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《解語(yǔ)花·風(fēng)銷(xiāo)絳蠟》宋詞賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編精心整理的《解語(yǔ)花·風(fēng)銷(xiāo)絳蠟》宋詞賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
解語(yǔ)花·風(fēng)銷(xiāo)絳蠟
周邦彥
風(fēng)銷(xiāo)絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射。桂華流瓦，纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女、纖腰一把。蕭鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。因念都城放夜，望千門(mén)如晝，嬉笑游冶。鈿車(chē)羅帕，相逢處、自有暗塵隨馬。年光是也，唯只見(jiàn)、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷。
注釋
�、沤庹Z(yǔ)花：詞牌名。此詞雙調(diào)一百字，前段九句六仄韻，后段九句七仄韻。
�、蒲嫦灒喝贾南灎T。一作“絳蠟”。
⑶浥（yì）：濕潤(rùn)，沾濕。紅蓮：指荷花燈。一作“烘爐”。
�、裙鹑A：代指月亮、月光。傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故有以桂代月。
⑸素娥：月中神女名嫦娥，月色白，故亦稱(chēng)素娥。
⑹參（cēn）差（cī）：散亂不齊貌。
⑺放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可歡樂(lè)通宵，稱(chēng)作“放夜”。
�、糖чT(mén)：指皇宮深沉，千家萬(wàn)戶(hù)。
�、外殻╠iàn）車(chē)：裝飾豪華的馬車(chē)。
�、物w蓋：華麗的車(chē)蓋，此處指車(chē)子。
譯文
蠟燭在風(fēng)中燃燒，夜露浸濕了花燈，街市上燈光交相映射。皎潔月光照著屋瓦，淡淡的云層散去，光彩照人的嫦娥飄然欲下。衣裳是多么精致素雅，南國(guó)少女個(gè)個(gè)都細(xì)腰如掐。大街小巷簫鼓喧騰，人影攢動(dòng)，條條路上幽香陣陣。
不由想起當(dāng)年京城的燈夜，千家萬(wàn)戶(hù)張燈結(jié)彩如同白晝。姑娘們笑盈盈出門(mén)游賞，香車(chē)上不時(shí)有人丟下羅帕。有緣相逢的地方，必是打馬相隨塵土飛灑。今年的京城想必依舊，只是我舊日的情懷已全衰謝。鐘漏輕移時(shí)間不早，趕快乘車(chē)回去吧，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詞寫(xiě)作的地點(diǎn)和年代，舊有異說(shuō)。清人周濟(jì)《宋四家詞選》謂是“在荊南作”，“當(dāng)與《齊天樂(lè)》同時(shí)”；近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州（今浙江寧波）時(shí)作，時(shí)在徽宗政和五年（1115）。兩說(shuō)均無(wú)確據(jù)，但從周詞本身來(lái)看，有兩點(diǎn)是無(wú)可置疑的。一、此詞不論寫(xiě)于荊州或明州，都為作者在做地方官時(shí)懷念汴京節(jié)日景物而作；二、此詞當(dāng)是作者后期所寫(xiě)，故有“舊情衰謝”之語(yǔ)。
賞析：
以正月十五上元節(jié)為題材的詩(shī)詞，歷來(lái)首推初唐蘇味道的《上元》詩(shī)，其次則以北宋的蘇軾《蝶戀花·密州上元》和周邦彥《解語(yǔ)花·上元》、南宋的李清照《永遇樂(lè)》和辛棄疾《青玉案》等詞為代表作。柳永、歐陽(yáng)修等雖亦有詞，皆不及上述諸作膾炙人口。蘇味道詩(shī)寫(xiě)承平時(shí)代長(zhǎng)安元宵夜景，純是頌詩(shī)。蘇軾詞則以追憶杭州上元的熱鬧來(lái)反襯自己到密州后的心境荒涼。辛詞別有懷抱，意不在專(zhuān)詠元宵；李詞則撫今追昔，直抒國(guó)亡家破之恨。從描寫(xiě)上元節(jié)的具體內(nèi)容看，周邦彥的這首《解語(yǔ)花》誠(chéng)不失為佳作。正如張炎在《詞源》卷下所說(shuō)：“美成《解語(yǔ)花》賦元夕云云，……不獨(dú)措辭精粹，又且見(jiàn)時(shí)序風(fēng)物之盛，人家晏（宴）樂(lè)之同。”蓋此詞既寫(xiě)出了地方上過(guò)元宵節(jié)的情景，又回顧了汴京上元節(jié)的盛況，然后歸結(jié)到抒發(fā)個(gè)人的身世之感，還是比較完整的。不過(guò)擺到宋徽宗在位期間這個(gè)時(shí)代背景下，自然給人以好景不常的聯(lián)想，而且統(tǒng)治階級(jí)的醉生夢(mèng)死也使人不無(wú)反感，至少也難免感慨系之。特別是周邦彥本人，填詞的工力雖深，而作品的思想內(nèi)容卻并不很高明，所以這首《解語(yǔ)花》，近年來(lái)已不大為人注意了。
