“是你不求當(dāng)官，不是我不讓你當(dāng)官，你怎么能怪我!”后來他考進(jìn)士沒被錄取，也沒正式做官，長期漫游和隱居，以山水詩聞名于世。他的《過故人莊》一詩流傳最廣：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
老朋友殺雞做飯，請他到村中作客。近看，茂密的綠樹嚴(yán)嚴(yán)地圍住村莊；遠(yuǎn)望，青翠的山巒向遠(yuǎn)方延伸開去。打開軒窗，可見到堆著谷物的場院和青青的菜園；端著酒杯興致勃勃地聊起桑麻的長勢和收獲。在這樣天然圖畫中與好友飲醇酒，啖佳肴，縱情談笑，該是多么快樂和愜意!酒后，朋友間仍戀戀不舍，約定九九重陽節(jié)再來歡聚，痛飲美酒，醉賞菊花。
儲光羲也是一位失意的隱士，他的《釣魚灣》寫了隱居的情趣:
垂釣綠灣春，春深杏花亂。
潭清疑水淺，荷動知魚散。
日暮待情人，維舟綠楊岸。綠蔭蔽天，落花飄地，清潭見底，荷動魚散，漁翁之意不在魚，單是這美好的景致就是最好的享受了。日暮罷釣系船，在綠楊芳草中等待好朋友（情人）來相見，這樣無憂無慮的生活，不就等于神仙了嗎？實(shí)際上他們的生活也不會沒有困擾和煩惱，然而作詩時(shí)要暫時(shí)拋開它，抓住某一美好的場景和情緒，盡情發(fā)揮和渲染，詩人滿足了創(chuàng)作欲，也給讀者帶來美的享受，這就叫作詩。
邊塞戰(zhàn)爭詩
在唐代的對外戰(zhàn)爭中，許多文人參與進(jìn)去，對邊塞和軍旅生活有親身體驗(yàn)，從戎而不投筆，寫詩描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，于是有了邊塞詩派。著名詩人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:
“君不見：走馬川行雪海邊……料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷!”（篇幅限制，省略）
唐詩畫意-秋夕
詩中的“走馬川”、“輪臺”、“金山”、“車師”都是常見的北方或西域地名，這里用來做地名的代號，并非實(shí)指，所以讀詩時(shí)不必求真，只注重理解詩意詩情。這首詩一開始，就大筆淋漓地描繪出西域狂風(fēng)彌天、飛沙走石的惡劣環(huán)境。匈奴（代表異族）來犯，狼煙四起；將軍帶兵奔赴戰(zhàn)場迎敵。夜行軍兵器互相碰撞，盡管寒風(fēng)如刀，落雪的五花馬背上依然熱汗蒸騰，很快又結(jié)成冰凌。在帳幕里起草討敵的檄文（戰(zhàn)書），還未等寫完，硯臺里的墨水已凍成冰塊。這樣吃苦耐勞勇武向前的軍隊(duì)，一定會使敵人聞風(fēng)喪膽，不敢交戰(zhàn)；那我們就在車師的西門等待勝利凱旋的捷報(bào)吧!詩中表現(xiàn)的樂觀豪邁的氣概，正是盛唐時(shí)期時(shí)代精神的體現(xiàn)。李頎的《古從軍行》也很有名:
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
釣月
軍隊(duì)白天要登上山頭瞭望烽火報(bào)警的情況，黃昏時(shí)又匆匆趕到交河（在新疆吐魯番，此代有水的地方，非實(shí)指）去飲戰(zhàn)馬。刁斗是一種銅制的鍋，白天用它燒飯，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。軍人們背著刁斗在刮得昏天黑地的風(fēng)沙中艱難行進(jìn)，這時(shí)聯(lián)想到漢代從這條路遠(yuǎn)嫁烏孫王的公主一路上彈奏的琵琶曲，一定是充滿幽怨。在荒無人煙的地方野營過夜，飄起彌漫天地的大雪，和遠(yuǎn)處的沙漠連成迷蒙一片。秋夜里南飛大雁的鳴叫聲凄厲又哀傷，交戰(zhàn)對方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。聽說朝廷已傳下不準(zhǔn)后退的命令，只能拚著性命跟隨將軍（輕車將軍為官名）去死戰(zhàn)。年年有無數(shù)人拋骨荒遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，成果是葡萄（蒲桃）從西域傳入中原種植，供富貴者享用。詩中雖流露出哀怨的情緒，基調(diào)還是高昂進(jìn)取的。
戰(zhàn)爭是殘酷的。公元714年唐朝軍隊(duì)與吐蕃在臨洮的長城堡附近有過一場大戰(zhàn)，殺獲吐蕃數(shù)萬人。王昌齡的《塞下曲》寫到這場戰(zhàn)爭:
飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
戰(zhàn)爭過后多年，戰(zhàn)場依然暗淡凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蒿草，白骨散棄其中，永遠(yuǎn)被人遺忘。無論死者是哪一方的，對其本人和家庭來說，都是凄慘的悲劇。
