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李白《日出入行》唐詩鑒賞
李白深受道家思想的浸淫，《日出入行》正是道家任從自然人生觀在李白心靈中的藝術(shù)再現(xiàn)。以下是小編精心整理的李白《日出入行》唐詩鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
《日出入行》
李白
日出東方隈，
似從地底來。
歷天又復入西海，
六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，
人非元氣，
安得與之久徘徊？
草不謝榮于春風，
木不怨落于秋天。
誰揮鞭策驅(qū)四運？
萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！
汝奚汩沒于荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實多。
吾將囊括大塊，
浩然與溟涬同科！
注釋
①《日出入行》：樂府“相和歌辭”名。
�、谙蓿河�。
�、哿垼簜髡f日神所乘車駕六龍。
�、茉獨猓汗糯軐W家稱天地未分之前的混一之氣。天地萬物，皆由元氣化育而成。
�、輻钌鳌兜ゃU錄》謂郭象《莊子注》多俊語，如“暖焉若春陽之自和，故榮澤者不謝；凄乎如秋霜之自降，故凋落者不怨”。二句即由此化出，謂自然變化，草木或榮，或凋落，不謝亦不怨。
�、匏倪\：四季。
�、呲M和：此指日神。沒：沉落�；囊ǎ褐^大海。
�、埕旉枺簜髡f中楚國力士。魯陽與韓國作戰(zhàn)，戰(zhàn)酣，日暮，魯陽援戈而揮之，日為之返三舍。見《淮南子-覽冥》。
鑒賞
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限，幻想騎上六龍成仙上天。
李白的這首詩一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規(guī)律，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的，只有委順它、適應(yīng)它，同自然融為一體。
前六句，從太陽的東升西落說起，傳說羲和每日趕六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。詩人卻認為，太陽每天從東升起，“歷天”而西落，這是自然的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什么地方呢？“六龍安在”，這是反問句式，實際上否定六龍存在，當然，羲和驅(qū)日也就更荒誕了。太陽運行，終古不息，人非元氣，又豈能夠與之同升共落？“徘徊”兩字用得極妙，太陽東升西落，如同人之徘徊，生動。在這一段中，詩人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認的語詞，并且連用了兩個問句，這是借提問以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問，增強語氣的肯定。
中間四句，是說草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為并不存在某個超自然的“神”在那里主宰著四時的變化更迭。這四句詩是全篇的題旨所在。“草不”、“木不”兩句，連用兩個“不”字，加強了肯定的語氣，顯得果斷而有力。
“誰揮鞭策驅(qū)四運”這一問，更增強氣勢。這個“誰”字也是借發(fā)問引起讀者注意。是誰在鞭策四時的運轉(zhuǎn)呢？是羲和那樣的神嗎？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來了：“萬物興歇皆自然”�；卮鹗强隙ǖ�，不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。
最后八句中，詩人首先連用了兩個詰問句，對傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公表示譏諷：羲和呵羲和，你怎么會沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢？魯陽公呵魯陽公，你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來？這是屈原“天問”式的筆法，這里，李白繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不僅僅提出問題，更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規(guī)律，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”），就必然是不真實的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矯誣實多”）。
認為，正確的態(tài)度應(yīng)該是：順應(yīng)自然規(guī)律，同自然（即“元氣”，亦即“溟涬”）融為一體，混而為一，在精神上包羅和占有“（囊括”）天地宇宙（“大塊”）。
人如果做到了這一點，就能夠達到與溟涬“齊生死”的境界了。
李白詩中曾反復出現(xiàn)過關(guān)于大鵬、關(guān)于天馬、關(guān)于長江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這，就是詩人自己的個性。為什么李白總愛寫宏偉巨大、不同凡響的自然形象，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣呢？從《日出入行》中，我們可以理解詩人對這個主導意象的偏愛。
“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！”這是詩人“天地與我并生”、“萬物與我為一”的自我形象。這個能與“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎(chǔ)。
有人認為，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”（《唐宋詩醇》），因為李白受老莊影響頗深，也很崇奉道教。
一度曾潛心學道，夢想羽化登仙，享受長生之樂。但從這首詩看，他對這種“逆道違天”的思想和行動，是懷疑和否定的。這種自反正反映出詩人的矛盾心理。
這首詩，在表現(xiàn)手法上，把述事、抒情和說理結(jié)合起來，既避免了空泛的抒情，沒有抽象的說理，而是情中見理，理中寓情，情理相融。詩中多次借用神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中，將“天道自然”的思想輕輕點出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無間。詩篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問或答，波瀾起伏，表達了深刻的哲理。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重。
李白的詩歌風格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象�，F(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實。
李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。
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