關(guān)于此詞寫(xiě)作的地點(diǎn)和年代，舊有異說(shuō)。清人周濟(jì)《宋四家詞選》謂是“在荊南作”，“當(dāng)與《齊天樂(lè)》同時(shí)”；近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州（今浙江寧波）時(shí)作，時(shí)在徽宗政和五年（1115）。竊謂兩說(shuō)均無(wú)確據(jù)，只好兩存。周濟(jì)說(shuō)似據(jù)詞中“楚女”句立論，然“看楚女纖腰一把”云者，乃用杜牧詩(shī)“楚腰纖細(xì)掌中輕”句意，而小杜所指卻為揚(yáng)州歌姬，并非荊楚之女。所謂“楚女纖腰”，不過(guò)用“楚靈王好細(xì)腰”的舊典（見(jiàn)《韓非子·二柄》，《墨子》、《國(guó)策》亦均記其事）而已。況且據(jù)近人羅忼烈考訂，周邦彥曾兩次居住荊南，其說(shuō)甚確（見(jiàn)《周清真詞時(shí)地考略》，載《大公報(bào)在港復(fù)刊三十周年紀(jì)念文集》，下同）�？梢�(jiàn)即使從周濟(jì)說(shuō)，寫(xiě)作年代亦難指實(shí)。故“作于荊南”一說(shuō)只有闕疑。陳《譜》引周密《武林舊事》以證其說(shuō)，略云：“《武林舊事》：‘（元夕）至五夜，則京尹乘小提轎，諸舞出（小如按：原書(shū)無(wú)“出”字）隊(duì)，次第簇?fù)�，前后連亙十余里，錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給�！~曰：‘蕭鼓喧，人影參差’；又曰：‘清漏移，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷’。足證《舊事》所記，五夜京尹乘小提轎，舞隊(duì)簇?fù)�，仍沿浙東西之舊俗也�！绷_忼烈從之，并引申之云：“按蘇軾《蝶戀花·密州上元》詞，懷杭州元宵之盛云：‘燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)；帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬�！c清真此詞景色相似，則《年譜》所謂南宋時(shí)仍沿浙東西舊俗是也。”今按：南宋時(shí)杭州為行都，故有“京尹”，至于地方上是否也同樣如此，殊未可知。而蘇軾詞中所寫(xiě)，亦只是上元節(jié)日習(xí)見(jiàn)情景，不足以說(shuō)明確為宋代浙東西舊俗。故作于明州之說(shuō)也并沒(méi)有確鑿的證據(jù)。但從周詞本身來(lái)看，有兩點(diǎn)是無(wú)可置疑的。一、此詞不論寫(xiě)于荊州或明州，要為作者在做地方官時(shí)懷念汴京節(jié)日景物而作；二、此詞當(dāng)是作者后期所寫(xiě)，故有“舊情衰謝”之語(yǔ)。依陳《譜》，則下限在政和五年，作者已六十歲了。
下面談?wù)勎覍?duì)此詞藝術(shù)表現(xiàn)手法的點(diǎn)滴體會(huì)。周的這首詞確有一定特色，不獨(dú)“措辭精粹”，而且設(shè)想新奇，構(gòu)思巧妙。譚獻(xiàn)評(píng)《詞辨》，于周邦彥《齊天樂(lè)》起句“綠蕪凋盡臺(tái)城路”評(píng)為“以掃為生”，這首詞的起句也是如此�！敖{蠟”即“紅燭”。元宵佳節(jié)，到處都是輝煌燈火，所謂“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”：而作者卻偏在第一句用了一個(gè)“銷(xiāo)”字，意謂通明的蠟炬在風(fēng)中逐漸被燒殘而銷(xiāo)蝕。但由于第三句“花市光相射”驟然振起，可見(jiàn)元宵的燈火是愈燃愈旺，隨銷(xiāo)隨點(diǎn)，縱有風(fēng)露，不害其燦爛閃灼的。特別是第二句以“露浥紅蓮”夾在兩句之間，得虛實(shí)相映之妙，就更見(jiàn)出作者得“以掃為生”了�！凹t蓮”指蓮花燈，歐陽(yáng)修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅，剪紅蓮滿城開(kāi)遍。”可為佐證�！敖{蠟”是真，“紅蓮”是假，“風(fēng)銷(xiāo)絳蠟”是寫(xiě)實(shí)，“露浥紅蓮”則近于虛擬、，由于在燈燭的映射下蓮花燈上宛如沾濕了清露。這就不僅寫(xiě)出節(jié)日的盛妝，而且還摹繪出新春的生意。此正如孟浩然的《春曉》，盡管他說(shuō)“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，人們讀了卻并無(wú)“落紅滿徑”的殘春之感，相反，倒顯得春色無(wú)邊，仿佛預(yù)見(jiàn)到萬(wàn)紫千紅即將呈現(xiàn)。那是由于詩(shī)人寫(xiě)到雨后初晴，晨曦滿樹(shù)，既然處處鳥(niǎo)囀鶯啼，足見(jiàn)春光正艷。這與此詞同樣是“以掃為生”。當(dāng)然，周詞畢竟含有消極成分在內(nèi)，第一句也同下片“舊情衰謝”、“舞休歌罷”等句暗自呼應(yīng)。因?yàn)樵篃艋鹂v然熱鬧通宵，也總有燈殘人散之時(shí)的。
