經(jīng)典的宋詞鑒賞
經(jīng)典的宋詞鑒賞1
蝶戀花·密州上元
作者：蘇軾
燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫。
帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。
寂寞山城人老也！
擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。
火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
蘇軾詞作鑒賞
這首詞題記為密州上元，詞卻從錢塘的上元夜寫起。錢塘也就是杭州，蘇軾曾那里過(guò)了三個(gè)元宵節(jié)。元宵的特點(diǎn)，就是燈火。東坡用一句燈火錢塘三五夜，點(diǎn)出燈夕的盛況。明月如霜，寫月光之白。李白曾有詩(shī)云，床前明月光，疑是地上霜。但元宵夜月正圓，燈月交輝，引來(lái)滿城男女游賞，元宵節(jié)是宋代一個(gè)很重要的節(jié)日。這一天街人游人如織，男子歌嘯而行，好盛裝而出。難怪東坡要寫月光照見(jiàn)人如畫了。這還是街市的游人。至于富貴人家慶賞元宵，又另有一種排場(chǎng)。作者一句帳底吹笙香吐麝寫盡杭州城官宦人家過(guò)節(jié)的繁奢情景。
更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬，化用蘇味道《正月十五夜》詩(shī)暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)句，進(jìn)一步從動(dòng)態(tài)寫游人。說(shuō)無(wú)一點(diǎn)塵，更顯江南氣候之清潤(rùn)。
經(jīng)典的宋詞鑒賞2
聲聲慢
李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒獨(dú)自，怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實(shí)以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點(diǎn)，且蘊(yùn)藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡(jiǎn)直是一篇悲秋賦。亦惟有以賦體讀之，乃得其旨。李清照的這首詞在作法上是有創(chuàng)造性的。原來(lái)的《聲聲慢》的曲調(diào)，韻腳押平聲字，調(diào)子相應(yīng)地也比較徐緩。而這首詞卻改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。此詞以豪放縱恣之筆寫激動(dòng)悲愴之懷，既不委婉，也不隱約，不能列入婉約體。
前人評(píng)此詞，多以開(kāi)端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開(kāi)始，可見(jiàn)她從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無(wú)所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來(lái)，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說(shuō)“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。我以為，這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語(yǔ)中應(yīng)解為“節(jié)候”；但柳永《永遇樂(lè)》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候。”由陰雨而新霽，自屬較短暫的時(shí)間，可見(jiàn)“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)殊了�！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說(shuō)明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急”，“曉”，通行本作“晚”。這又是一個(gè)可爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。俞平伯《唐宋詞選釋》注云：
“曉來(lái)”，各本多作“晚來(lái)”，殆因下文“黃昏”云云。其實(shí)詞寫一整天，非一晚的事，若云“晚來(lái)風(fēng)急”，則反而重復(fù)。上文“三杯兩盞淡酒”是早酒，即《念奴嬌》詞所謂“扶頭酒醒”；下文“雁過(guò)也”，即彼詞“征鴻過(guò)盡”。今從《草堂詩(shī)余別集》、《詞綜》、張氏《詞選》等各本，作“曉來(lái)”。
這個(gè)說(shuō)法是對(duì)的。說(shuō)“曉來(lái)風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說(shuō)用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過(guò)也”的“雁”，是南來(lái)秋雁，正是往昔在北方見(jiàn)到的，所以說(shuō)“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了�！短扑卧~選釋》說(shuō)：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓�！~意近之。”其說(shuō)是也。
上片從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開(kāi)滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開(kāi)，而非殘英滿地�！般俱矒p”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無(wú)心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰(shuí)堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o(wú)聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層�！笆刂本湟缽埢菅浴对~選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀（一作無(wú)名氏）《鷓鴣天》下片：“無(wú)一語(yǔ)，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說(shuō)，好象天有意不肯黑下來(lái)而使人尤為難過(guò)�！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來(lái)，或言愁有千斛萬(wàn)斛，或言愁如江如海（分別見(jiàn)李煜、秦觀詞），總之是極言其多。這里卻化多為少，只說(shuō)自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說(shuō)明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說(shuō)還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無(wú)遺，淋漓盡致了。
這首詞大氣包舉，別無(wú)枝蔓，逐件事一一說(shuō)來(lái)，卻始終緊扣悲秋之意，真得六朝抒情小賦之神髓。而以接近口語(yǔ)的樸素清新的語(yǔ)言譜入新聲，又確體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠(chéng)屬難能可貴之作了。（吳小如）
經(jīng)典的宋詞鑒賞3
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》
宋代：蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開(kāi)喉嚨吟唱從容而行。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的?一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎�；仡^望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》注釋
定風(fēng)波：詞牌名。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。
狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過(guò)了一會(huì)兒。
穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹(shù)林打在樹(shù)葉上的聲音。
吟嘯：放聲吟詠。
芒鞋：草鞋。
一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的樣子。
斜照：偏西的陽(yáng)光。
向來(lái)：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹(shù)葉聲。