還有王昌齡的《出塞》，揭露了戰(zhàn)爭帶來的苦難，希望良將保家衛(wèi)國。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
李白的詩
李白（公元701—762年），字太白，號青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是中國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)�！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗�(dǎo)思想。
李白，祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省靜寧縣），一說生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），先人曾流落西域，大約在李白五歲時(shí)遷至四川昌�。ń窠涂h），并在此度過青少年時(shí)期。李白家境富裕，少年時(shí)飽讀百家書，表現(xiàn)出不凡的文學(xué)才能。同時(shí)好交游，受朋友和社會影響，喜談修道成仙，向往行俠仗義，慷慨有大志，性格豪放不羈。25歲時(shí)離開家鄉(xiāng)，漫游長江、黃河南北各地，結(jié)交社會名流，以詩文獲得很高的社會聲望。天寶元年（公元742年），由友人薦舉，唐玄宗召見他，任他為翰林待詔，做皇帝的侍從文人，居長安近三年，使他對宮廷和貴族社會有了直接了解。由于權(quán)臣排擠，于天寶三年（公元745年）離開長安，再度開始漫游生活。在洛陽，他與比他小11歲的杜甫相識，結(jié)下終生友誼。安史之亂開始時(shí)，他已55歲，正在宣城（在今安徽）。在安史之亂中，他懷著報(bào)國之情，應(yīng)永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肅宗李亨鏟除，李白則被流放夜郎（在今貴州），中途遇赦而歸，生活于金陵（今南京）和宣城間，寶應(yīng)元年（公元762年）病逝于當(dāng)涂（在今安徽），享年62歲。
李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳書懷》《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經(jīng)歷的政治生活，對李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》《古風(fēng)》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇，借以表達(dá)出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地?zé)o拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。
李白作為一個(gè)熱愛祖國、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭這一重要問題。對保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動者的艱辛生活，表達(dá)對他們的關(guān)心與同情（如《長干行》《子夜吳歌》等）。
李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹�！边@樣一些詩句都是極富感染力的，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”這些詩句時(shí)，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢游天姥吟留別》，《蜀道難》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響 。
李白終生幻想施展抱負(fù)，干一番經(jīng)天動地的大事業(yè)。這在他的詩中隨處可見。在《上李邕》一詩中說:
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
他以《莊子》里講的那個(gè)攪動天海的大鵬自比，對自己的政治才能充滿自信，受到世人嘲笑，還以孔子（宣父）“后生可畏”的話為自己辯解。詩人在政治上十分天真，實(shí)際他未必具備政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作為詩人，他卻是個(gè)天縱之才，是一只遨游天海的大鵬。他一生作詩人，政治上無作為，在他自己看來是不幸，可是對中國文學(xué)來說，卻是大幸。唐詩如無李白，那就同華美的大廈拿掉一根棟梁，那才是極大的遺憾呢。
李白有相當(dāng)數(shù)量的詩是對社會不平的揭露和抨擊，如《古風(fēng)五十九首》之一首:
