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永遠(yuǎn)的唐詩(shī)宋詞作文范本
作為一個(gè)古典文學(xué)愛好者，雖然對(duì)格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶圃?shī)宋詞幾乎是望而生畏，但這卻并不影響我對(duì)意境深邃、絢麗多姿地傳統(tǒng)詩(shī)詞的情有獨(dú)鐘。姑且談不上研究，單就欣賞的角度看，以唐詩(shī)宋詞所營(yíng)造起來的美妙詩(shī)情，似乎對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人倒起著某種返樸歸真的催化作用，我絕對(duì)是不敢想象這種秀色可餐的“美味佳肴”會(huì)從我們的現(xiàn)代生活中逐漸消失，除非我們已經(jīng)是再分辨不出什么是真、善、美了，否則的話，怎么會(huì)有這種可能呢？
我們知道，唐詩(shī)宋詞元曲是古代詩(shī)歌園地中美艷絕倫的三朵奇葩，魯迅先生就說過：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手。”這當(dāng)然不是說此后便無好詩(shī)，先生旨在說明唐詩(shī)乃我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一座豐碑，在古人中不是素有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的傳統(tǒng)說法嗎？而“漢語(yǔ)文、詩(shī)文學(xué)發(fā)展的最高形式”的唐宋詞，就更是深得文人墨客和廣大人民群眾所喜愛，以至于“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，正因?yàn)榍釉~乃植根于民間音樂的肥沃土壤，難怪紅學(xué)界大學(xué)者周汝昌會(huì)在《唐宋詞鑒賞辭典》的序言中寫道：“……而喜愛詞的人，似乎比喜歡詩(shī)的人更為多夥，這包括寫作和誦讀，都是如此�！币�?yàn)樵~和曲系長(zhǎng)、短句，也許更易于表情達(dá)意，更易于一詠三嘆，所以也就更大眾化、更易于為各色人等所接受吧。
那么，唐詩(shī)宋詞在現(xiàn)代生活中究竟是處在何種地位呢？我們不妨還是先來看看被著名作家陳世旭譽(yù)為“九江文學(xué)創(chuàng)作的半壁江山”之修水吧。地處贛西北幕阜山腹地的修水自古就有“文章奧府”之稱，且不談一代詩(shī)宗黃庭堅(jiān)，更不說文學(xué)巨子“陳門四杰”，就單說如今修水的新舊體詩(shī)人，他們高擎著“山谷詩(shī)苑”的旗幟，不但出色地承辦過江西省的大型“谷雨”詩(shī)會(huì)，而且還創(chuàng)辦了一份聲名遠(yuǎn)播的報(bào)紙《山谷詩(shī)苑》，并先聲奪人的繼編印了《當(dāng)代百家律詩(shī)選》之后又傳檄全國(guó)，羅英織錦、一鼓作氣地編篡了《中華當(dāng)代絕句精選》和《中華當(dāng)代詩(shī)家手跡選》等大部頭，一個(gè)遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤之山城的小小詩(shī)社，竟然登高一呼，便響應(yīng)者眾，既有耆宿，也有新秀，既有專業(yè)，也有業(yè)余，作者面廣而層次高，且是詩(shī)家代表作。真?zhèn)�是：飛鴻翩來、佳作頻寄，這怎不喜煞了山谷故里人？其實(shí)從詩(shī)選的篇名我們就完全可以知曉，這是幾本什么樣的鴻篇巨制啊！而透過這一吟壇盛舉，難道說中華傳統(tǒng)詩(shī)情在現(xiàn)代生活中有絲毫逐漸消失的可能嗎？