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫;“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來(lái)越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活�！爸裾取薄ⅰ懊⑿笔翘K軾用來(lái)表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游�！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲�！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏�(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門看修竹�！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過(guò)著平民般的生活�！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕?”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問(wèn)句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢?因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”�！耙凰驘熡辍�，是說(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛(ài)的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子(“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”)入歌。
我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受�！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意;一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意、一線希望�！吧筋^斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴�！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過(guò)是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說(shuō)的“無(wú)差別境界”。在佛教看來(lái)，“萬(wàn)法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬(wàn)物并沒(méi)有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬(wàn)象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無(wú)差別的境界，世界萬(wàn)物哪有什么分別呢?因此佛教勸人“無(wú)執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后(可理解心靈的皈依)，心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來(lái)似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說(shuō)蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩(shī)《獨(dú)覺(jué)》：“瀟然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲。回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！笨梢�(jiàn)，蘇軾是以此來(lái)磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無(wú)窮，令人深思。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中心思想
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》創(chuàng)作背景
這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年(公元1082年)春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游突遇風(fēng)雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀�，緩步而行�?/p>
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》評(píng)價(jià)
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂(lè)，在讀者的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達(dá)超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。
第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。
寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團(tuán)練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負(fù)未果，使作者幾年來(lái)一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧?kù)o自由。
作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)險(xiǎn)惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過(guò)一種淡泊寧?kù)o、無(wú)憂無(wú)患、無(wú)欲無(wú)求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
第三，結(jié)構(gòu)具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。
入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎(chǔ)。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng)設(shè)了入夢(mèng)的良好氛圍。
入夢(mèng)句是“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng)設(shè)了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過(guò)著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無(wú)榮華富貴之享受，但亦無(wú)宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結(jié)束了，作者又回到現(xiàn)實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫酒醒后身體感到冷，也是寫夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠(yuǎn)處山頭溫暖的夕陽(yáng)讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰(zhàn)勝逆境的信心。
過(guò)渡句為“回首向來(lái)蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽(yáng)給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來(lái)蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了!
夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無(wú)常，他所期盼的仕途陽(yáng)光又會(huì)在多長(zhǎng)的風(fēng)雨之后?與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無(wú)悲無(wú)喜，“無(wú)雨無(wú)晴”。
第四，情節(jié)顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說(shuō)“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫詩(shī)人置身雨中，對(duì)雨聽(tīng)而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒(méi)感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫呢?接下來(lái)的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來(lái)得輕快?因此這“輕”恐怕不是寫現(xiàn)實(shí)行路之輕，而應(yīng)是無(wú)官一身輕�！耙凰驘熡耆纹缴币沧屓松�。序言中已說(shuō)“雨具先去”，怎會(huì)又出現(xiàn)了披蓑在雨中穿行?看來(lái)應(yīng)是想象之景。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過(guò)天晴，應(yīng)該是“已無(wú)風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì)是“也無(wú)晴”?所以，這里的“晴”不會(huì)單純指天晴。
由此可見(jiàn)，這些都是寫作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫的一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸去”白日夢(mèng)!
縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧?kù)o超然的大徹大悟。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》作者介紹
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
經(jīng)典的宋詞鑒賞4
漁家傲·天接云濤連曉霧
李清照〔宋代〕
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。
我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！
賞析
這是一首記夢(mèng)詞，形象奇幻，意境縹緲，富有濃郁的浪漫氣息。
詞一開(kāi)頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色 圖卷。這樣的境界開(kāi)闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見(jiàn)。寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然。“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人在風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)一般�！扒Х琛保瑒t寫海上刮起了大風(fēng)，無(wú)數(shù)的舟船在風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。
“彷佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處”，夢(mèng)魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地問(wèn)我：你打算到何處去？詞人在如夢(mèng)似幻的海上航行，一縷夢(mèng)魂升入天國(guó)，見(jiàn)到慈祥的天帝�，F(xiàn)實(shí)中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顧自己一路奔逃，李清照南渡以來(lái)，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼。這種遭遇，讓詞人渴望關(guān)懷，渴望溫暖，但現(xiàn)實(shí)中卻不能得到，也只有將之寄托在幻想之中了。因此，詞人以浪漫主義的手法，塑造了態(tài)度溫和、關(guān)心人民疾苦的天帝，以此表達(dá)自己美好的理想。
在一般雙疊詞中，通常是上片寫景，下片抒情，并自成起結(jié)。過(guò)片處，或宕開(kāi)一筆，或徑承上片意脈，筆斷而意不斷，然而又有相對(duì)的獨(dú)立性。此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫天帝的問(wèn)話，過(guò)片二句是寫詞人的對(duì)答。問(wèn)答之間，語(yǔ)氣銜接，毫不停頓�？煞Q之為“跨片格”�！拔覉�(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”句中的“報(bào)”字與上片的“問(wèn)”字，便是跨越兩片的橋梁�！奥烽L(zhǎng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，然亦有所本。詞人結(jié)合自己身世，把屈原在《離騷》中所表達(dá)的不憚長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，只求日長(zhǎng)不暮，以便尋覓天帝，不辭“上下求索”的情懷隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡。其意與“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴無(wú)門，唯有通過(guò)這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國(guó)傳統(tǒng)文人的命運(yùn)。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時(shí)的杰出文學(xué)家，她也有類似的感慨。
“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，九萬(wàn)里長(zhǎng)空大鵬鳥(niǎo)正展翅高飛，風(fēng)��！千萬(wàn)別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島。在上闕，天帝“殷勤問(wèn)我歸何處”，這里，詞人給予了回答，她夢(mèng)想的地方是蓬萊、方丈、贏洲三座仙人居住的山。詞人化用《莊子·逍遙游》中的句子，說(shuō)“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，要像大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開(kāi)這讓人傷痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此，詞人叫到“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，風(fēng)，你不要停止，把“我”輕快的小舟吹到仙山去，讓“我”在那里過(guò)自由自在的生活。在這一問(wèn)一答之中，詞人通過(guò)“天帝”和“三山”這兩個(gè)形象，將自己美好的夢(mèng)想表達(dá)了出來(lái)，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的關(guān)心和社會(huì)的溫暖，渴望自由自在的生活。
這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，把屈原《離騷》、莊子《逍遙游》以至神話傳說(shuō)譜入宮商，使夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。
經(jīng)典的宋詞鑒賞5
《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》
宋代：辛棄疾
客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌?喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。
野光浮，天宇迥，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁?誰(shuí)念英雄老矣?不道功名蕞爾，決策尚悠悠。此事費(fèi)分說(shuō)，來(lái)日且扶頭!