大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖。
這是諷刺皇帝身邊得勢的佞幸人物。他們坐著華貴的大車招搖過市，蕩起漫天灰塵。一些宦官（中貴）錢多得不得了，修起宏麗的住宅。替皇帝開心的斗雞人，也坐著帶華蓋的車耀武揚(yáng)威。他們鼻孔朝天，噴出的氣息仿佛吹動了天空的云霞（極言其驕橫），路上行人被嚇得不敢靠近。最后詩人慨嘆，社會上再也沒有許由（洗耳翁）那樣的賢人了，誰還能分出好人（堯）和壞人（跖）呢？傳說古代的圣君唐堯要把帝位讓給許由；許由聽說后認(rèn)為污染了自己的耳朵，就跑到河邊去洗耳朵，他被認(rèn)為是厭棄名利的賢人。跖，是傳說中古代的“大盜”，當(dāng)然是作為壞人的代名詞。唐玄宗后期政治腐敗，王朝走下坡路，李白敏感到這一點(diǎn)，在詩中給以暴露和諷刺。李白直接描寫人民苦難的詩不太多，但寫得極精彩，如《戰(zhàn)城南》：
“去年戰(zhàn)，桑干源……乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!”（篇幅限制，省略）
這首詩用的是漢代樂府詩的題目，有意學(xué)習(xí)樂府詩的傳統(tǒng)�！吧８伞�、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。唐代兵士遠(yuǎn)離故土到這些地方征戰(zhàn)，往往有去無回。有些邊疆民族以戰(zhàn)爭劫掠為業(yè)，古今不知有多少人戰(zhàn)死荒漠之中。秦代修筑長城防備匈奴的地方，至今漢家兒郎仍然烽火不息，戰(zhàn)爭不斷。戰(zhàn)敗的馬匹在戰(zhàn)場上悲鳴尋找它的主人，而它的主人卻被烏鴉和鷹啄食，腸子都掛上枯樹枝頭。士卒戰(zhàn)死，領(lǐng)兵的將軍也空忙一場，毫無所獲。最后詩人用古代兵書的話說:戰(zhàn)爭可不是好玩的東西，有德的君主只有在不得已時(shí)才用到它。唐玄宗好大喜功，連年征戰(zhàn)，百姓遭難，這首詩即為此而發(fā)。
登金陵鳳凰臺
李白描繪祖國大好河山的詩很多，多為杰作。他的這類詩同王維、孟浩然的詩格調(diào)不同，如果說王維、孟浩然的風(fēng)景詩是細(xì)致入微的工筆畫，李白的風(fēng)景詩則是飛動椽筆的大寫意。他常常不是作一草一木的刻畫，而是從宏觀攝取大自然的神韻。長江大河，巉〔chán蟬〕巖峭壁，萬里風(fēng)云，幽石古木，一到他筆下立刻飛動起來，為他所驅(qū)遣，創(chuàng)造出一個(gè)與造化同在的神話般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫廬山景色：
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。
這是多么宏大的氣勢!只有李白的胸懷才能裝下這樣的氣勢，只有李白的神筆才能寫出這樣的氣勢。又如著名的《蜀道難》中的一段:
唐詩
“上有六龍回日之高標(biāo)……使人聽此凋朱顏!”
這是一段絕妙的風(fēng)景描繪。詩人用極度夸張的語言寫出蜀道的艱難險(xiǎn)峻:太陽神駕著六龍的車子到這里也要折回來，奔騰的江水也要撞回來；黃鶴飛不過去，猿猴也愁于攀援。著名的青泥嶺道路彎曲險(xiǎn)怪，行人伸手可摸到天上的參星和井星，累得喘不過氣，無不拍著胸膛長聲悲嘆。山中幽深的古木之上，各種鳥類的鳴叫更增加了神秘恐怖的氣氛。這難于上青天的蜀道，不要說去通過，就連聽人說一說，也把臉都嚇白了。詩人筆下蜀道上的奇姿壯彩，真可開拓讀者的心胸神臆，令人魂悸魄動，驚起長嗟。這段詩句的奇思異想和豪壯奔放的風(fēng)格，正是李白詩獨(dú)具的特色。
清代詩人趙翼評李白詩說:“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。”（《甌北詩話》卷一）這段話概括出李白詩的藝術(shù)風(fēng)格。李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩歌，第一個(gè)特點(diǎn)是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開闊，憎愛分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈韋南陵冰》），歌哭笑罵，無所避忌。第二個(gè)特點(diǎn)是無比豐富的想象力。詩思來如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識，真實(shí)的歷史，虛幻的神話隨時(shí)來到他的筆下，注入詩句，為他服務(wù)。第三個(gè)特點(diǎn)是常用夸張的語言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類極度夸張的詩句，在他的詩中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)了他的感情。
