《五日觀妓》萬(wàn)楚唐詩(shī)鑒賞
五日觀妓
萬(wàn)楚
西施謾道浣春紗，
碧玉今時(shí)斗麗華。
眉黛奪將萱草色，
紅裙妒殺石榴花。
新歌一曲令人艷，
醉舞雙眸斂鬢斜。
誰(shuí)道五絲能續(xù)命，
卻知今日死君家。
萬(wàn)楚詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)是寫農(nóng)歷五月五日端午節(jié)觀看樂(lè)伎表演的。
詩(shī)首先寫樂(lè)伎的美妙動(dòng)人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時(shí)斗麗華”，一落筆就別有風(fēng)情�！爸櫟馈笔强照f(shuō)或莫說(shuō)的意思。在越溪邊浣紗的西施，是古來(lái)公認(rèn)的美女。詩(shī)人剛剛提及西施，又用“謾道”既觸發(fā)起了以美人比美人的聯(lián)想，又順勢(shì)轉(zhuǎn)到了眼前這位美女的身上。但仍不直說(shuō)而故作迂曲�！氨逃瘛笔侨昴贤鯇檺�(ài)的.美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之說(shuō)。這里用以指地位低下的樂(lè)伎。
古代名叫“麗華”的美人有兩個(gè)，一個(gè)是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個(gè)是張麗華，南朝陳后主的妃子。這句是說(shuō)，眼前這位美女“碧玉”，簡(jiǎn)直可以同麗華爭(zhēng)艷比美。詩(shī)人讓西施、碧玉、麗華三個(gè)美女一路上迤邐行來(lái)，借傳統(tǒng)形象比擬所要描寫的對(duì)象，使描寫對(duì)象輕易地步入了美人的行列之中。
“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句采用了獨(dú)特的夸張兼擬人的表現(xiàn)方法：那美人的眉毛綠瑩瑩的，那是從萱草奪來(lái)的顏色；裙子紅艷艷的，石榴花見(jiàn)了也不免要妒殺。上句用了表示動(dòng)作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以人格化的特征，瀉染眉黛、紅裙。萱草和石榴都是詩(shī)人眼前景物，況端午時(shí)節(jié)，萱草正綠，榴花正紅，又都正合所寫時(shí)令。信手拈來(lái)，為美人寫照，既見(jiàn)巧思，又極自然。
寫罷形貌之后，又寫歌舞：“新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜�！甭�(tīng)罷她唱的一曲新歌，便越發(fā)艷羨她的美色。再看她的舞姿：擾一攏傾斜了的鬢發(fā)，兩眼秋水盈盈，真有勾魂攝魄的力量。
以上四句對(duì)樂(lè)伎的描繪，從對(duì)形貌的靜態(tài)描繪開(kāi)始，進(jìn)而在動(dòng)態(tài)中加以刻劃，寫她的歌舞。一靜一動(dòng)，由形及神，表明了樂(lè)伎的色藝俱佳。末一句點(diǎn)出“雙眸”，更使形象光彩照人。
“誰(shuí)道五絲能續(xù)命，卻知今日死君家�！薄拔褰z”，即“五色絲”，又叫“五色縷”、“長(zhǎng)命縷”、“續(xù)命縷”。端午時(shí)人們以彩色絲線纏在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益壽�！熬摇保O(shè)宴的主人家。兩句意思是誰(shuí)說(shuō)臂上纏上五色絲線就能長(zhǎng)壽呢？眼看我今天就要死在您家里了！“死君家”與“彩絲線”密切關(guān)合，奇巧而自然，充分表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“美女”動(dòng)情之深。
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