倘若“江西詩(shī)派”鼻祖黃庭堅(jiān)故里還不足以說明問題的話，那么我們就把追尋的目光轉(zhuǎn)向地處贛南山區(qū)、素有蓮鄉(xiāng)之稱的石城吧。于1987年創(chuàng)刊之初的《琴江詩(shī)詞》只有薄薄的十多頁(yè)，盡管在時(shí)下出書難的窘困中，盡管琴江詩(shī)社純屬民間組織，出版費(fèi)用全靠社會(huì)各界捐贈(zèng)贊助，但《琴江詩(shī)詞》這本裝幀古樸、在海內(nèi)外有著廣泛影響的小冊(cè)子，卻依然是越編越有特色，風(fēng)風(fēng)雨雨地走過了差不多二十個(gè)年頭的戰(zhàn)斗歷程，頁(yè)碼也擴(kuò)展到了100多頁(yè)，全是向作者免費(fèi)贈(zèng)閱。
《琴江詩(shī)詞》一創(chuàng)刊就開宗明義：以刊登中華傳統(tǒng)詩(shī)詞為主。也許有的朋友會(huì)說，好傳統(tǒng)詩(shī)詞者大多為熟讀四書五經(jīng)的老夫子。其實(shí)不然，當(dāng)代同樣有許多年輕人也是非常喜愛這種格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富的精品之作的。在《琴江詩(shī)詞》中就經(jīng)�？性S多青年農(nóng)民或在校學(xué)生的嘗試習(xí)作，比如這首《如夢(mèng)令。綠化》：“一望琴江山麓到處青蘢馥郁若問好春光都在茂林豐木培育培育要使神州永綠”。對(duì)于這首高一學(xué)生的幼稚之作，是否合乎謹(jǐn)嚴(yán)的音韻格律標(biāo)準(zhǔn)，是否達(dá)到了煉字、煉詞、煉意，我們姑且不論，單就中華傳統(tǒng)詩(shī)詞后繼有人這一點(diǎn)就著實(shí)地可喜可賀。其實(shí)，古體詩(shī)照樣是可以準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)生活的，請(qǐng)看這首頗受人敬重的老詩(shī)人陳逸遜的五律吧：“日落山城遠(yuǎn)，風(fēng)鈴古塔秋。朱門多大腹，舞館識(shí)歌喉。海月沉姑嶺，烏云起暮愁。琴江一泓水，脈脈向西流。”真可謂含而不露但卻入木三分，憂國(guó)憂民之心躍然紙上。
綜上所述，我們最起碼是可以得到這樣一種印象：鐘情于唐詩(shī)宋詞者的確是大有人在，君不見，現(xiàn)在哪個(gè)文學(xué)論壇不開設(shè)古風(fēng)雅韻的？哪個(gè)玩博的心血來潮時(shí)不弄他幾首古體自得其樂的？就更不用說專攻古典詩(shī)詞的愛好者和博客圈了，而且年輕人的詩(shī)詞還真寫得是有模有樣，甚至有的竟專門拜師學(xué)藝呢，因此事實(shí)完全可以證明：但凡古今中外能夠流傳下來的優(yōu)秀作品，無一不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。“詩(shī)言志”、“文以載道”“詩(shī)要用形象思維”，越是精品，就越是具有鮮活、蓬勃的藝術(shù)生命力。當(dāng)然，中華詩(shī)詞也還有個(gè)繼承和發(fā)展的問題，用修水德高望重的老詩(shī)人匡一點(diǎn)的話說就是：“傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，新的樓閣應(yīng)該是從基礎(chǔ)上建筑起來的，所以愈講發(fā)展就愈要保護(hù)傳統(tǒng)這個(gè)基石。”實(shí)乃真知灼見也。難怪趙翼《論詩(shī)》能高人一籌：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”
看起來，我們似乎大可不必杞人憂天地?fù)?dān)心，由唐詩(shī)宋詞營(yíng)造起來的傳統(tǒng)詩(shī)情會(huì)在現(xiàn)代生活中逐漸消失，因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活極大豐富起來的今天，文明的現(xiàn)代人同樣是需要讀一點(diǎn)詩(shī)味雋永、意境深遠(yuǎn)的古詩(shī)詞的，以陶冶情操、提高自身的文學(xué)素養(yǎng)與文化品位，從這樣一個(gè)意義上說，我們不是完全可以由衷地贊嘆：壯哉，永遠(yuǎn)的唐詩(shī)宋詞嗎？
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