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清明日?qǐng)@林寄友人唐詩(shī)鑒賞
《清明日?qǐng)@林寄友人》此詩(shī)是賈島在與朋友聚會(huì)園林中即興所至，描寫(xiě)的是清明時(shí)節(jié)的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)奈的心態(tài)。以下是小編收集整理的清明日?qǐng)@林寄友人唐詩(shī)鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
全文
《清明日?qǐng)@林寄友人》作者為唐朝文學(xué)家賈島。其古詩(shī)全文如下：
今日清明節(jié)，園林勝事偏。
晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開(kāi)三徑，文章憶二賢。
幾時(shí)能命駕，對(duì)酒落花前。
【前言】
《清明日?qǐng)@林寄友人》此詩(shī)是賈島在與朋友聚會(huì)園林中即興所至，描寫(xiě)的是清明時(shí)節(jié)的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)奈的心態(tài)。
【注釋】
�、賱伲簝�(yōu)美的
�、诙挪荩杭炊湃�
【翻譯】
今天是清明節(jié)，和幾個(gè)好友在園林中小聚。天氣晴朗，春風(fēng)和煦吹動(dòng)著柳絮飛揚(yáng)，清明乞新火后，人們的廚房里冉冉升起了生火做飯的輕煙。杜若開(kāi)出了很長(zhǎng)，文章想起了兩位賢人。什么時(shí)候能夠命駕，在落花前飲著酒。
【賞析】
《清明日?qǐng)@林寄友人》此詩(shī)是詩(shī)人在與朋友聚會(huì)園林中即興所至，詩(shī)文大概的意思就是描述了清明時(shí)節(jié)的情景，清明這一天，詩(shī)人和幾個(gè)好友一起在園林當(dāng)中小聚，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，清明乞新火過(guò)后，人們的廚房里冉冉升起了生火做飯的輕煙，下闕詩(shī)文表達(dá)的就是對(duì)于兩位好朋友的寄語(yǔ)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于友人的希望和祝愿。通篇讀下來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)，歡樂(lè)的小聚會(huì)中，不免透露出了詩(shī)人朋友目前不堪的處境，略略的表達(dá)了詩(shī)人的一種無(wú)奈的心情。
作者簡(jiǎn)介
賈島(779～843)，河北省涿州市人。早年貧寒，落發(fā)為僧，法名無(wú)本。曾居房山石峪口石村，賈島題跋版刻像遺有賈島庵。19歲云游，識(shí)孟郊、韓愈等。還俗后屢舉進(jìn)士不第。唐文宗時(shí)任長(zhǎng)江主簿，故被稱(chēng)為“賈長(zhǎng)江”。其詩(shī)精于雕琢，喜寫(xiě)荒涼、枯寂之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長(zhǎng)江集》10卷，錄詩(shī)370余首。另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。
主要影響
賈島寫(xiě)詩(shī)，以刻苦認(rèn)真著稱(chēng)。也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補(bǔ)其天分之不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩(shī)壇贏得一席之地，并且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端�！比�(shī)骨氣開(kāi)張，詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。特別是“秋風(fēng)生渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”一聯(lián)，對(duì)仗自然，妙語(yǔ)天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿(mǎn)地傳達(dá)出詩(shī)人憶念朋友的一片深情。
又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢�，海浸城根老�?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓”。寫(xiě)盡賈島對(duì)韓愈的想念和同情，并烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節(jié)高朗，情韻悠長(zhǎng)，足見(jiàn)賈島于平淡處見(jiàn)雋永的筆力。
后世影響
賈島在晚唐受到普遍的尊愛(ài)，影響頗大。據(jù)李知文《賈島在唐詩(shī)發(fā)展史的地位》中統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中晚唐詩(shī)人懷念追和賈島的詩(shī)，達(dá)38首，大大超過(guò)了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩(shī)。韋莊曾上疏請(qǐng)追賜賈島等進(jìn)士及第，并授以拾遺補(bǔ)闕的爵位，最能體現(xiàn)晚唐文人對(duì)賈島的愛(ài)慕。以上可以表明，賈島詩(shī)在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面，具有廣泛的影響。歷代詩(shī)家多承認(rèn)賈島在唐詩(shī)中自成一體的事實(shí)。
賈島在唐以后一直有重要影響。宋初，宋詩(shī)還沒(méi)有自己的風(fēng)格，詩(shī)人多承五代余風(fēng)，以中晚唐詩(shī)人為宗，形成學(xué)習(xí)白居易、李商隱、賈島三派，可知賈島影響之廣泛。
宋末，江西詩(shī)人以書(shū)為詩(shī)，盲目摹仿古人，詩(shī)中堆砌典故，空洞無(wú)物。為了改變江湖詩(shī)人的這種習(xí)氣，四靈詩(shī)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)賈島。江湖詩(shī)人劉克莊，戴復(fù)古也曾學(xué)習(xí)和標(biāo)舉賈島及晚唐詩(shī)風(fēng)，后在民族危機(jī)的影響下，則轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)陸游。
晚明竟陵派詩(shī)人的代表鐘惺、譚元春，針對(duì)公安派擬古主義的傾向，提出了自己的主張：學(xué)習(xí)古人，不取古人的途徑，而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”，即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”，傾向于標(biāo)舉賈島及其晚唐詩(shī)風(fēng)。
清代標(biāo)舉以賈島為代表的晚唐詩(shī)風(fēng)的是乾隆時(shí)的李懷民和盧文弨。
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