《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》譯文
遠(yuǎn)方的客人已經(jīng)很久沒(méi)到這里漫游，可是美麗的風(fēng)景似乎專門為你保留。我們特意登上西樓吟詩(shī)賞月，何必去問(wèn)今夜已是什么時(shí)候!我們呼喚出滿天皎潔的月光，照見(jiàn)我們的心地像冰雪一樣明透。我們的胸襟啊寬廣浩蕩，好似百川融匯奔流。我們的豪飲還趕不上巨鯨吞海，腰間的寶劍已光閃閃照耀清秋。
原野上銀白色的月光到處飄浮，天空高遠(yuǎn)更顯得風(fēng)景十分清幽�？墒窍肫饋G失中原的遺恨，不知今夜有多少人在發(fā)愁!那些手握權(quán)柄的大人物們，有誰(shuí)想起有志的英雄已成老朽?不料抗戰(zhàn)的功勛還建立得很小很少，朝廷的決策遙遙無(wú)期，叫人沒(méi)盼頭。這件事沒(méi)法分說(shuō)清楚，讓我們明天再喝個(gè)大醉方休。
《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》注釋
和(hè)馬叔度：和：以詩(shī)歌酬答;依照別人詩(shī)詞的題材作詩(shī)。馬叔度：稼軒友人，生平不詳。月波樓：宋時(shí)有兩個(gè)月波樓，一在黃州今湖北黃岡，一在嘉禾今福建建陽(yáng)。不知詞人所游何處。
客子、君：皆指友人馬叔度。
更籌：古時(shí)夜間計(jì)時(shí)工具，即更簽。此指時(shí)間。
天宇：天空。
物華：泛指美好景物。
中州：指當(dāng)時(shí)淪陷的中原地區(qū)。
不道：不料。
蕞(zuì)爾：微小。
決策：指北伐大計(jì)。
扶頭，形容醉后狀態(tài)，謂頭須人扶。賀鑄南鄉(xiāng)子詞“易醉扶頭酒，難逢敵手棋�！壁w長(zhǎng)卿鷓鴣天詞“睡覺(jué)扶頭聽(tīng)曉鐘�！�
創(chuàng)作背景
宋孝宗淳熙五年(1178)秋天，詞人在湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上，同好友馬叔度游月波樓，為了和馬詞原韻而寫的這首詞。
《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》賞析
上片，重在寫景，在寫景中言情抒懷，情和景很好地做到了統(tǒng)一。起首四句“客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌”。為情造文，但此處的景還屬于有我之景，所以作者在感性的陶醉中，還保持著清醒，保持著理性，還沒(méi)有徹底地把自己忘懷，如此，便自然引出下一句“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流”。這皎皎的明月，不正像我的光明磊落么。那一天的皓月，可能照見(jiàn)我輩冰雪般純潔的肝膽，和百川奔涌似的浩蕩胸懷。至此，自然一轉(zhuǎn)，引出上片的最后一句“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”。喝酒還未盡興，寶劍的光芒已沖向秋夜的長(zhǎng)空。這句突出地表現(xiàn)了作者渴望建功立業(yè)的雄心壯志�！蚌L飲吞�！�，如巨鯨吞海似的狂飲，極具夸張力度，有豪邁精神和陽(yáng)剛之氣。這旬是化用杜甫詩(shī)里“飲如長(zhǎng)鯨吸百川”(《飲中八仙歌》)化用巧妙，而且更有表現(xiàn)力。
下片，詞人由眼前景想到了心頭事，重在抒懷言志。過(guò)片“野光浮，天宇迥，物華幽”，大地上的月光在浮動(dòng)，天空更加曠遠(yuǎn)，美麗的景物顯得更加清幽。上承前面的寫景，下啟后面敘事抒情。在這清幽的月夜中，人不可能真的陶醉，即使有酒。陶醉只是暫時(shí)的，李白詩(shī)云“舉杯消愁愁更愁”，所以，如畫的美景更能勾起傷心的往事，短暫的陶醉只能引起清醒后更深的愁緒。果然，詩(shī)人想起了恨事，引發(fā)了愁緒：“中州遺恨，不知今夜幾人愁?”這一句，是全詞的主旨，一想到大好河山還在金人的手中，廣大的中原百姓還在水深火熱中煎熬，不由得我愁思滿懷了。至此，全詞的基調(diào)也有了變化，由前面的雄壯豪邁而變?yōu)楹蟀氩糠值陌霰瘋恕Ｗ髡叱钏忌钪厍∈亲髡邞n心國(guó)事，雄心壯志不得實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)，可是我的心事有誰(shuí)知，我的苦處有誰(shuí)憐，自然引出下文“誰(shuí)念英雄老矣，不道功名蕞爾，決策尚悠悠!”現(xiàn)在，朝廷中有誰(shuí)還能想起抗戰(zhàn)的英雄漸漸老了，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志，而收復(fù)中原的決策，仍然遙遙無(wú)期!那么，我也只能借酒澆愁了�！按耸沦M(fèi)分說(shuō)，來(lái)日且扶頭�！贝耸乱粫r(shí)難以說(shuō)清，唯有繼續(xù)飲酒消愁吧。這一句和前面的“不知今夜幾人愁”形成呼應(yīng)。扶頭酒是最厲害的酒，是最傷人的酒，也是最誤事的酒。但是酒，卻能麻醉自己，讓自己暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的殘酷和煩惱。作者明知故說(shuō)，突出地表達(dá)了自己的痛苦之重，愁思之深。