杜甫的詩
杜甫（公元712—770年）字子美，生于河南鞏縣，出身于富有文化教養(yǎng)的家庭，祖父杜審言是著名詩人。他青年時(shí)期正值“開元盛世”，游歷過南起吳、越，北至齊、趙等地。35歲到長安求官，過了10年窮困落拓的生活，最后才得到一個(gè)八品小官。安史之亂爆發(fā)，長安淪陷，杜甫曾陷 城中，后逃出投奔肅宗李亨，任左拾遺。49歲時(shí)，棄官攜家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友嚴(yán)武保薦任過一段檢校工部員外郎（因此常被稱為杜工部）。流落四川八年，57歲時(shí)出川，輾轉(zhuǎn)流徙于湖北、湖南各地，59歲時(shí)在岳陽附近病死于一只小船上。
李、杜齊名，但他們的性格和詩風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩作，一方面反映了一個(gè)誠實(shí)的知識分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩又被后人稱為“詩史”，即本于此。
安史之亂是杜甫一生最痛苦的一段經(jīng)歷，也是他寫進(jìn)詩歌的重要內(nèi)容。這一期間的詩，雖也有關(guān)于個(gè)人窮通利達(dá)的慨嘆，更多的詩卻著眼于百姓苦難。公元756年，唐宰相房琯率四五萬軍隊(duì)在陳陶同安史叛軍激戰(zhàn)，由于指揮失當(dāng)，差不多全軍覆沒。杜甫為此寫了《悲陳陶》一詩:
孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。
野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。
群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。
都人回面向北啼，日夜更望官軍至。
初冬（孟冬）時(shí)節(jié)，從十幾個(gè)郡征來的良家子弟，一戰(zhàn)之后鮮血都灑在陳陶水澤之中。藍(lán)天下的曠野死寂無聲，四萬兵士一日之內(nèi)全部戰(zhàn)死。野蠻的胡兵箭鏃上滴著善良百姓的鮮血，唱著人們聽不懂的胡歌在長安街市上飲酒狂歡。長安城的百姓轉(zhuǎn)頭向陳陶方向失聲痛哭，日夜盼望唐朝軍隊(duì)打回來恢復(fù)昔日的太平生活。詩人的悲憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號。杜詩中著名的“三吏”、“三別”，全面反映了安史之亂給百姓帶來的深重苦難。我們看其中的《無家別》：
“寂寞天寶后，園廬但蒿藜……人生無家別，何以為蒸黎�！�
這是用第一人稱寫的，詩中的“我”是個(gè)當(dāng)兵歸來的青年農(nóng)民。天寶十四年（公元755年）安史之亂后，農(nóng)村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個(gè)敗陣歸來的士兵看到家鄉(xiāng)已面貌全非，鄉(xiāng)鄰們走死逃亡，舊里已成空巷，連太陽都暗淡無光，一片凄慘氣氛。村里成了狐貍之類的樂園，它們反客為主，豎起毛來發(fā)怒，怪這個(gè)青年的哭聲攪亂了它們的安寧。在百無聊賴中，這個(gè)農(nóng)民為活下去開始鋤地，灌園，盡莊稼人的本分。然而仍不能安靜地生活，縣吏知他回來，又召他去練兵。這次是當(dāng)?shù)胤奖怀霰局�，轉(zhuǎn)身看看家里，任何可攜帶的東西都沒有。稍覺安慰的是，雖然只身一人，在本地總比遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知所歸好些吧�？墒怯忠幌�，家鄉(xiāng)已一無所有，無所留戀，遠(yuǎn)近都一樣，無所謂了。他又想起已經(jīng)死去五年的母親，生兒得不到孝順，母子都留下刻骨的遺恨。人生到了這種無家可別的程度，百姓還怎么活下去呢？
“三吏”、“三別”使人們想到:是誰把百姓弄到這個(gè)地步？自然是那些當(dāng)權(quán)者們的腐敗導(dǎo)致的。安史之亂的消息還未傳到長安時(shí)，杜甫寫過一首長詩《自京赴奉先詠懷五百字》，對以唐玄宗為首的最高統(tǒng)治集團(tuán)奢侈淫 靡的生活進(jìn)行了尖銳的揭露，指出他們的享樂是建立在殘酷剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕�！睒O度的不平，使詩人寫出近乎控訴的“朱門酒肉臭，路有凍死骨；榮枯咫尺異，惆悵難再述”的詩句。在這首詩的最后，詩人寫他回到奉先縣家中的情形:“入門聞號啕，幼子饑已卒�！彼约旱暮⒆右拆I死了!悲痛之余他想到，自己做為小官僚，既不繳納賦稅，也不從軍打仗，生活中尚且充滿酸辛，那些平民百姓的苦難就更可想而知了。在安史之亂爆發(fā)后的第三年，杜甫寫了著名長詩《北征》，深深憂慮“乾坤含瘡痍”的全國動亂形勢，闡述了對時(shí)局的見解，熱切期望國家中興，愛國愛民之情充溢全詩。
