《唐詩之美》與《宋詞之美》
用五年的時間，細心品味、體會中國文化之美，并化以優(yōu)美的文字——簡墨這套《中國文化之美》書系不簡單。
初次閱讀簡墨的書，《唐詩之美》與《宋詞之美》便給了我第一個驚喜。原以為是唐詩與宋詞賞析，但令人意外的是，作者采用了類似于人物小傳的方式呈現(xiàn)、描畫唐詩、宋詞之美。我想作者采用這種寫作體例是有其理由的，作者所傳達的是對中國文化的無盡熱愛，更是對那些“消失于歷史風塵”中的人們生命的追尋。前者固然十分可貴，但后者更讓人感動。
這里想著重說說的是，《唐詩之美》、《宋詞之美》所傳達出來的“尚友”精神。在《孟子·萬章下》中有這樣一句話:“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其世也。是尚友也�！彼^的“尚友”主要是指，與古人為友，既不對其仰視，也不低看，將古人看成與自己平等的精神主體，與之對話。讀古人的詩書，最重要的是要了解古人的精神世界與生命體驗�！吨袊幕馈分�，作者以自己的方式進入古人的世界，達到與古人在心靈與精神上的契合。比如在《唐詩之美》中，談到韋應物時，作者寫道:“須穿過語言的霧障，方可直指詩人興象蔥蘢、天際流轉(zhuǎn)的心靈，達成與生命和生命的相互感發(fā)，和剎那的溫柔交匯�！睍胁粌H凸顯了唐詩、宋詞之美，更抒寫了詩人、詞人們的生命體驗，使作品成為有情之作。
在中國文學中延續(xù)的是抒情的傳統(tǒng)，唐詩、宋詞更是有情的文學。詩人將自己的生命體驗轉(zhuǎn)化為文字、音節(jié)、節(jié)奏，以此來完成生命的另一種存在和延續(xù)。在漫長的時間過后，依舊會讓他人感受到生命存在的痕跡，留住生命的吉光片羽�？梢哉f，簡墨在其書中把握住了唐詩、宋詞所傳達出來的美的真諦，唐詩、宋詞之美并不完全在于其語言之美、意境之美，更在于蘊于其中的生命之美。在《宋詞之美》中談到柳永時，簡墨說:“詩歌有情就有了一切，技巧反倒不是必需的。中華文明一個重要的原點，即萬物歸于‘情’�！倍诤笥洝断蛑袊幕闹戮础分�，她寫道:“那些藝術(shù)和詩歌無不美到讓人窒息。寫作過程中，我無數(shù)次因激動而停下筆，站起身來，長長地為此感嘆�！�
朱熹在與弟子論詩時，十分強調(diào)涵泳。“須是讀熟了，文義都曉得了，涵泳讀取百來遍，方見得那好處，那好處方出，方見得精怪”。涵泳不是對詩詞文意的單純把握，而是深深沉浸于言辭話語中，體味其中的意蘊與深味，是心靈相通，古今相會時的.靈犀一點。于讀詩時要做到涵泳，需下一番功夫。不僅要通曉詩歌的文意，體會詩人的心境，而且要有宏通的眼光，歷史的視角，要能穿透紙背，看到古人所處的境況，體會古人的情感心理，陳寅恪“理解之同情”，即是指此種精神，不然有的詩，有的美，有的情是無法深知的。涵泳之得來不易，也在于人心難以平淡自攝。簡墨難能可貴之處便在于此，她能在這個時代，“用心若鏡”。
值得一提的是，作者在《唐詩之美》與《宋詞之美》中并非只取為常人所熟知的詩人論之，在品唐詩時，書中選取了上官婉兒、魚玄機、花蕊夫人，在論宋詞時，朱淑真、魏玩、張玉娘、吳淑姬、嚴蕊、徐君寶妻等是作者的論說對象。這些人的名字與作品要么被后人一帶而過，要么湮沒無聞。而作者以“尚友”的態(tài)度，平等對待古人，在書中為她們留有一席之地。細察之，這些人都是古代有才情的女子，簡墨以更為細膩的感受、悲憫的情懷，訴說著這些女子的人生與文學。這也是本書的精彩之處。
寒冬之日，閱讀簡墨的文字，會有一絲感動。
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