下面“桂華流瓦”一句，人們多受王國(guó)維《人間詞話》的影響，認(rèn)為“境界”雖“極妙”，終不免遺憾，“惜以‘桂華’二字代‘月’耳”。特別是王氏對(duì)詞中用代字的意見(jiàn)是十分苛刻的。他說(shuō)：“詞忌用替代字�！渌匀徽撸且獠蛔�，則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代。”這就使人覺(jué)得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了。我曾反復(fù)推敲，覺(jué)得《人間詞話》的評(píng)語(yǔ)未必中肯，至少是對(duì)詞用代字的意見(jiàn)未必適用于這首周詞。誠(chéng)如王氏所云，那只消把“桂”字改成“月”字，便一切妥當(dāng)。然而果真改為“月華流瓦”，較之原句似反覺(jué)遜色。個(gè)中三味，當(dāng)細(xì)求之。我認(rèn)為，這首詞的好處，就在于沒(méi)有落入燈月交輝的俗套。作者一上來(lái)寫(xiě)燈火通明，已極工巧之能事；此處轉(zhuǎn)而寫(xiě)月，則除了寫(xiě)出月色的光輝皎潔外，還寫(xiě)出它的姿容絕代，色香兼?zhèn)��！肮鹑A”一語(yǔ)，當(dāng)然包括月中有桂樹(shù)和桂子飄香（如白居易《憶江南》：“山寺月中尋桂子”）兩個(gè)典故，但更主要的卻是為下面“耿耿素娥欲下”一句作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下，她當(dāng)然帶著女子特有的香氣，而嫦娥身上所散發(fā)出來(lái)的香氣正應(yīng)如桂花一般，因此這“桂華”二字就不是陳詞濫詞了。這正如杜甫在《月夜》中所寫(xiě)的“香霧云鬟濕”，著一“香”字，則霧里的月光便如簇?fù)碓器叩逆隙鸪霈F(xiàn)在眼前，而對(duì)月懷人之情也就不言而喻，昔曹植《洛神賦》以“凌波微步，羅襪生塵”的警句刻畫(huà)出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬為呼之欲下的月中仙女，皆得異曲同工之妙。周詞這寫(xiě)月的三句，“桂華”句宛如未見(jiàn)其容，先聞其香；“纖云散”則如女子搴開(kāi)帷幕或揭去面紗；然后水到渠成，寫(xiě)出了“耿耿素娥欲下”。如依王說(shuō)，不用“桂華”而逕說(shuō)“月明”，則肯定不會(huì)有現(xiàn)在這一栩栩如生的場(chǎng)面，讀者也不會(huì)有飄飄欲仙的感受。我上面所說(shuō)的美成此詞設(shè)想新奇，構(gòu)思巧妙，正是指的這種表現(xiàn)手法。
然而作者的筆觸并未停留在這里，他又從天上回到人間，寫(xiě)“時(shí)序風(fēng)物”和“人家宴樂(lè)”之盛美。但作者把這些全放到背景中去寫(xiě)，突出地寫(xiě)只有在良辰佳節(jié)才出來(lái)看燈賞月的女子，故緊接著繪出了“衣裳淡雅，看楚女纖腰一把”的窈窕形象�！暗拧倍�，恰與上文“素娥”相映襯�！笆捁男�，人影參差”是寫(xiě)實(shí)，卻用來(lái)烘托氣氛，體現(xiàn)鬧中有靜；而以“滿路飄香麝”作為上片小結(jié)，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的“楚女”引起作者對(duì)團(tuán)?而明朗的皓月產(chǎn)生了“耿耿素娥欲下”的聯(lián)想和幻覺(jué)呢，還是用月里嫦娥來(lái)襯托或擬喻人間的姝麗？仙乎，人乎，那盡可由讀者自己去補(bǔ)充或設(shè)想，作者卻不再饒舌了。此之謂耐人尋味。