杜甫的寫親友間真摯情感的詩，也非常動人，如《贈衛(wèi)八處士》：
“人生不相見，動如參與商……明日隔山岳，世事兩茫茫�！保ㄆ拗�，省略）
參、商是此出彼沒永不同時(shí)出現(xiàn)的兩顆星星，比喻朋友難得相見。在一個(gè)美好的夜晚，詩人與闊別多年的老友聚會在燈光下款敘離情；青春時(shí)光匆匆過去，彼此看到對方的鬢角都已花白。詩中寫到相見的驚喜，兒女的禮貌，招待的熱情，飲酒的暢快，最后寫到即將分別的悵惘，處處透出美好深摯的情感。有相當(dāng)社會閱歷的中老年人讀這首詩，更容易被感動。
杜甫的律詩成就最高，歷來被承認(rèn)是律詩的楷模。我們讀他《秋興八首》中的第一首:
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
這是杜甫晚年滯留在夔〔kuí傀〕州時(shí)寫的。時(shí)值秋天，霜露過后的楓樹林枯葉紛紛凋落，隱天蔽日的巫山巫峽氣冷天清，愈加蕭索森幽。長江中涌起連天的波浪，想望中的塞北天地間仍布滿爭戰(zhàn)的風(fēng)云。詩人到此地已見菊叢兩次開花，此刻又想起對花流淚的情景；被牢牢系在岸邊的孤舟，使詩人想到自己欲歸故園而又不得離開的境況，興起無限傷感。這里的婦女們正忙著動刀動尺裁制過冬的棉衣，白帝城里傳來陣陣搗衣的砧聲，這一切都攪動起詩人刻骨鏤心的鄉(xiāng)愁而無法開釋。過去人常用“沉郁頓挫”四個(gè)字來評價(jià)杜甫七律的風(fēng)格，這首詩就是一個(gè)典型。
在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫的一副對聯(lián):“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾�！边@16個(gè)字是對杜詩很好的概括。杜甫的詩歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂，替人民呼號，為黎庶請命，在這方面他是中國知識分子永久的楷模。他一生心血都用在寫詩上，其詩具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說他又是詩人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書破萬卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語不驚人死不休”，寫詩態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無論古體詩和近體詩，都臻于妙境和化境。所謂“詩圣”，就是詩歌領(lǐng)域的圣人，中國3000多年詩歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。
中晚唐歌
唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國走向衰落過程中的危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對后世影響也很大。
韓愈的詩
韓愈是散文大家，同時(shí)也是著名詩人。他最崇拜李、杜，但并未亦步亦趨地去摹擬他們，而是通過自己的探索創(chuàng)出獨(dú)特的風(fēng)格。韓詩的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱為“韓孟詩派”。他的《山石》是其詩歌代表作之一：
“山石犖〔luò〕確行徑微……安得至老不更歸？”
20句詩，等于一篇完整的游記。開頭把讀者的想象從崎嶇的山路上，引到黃昏的寺廟中，恍惚看到迷茫的夜空中翩然來去的蝙蝠。作者很愜意地坐在臺階上休息，看到雨后的梔子生意盎然，這該能引起人們多少有趣的遐想呵。接著寫看壁畫，吃飯，夜宿，直寫到第二天下山。這時(shí)見到的是另一番景象:高低上下難以找尋的山路，兩旁山花爛漫，澗水呈碧，佳木蔥籠，再到清澈的澗水里洗洗腳，涼爽的風(fēng)吹到身上，該是多么快慰!最后四句是議論:人生里這就是快樂，何必去當(dāng)那個(gè)官兒，讓人管束呢？我們一伙的那幾位朋友啊，你們能到老都不辭官歸來嗎？這首詩寫的全是眼前景物，選擇、敘述恰到好處，語句峭拔，意境清新。
李賀也是一位有名的詩人。他的詩受韓愈影響，但風(fēng)格又不同于韓愈。其詩想象豐富，形象怪特，辭語瑰麗，常把鬼魅題材寫得陰森可怖，被稱為“鬼才”。據(jù)說他為了寫出好詩，常帶一個(gè)小奴騎驢出游，想出好句就趕緊寫下來投入一個(gè)破錦囊中，回家再點(diǎn)染成篇。他的《南園》詩之一，抒發(fā)了他作為詩人的幽憤:
尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)!