詞人欲抑先揚(yáng)，行文一波三折，寫景形象生動(dòng)，議論中肯，抒情真實(shí)感人。以一種低訴哀迥的語(yǔ)氣結(jié)尾，別有一種感人的韻味。
《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》作者介紹
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé);也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
經(jīng)典的宋詞鑒賞6
卜算子·詠梅
陸游〔宋代〕
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。(著同：著)
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。陸游一生酷愛(ài)梅花，寫有大量歌詠梅花的詩(shī)，歌頌梅花傲霜雪，凌寒風(fēng)，不畏強(qiáng) 暴，不羨富貴的高貴品格。詩(shī)所塑造的梅花形象中，有詩(shī)人自身的影子，正如他的.《梅花絕句》里寫的：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。”這首《卜算子》，也是明寫梅花，暗寫抱負(fù)。其特點(diǎn)是著重寫梅花的精神，而不從外表形態(tài)上去描寫。
上片首二句說(shuō)梅花開(kāi)在驛外野地，不在金屋玉堂，不屬達(dá)官貴人所有。后二句說(shuō)梅花的遭遇：在凄風(fēng)苦雨摧殘中開(kāi)放。它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。
下片寫梅花的品格：說(shuō)他不與群芳爭(zhēng)春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。如果結(jié)合詩(shī)人一生累遭投降派的打擊而報(bào)國(guó)之志不衰的情形來(lái)體會(huì)，真是“一樹(shù)梅花一放翁”了。
末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。
陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時(shí)又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時(shí)要經(jīng)略中原，又見(jiàn)扼于統(tǒng)治集團(tuán)，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯(lián)系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說(shuō)：“原沒(méi)春風(fēng)情性，如何共，海棠說(shuō)�！保纤蚊C泰來(lái)《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩(shī)說(shuō)：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏�！睂懗鏊约簩�(duì)政治有先見(jiàn)，不怕打擊，堅(jiān)持正義的精神，是陳亮自己整個(gè)人格的體現(xiàn)。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。我認(rèn)為在宋代，這是寫梅花詩(shī)詞中最突出的兩首好作品。
這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游的詠懷之作。壓住一“愁”字，表現(xiàn)了梅花的寂寞與無(wú)人問(wèn)津，滲透的更是作者本身的孤獨(dú)。下闋寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇，而最后一句更是寫出了梅花伶仃的孤芳自賞，陸游立志不與惡勢(shì)力同流合污。
陸游一生主張堅(jiān)決抗金、收復(fù)中原，因此為統(tǒng)治集團(tuán)中求和派所壓制。創(chuàng)作本詞時(shí)陸游正處在人生的低谷，主戰(zhàn)派被排擠壓迫，士氣低落，這首詠梅詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。
經(jīng)典的宋詞鑒賞7
清平樂(lè)·村居
辛棄疾〔宋代〕
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。(亡同：無(wú))
譯文
草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了翠綠的小草。含有醉意的吳地方音，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的是誰(shuí)家的公婆父老？
大兒子在小溪東邊的豆田鋤草，二兒子正在家里編織雞籠。最喜歡的頑皮的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。