上片是作者眼前目擊之景，下片則由當(dāng)前所見(jiàn)回憶和聯(lián)想到自己當(dāng)年在汴京元宵賞月的情景，用“因念”二字領(lǐng)起。結(jié)尾處的今昔之感，實(shí)自此油然而生�！岸汲欠乓埂笔翘囟ǖ臅r(shí)間地點(diǎn)：“千門(mén)如晝”寫(xiě)得極空靈概括，然而氣派很足：“嬉笑游冶”轉(zhuǎn)入寫(xiě)人事，即都中士女在上元節(jié)日總的活動(dòng)情況，其中也包括作者在內(nèi)。這些都是寫(xiě)上元應(yīng)有之文，也是題中應(yīng)有之義，可是著重點(diǎn)卻在于“鈿車(chē)羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬”。這大有“晚逐香車(chē)入鳳城”（張泌《浣溪沙》）的味道。柳永在一首《迎新春》的詞里寫(xiě)汴京元宵的景況也說(shuō)：“漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里，絕纓擲果無(wú)數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人往往奇遇�！迸c周詞所寫(xiě)，意趣正復(fù)相同。不過(guò)柳詞樸實(shí)坦率，直言無(wú)隱；周詞委婉含蓄，比較收斂而已。柳詞是客觀描述，周詞則由上片的眼前風(fēng)物回顧當(dāng)年，情緒上是由波動(dòng)而克制，終于流露出年華老去，“舊情衰謝”的無(wú)可奈何之感。故兩詞風(fēng)調(diào)仍復(fù)不同。這里對(duì)“自有暗塵隨馬”一句想多說(shuō)幾句。歷來(lái)注家于此句都引蘇味道《上元》詩(shī)中五六二句：“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”蘇軾《密州上元》詞則反用其意，說(shuō)是“更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬”。而周詞此處的用法似與蘇味道詩(shī)略異其趣。意思是說(shuō)女子坐著鈿車(chē)出游，等到與所期男子在約定地點(diǎn)相遇之后，車(chē)尾便有個(gè)騎馬的男子跟蹤了�！鞍怠辈华�(dú)形容被馬蹄帶起的“塵”，也含有偷期密約，躡跡潛蹤的意思。這是蘇味道原詩(shī)中所沒(méi)有的。
底下作者自然而然轉(zhuǎn)入了自嗟身世。“年光”二句是說(shuō)每年都有這樣一次元宵佳節(jié)，可是自己飽歷滄桑，無(wú)復(fù)昔日情懷，那種嬉笑游冶的輕狂生活，已一去不復(fù)返了。于是以“清漏移”三句作結(jié)。一到深夜，作者再也無(wú)心觀賞燈月交輝的景象，流連追歡逐愛(ài)的風(fēng)情，于是就乘著車(chē)子趕快回到官�。ā帮w蓋歸來(lái)”有避之唯恐不及的意味），心想，任憑人們?nèi)タ駳g達(dá)旦吧。結(jié)尾之妙，在于“從舞休歌罷”一句有兩重意思。一是說(shuō)任憑人們縱情歌舞，盡歡而散，自己可沒(méi)有這等閑情逸致了；二是說(shuō)人們縱使高興到極點(diǎn)，歌舞也有了時(shí)，與其燈闌人散，掃興歸來(lái)，還不如早點(diǎn)離開(kāi)熱鬧場(chǎng)合，留不盡之余地。作者另一首名詞《滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》的結(jié)尾也說(shuō)：“歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠。”都是寫(xiě)自己無(wú)復(fù)昔時(shí)宴安于聲色的情懷，卻又都盡極蘊(yùn)藉含蓄之能事，也可以說(shuō)是異曲同工吧。到了李清照，由于感情過(guò)分悲涼傷感，便直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)出“試燈無(wú)意思，踏雪沒(méi)心情”（《臨江仙》）這樣萬(wàn)念俱灰的句子，看似衰颯，情感卻反而顯得奔放，不嫌其盡。有人認(rèn)為李清照的《詞論》中沒(méi)有提周邦彥，事實(shí)上卻是承認(rèn)周邦彥為詞道正宗的，我看也未必盡然呢。
作者簡(jiǎn)介
周邦彥（1056—1121），北宋詞人。字美成，號(hào)清真居士錢(qián)塘（今浙江杭州）人。官歷太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。少年時(shí)期個(gè)性比較疏散，但相當(dāng)喜歡讀書(shū)，宋神宗時(shí)，寫(xiě)《汴都賦》贊揚(yáng)新法�；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府（最高音樂(lè)機(jī)關(guān)）。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫(xiě)閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言曲麗精雅，長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。作品在婉約詞人中長(zhǎng)期被尊為“正宗”。舊時(shí)詞論稱(chēng)他為“詞家之冠”或“詞中老杜”。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
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