漢代揚(yáng)雄曾把吟詩作賦比作“雕蟲篆刻”，微不足道。此處“雕蟲”指作詩的人。李賀說自己是個(gè)專門“尋章摘句”為作詩拼盡心力的人，作詩經(jīng)常通宵達(dá)旦，只有簾外彎彎如弓的曉月陪伴自己。國家重視武功，年年在遼海（指北方）打仗；寫詩作文的人只好在衰颯的秋風(fēng)中哀哀哭泣。他果然壽命不永，27歲時(shí)便死去。
白居易的詩
中唐時(shí)代成就最高的詩人是白居易。白居易（公元772—846年）字樂天，半生為官，與好友元稹齊名，被稱為“元白”。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》），即詩文要為時(shí)代服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這種明確的理論是相當(dāng)進(jìn)步的。他熟悉和同情百姓疾苦，他的政治諷諭詩《新樂府》50首和《秦中吟》10首，都是為民請命的好作品。我們讀《秦中吟》中的一首《輕肥》：
“意氣驕滿路，鞍馬光照塵……是歲江南旱，衢〔qú渠〕州人食人!”（篇幅限制，省略）
唐代政治腐敗的根源之一，就是太監(jiān)專權(quán)。這首詩就是諷刺宦官的。他們穿紅佩紫，騎著高頭大馬耀武揚(yáng)威地去到軍隊(duì)里赴宴，飲罷美酒佳釀，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奮，旁若無人。詩的最后筆鋒突然一轉(zhuǎn):這年江南大旱，衢州（今浙江省衢縣）出現(xiàn)了人吃人的慘劇!沒有一句議論，思想已鮮明地表達(dá)出來:原來這幫國賊吃的是人民的膏血!《秦中吟》《新樂府》之外，同類的詩作還有很多，如白居易任杭州刺史時(shí)寫的《代賣薪女贈諸妓》:
亂蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負(fù)薪。
一種錢塘江上女，著紅騎馬是何人？
賣柴婦女亂草一樣的頭發(fā)上扎著粗布頭巾，每天都到寒冷的山中去背柴；同樣是錢塘江畔長大的女人，為什么另一些人卻穿紅戴綠、騎馬坐轎，過著舒坦日子？“著紅騎馬”的是妓女，其實(shí)她們過的是另一種辛酸的日子，表面穿戴好，付出的是被人玩弄的代價(jià)；真正的剝削者是那些欺壓農(nóng)民、玩弄妓女的達(dá)官貴人。不平之中還隱藏著不平，詩頗耐人尋味。白居易詩名很大，在外國（如日本）也有很大影響。他的名作還有長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》，前者寫唐玄宗李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事，后者寫一名樂妓的辛酸遭遇，都寫得優(yōu)美和諧，真切動人，流傳千古而不衰。晚唐詩人杜荀鶴、聶夷中、皮日休等，學(xué)習(xí)白居易，寫過許多反映人民疾苦的好詩。
李商隱和杜牧是晚唐詩人中的佼佼者。杜牧的清新明麗的抒情小詩，廣為人知。李商隱擅長律絕詩，常以歌詠歷史題材來諷諭現(xiàn)實(shí)。我們讀他一首《隋宮》:
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。
于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？
唐代詩歌，無論就其作者之眾多、題材之廣泛，還是就其藝術(shù)之高超、影響之深遠(yuǎn)來說，都是空前的。我們要繼承和研究這份寶貴的遺產(chǎn)，吸收其精華，期望有一天再創(chuàng)造出一個(gè)中國詩歌的新高峰。
繁榮原因
在隋末的農(nóng)民蜂起的大起義中，原隋朝大官李淵和他的兒子們（世民與兄建成），其中李世民功勞卓著。公元618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝。
唐朝是中國歷史上空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的帝國（疆域約1100多萬平方千米）。并在當(dāng)時(shí)的世界上是最先進(jìn)、文明的國家！在唐鼎盛時(shí)期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩歌更是發(fā)展到了封建社會的頂峰；是中華詩歌史上高度成熟的黃金時(shí)代。據(jù)全唐詩不完備統(tǒng)計(jì)，整個(gè)唐朝時(shí)期，二百八十九年中，至少產(chǎn)生了有名記載詩人就有兩千三百多位，近五萬多首詩作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩歌總數(shù)比較還超出兩到三倍！
在兩千多有名望的詩人中，特別突出的屬世界級的大詩人就有李白、杜甫、白居易、王維、等以外獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人五六十名，這一數(shù)字也大大超出戰(zhàn)國至南北朝著名詩人的總和。
連魯迅也說：“我以為一切好詩，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來掌心之‘齊天大圣’大可不必再動手了”。當(dāng)然，這并不是說唐朝后就沒好詩了；實(shí)在是后來人寫古詩，先讀唐詩是很必要的。唐詩代表了中華詩歌的最高成就，無疑是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸！更是世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。
說到唐詩興盛的原因，（當(dāng)然學(xué)術(shù)界不斷的在探討中）較普遍的看法是：
一、唐代社會在發(fā)展中解決了很多的束縛，在一些政治變革、經(jīng)濟(jì)變革、取得很大的進(jìn)步，更重要的是由“門閥仕族攏斷政治”局面已基本結(jié)束，使老百姓在生活實(shí)踐中，思想大大解放，從而為文化生活之一的形式“詩歌創(chuàng)作”開拓了視野、詩歌藝術(shù)得到了“活水源泉”。
二、由于經(jīng)濟(jì)的普遍提高，給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來源。
三、前代文學(xué)積累；得到了很好的繼承，因此也為唐詩奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐代詩人們是在前人的文化遺產(chǎn)上，發(fā)揚(yáng)光大才有可能兼收并蓄，取人之長，推陳出新，把中華詩歌文化推向新的高峰。
四、唐代采取了科舉制度，考試內(nèi)容就有詩（詩歌概括性強(qiáng)）、賦（文彩韻章），而皇帝也熱愛詩歌，（這很重要�。┍厝辉斐芍匾曉姼璧摹吧鐣L(fēng)氣”，因而，提高了文人的社會地位。
五、很重要的一點(diǎn)就是；唐朝的政治比較開明，特別是在宗教和文化上，對儒家、釋家、道家，都提倡；允許外來宗教在國內(nèi)傳播，這對于人們開闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝上，各種風(fēng)格流派的形成，是有益的因素。同時(shí)，唐朝國力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對自身充滿信心，因而基本上沒有“文字獄”，所以文人膽子都比較大；（例如；李白遭讒，也就是“賜金放還而已”）所之，文人及詩歌體裁寬廣，而反映的社會問題迅速而尖銳。（并非是一片頌揚(yáng)）
六、唐朝同鄰國實(shí)行的是：經(jīng)濟(jì)、文化交流政策；音樂、舞蹈、繪畫、建筑等方面接受西域，及外來影響，（印度、中亞國家）這些新鮮事物，同時(shí)也給詩人們以寬敞良好的藝術(shù)熏陶。
唐詩的發(fā)展傳統(tǒng)分為初唐（618—712）、盛唐（713—770）中唐（771—835）晚唐 （836—907）共四個(gè)時(shí)期。盛唐是唐詩繁榮昌盛的頂峰，大詩人李白，杜甫等就生活經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期。如今，談這個(gè)話題，著眼點(diǎn)也是從“詩歌”本身發(fā)展來展開審視。這一點(diǎn)，比較唐代社會之歷史進(jìn)程；發(fā)展，起伏，衰落，基本是一致的。
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