鑒賞
在這首詞中作者通過(guò)對(duì)農(nóng)村景象的描繪，反映出他的主觀感情，并非只在純客觀地作敘述描寫。
上闋頭兩句，寫這個(gè)五口之家，有一所矮小的茅草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小溪。溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的青草。在這里，作者只用了淡淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗的環(huán)境勾畫出來(lái)了。不難看出，這兩句在全首詞中，還兼有點(diǎn)明環(huán)境和地點(diǎn)的使命。
三四兩句，描寫了一對(duì)滿頭白發(fā)的翁媼，親熱地坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天的優(yōu)閑自得的畫面，這幾句盡管寫得很平淡，但是，它卻把一對(duì)白發(fā)翁媼，乘著酒意，彼此“媚好”，親密無(wú)間，那種和諧、溫暖、愜意的老年夫妻的幸福生活，形象地再現(xiàn)出來(lái)了。
這就是無(wú)奇之中的奇妙之筆。當(dāng)然，這里并不僅僅是限于這對(duì)翁媼的生活，它概括了農(nóng)村普遍的老年夫妻生活樂(lè)趣，是有一定的典型意義�！皡且簟�，指吳地的地方話。作者寫這首詞時(shí)，是在江西上饒，此地，春秋時(shí)代屬于吳國(guó)�！皨嫛�，是對(duì)老年婦女的代稱。
下片寫大兒子擔(dān)負(fù)著溪東豆地里鋤草的重?fù)?dān)。二兒子年紀(jì)尚小，只能做點(diǎn)輔助勞動(dòng)，所以在家里編織雞籠。三兒子不懂世事，只知任意地調(diào)皮玩耍，看他趴在溪邊剝蓮蓬吃的神態(tài)。這說(shuō)明農(nóng)村中絕大多數(shù)并非坐以待食、不勞而獲的閑人，即使是未成丁的孩子也要干點(diǎn)力所能及的活兒，則成年人的辛苦勤奮可想而知�！芭P”字確實(shí)使用最妙，它把小兒趴在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。表現(xiàn)出只有老人和尚無(wú)勞動(dòng)力的年齡最小的孩子，才悠然自得其樂(lè)。作者用了側(cè)筆反襯手法，反映農(nóng)村生活中一個(gè)恬靜閑適的側(cè)面，卻給讀者留下了大幅度的想象補(bǔ)充余地。這與作者的一首《鷓鴣天》的結(jié)尾，所謂“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”正是同一機(jī)杼，從藝術(shù)效果看，也正有異曲同工之妙。
在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本來(lái)是農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的東西，然而作者把它們組合在一個(gè)畫面里，卻顯得格外清新優(yōu)美。在寫人方面，翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的情節(jié)安排，就把一片生機(jī)勃勃和平寧?kù)o、樸素安適的農(nóng)村生活，真實(shí)地反映出來(lái)了，給人一種詩(shī)情畫意，清新悅目的感覺(jué)，這樣的構(gòu)思巧妙、新穎，色彩和諧、鮮明，給人留下了難忘的印象。
從作者對(duì)農(nóng)村清新秀麗、樸素雅靜的環(huán)境描寫，對(duì)翁媼及其三子形象的刻畫，表現(xiàn)出詞人喜愛(ài)農(nóng)村和平寧?kù)o的生活。
這首詞，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱上饒地區(qū)閑居農(nóng)村時(shí)寫的，詞作描寫農(nóng)村和平寧?kù)o、樸素安適的生活，并不能說(shuō)是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的粉飾。從作者一生始終關(guān)心宋朝恢復(fù)大業(yè)來(lái)看，他向往這樣的農(nóng)村生活，因而會(huì)更加激起他抗擊金兵、收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱忱。就當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，在遠(yuǎn)離抗金前線的村莊，這種和平寧?kù)o的生活，也是存在的，此作并非是作者主觀想象的產(chǎn)物，而是現(xiàn)實(shí)生活的反映。
經(jīng)典的宋詞鑒賞8
舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？
祖國(guó)的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬(wàn)峰刺天，又仿佛象森羅的武庫(kù)。古來(lái)多少詩(shī)人詞客，分別為它們作了生動(dòng)的寫照。辛棄疾這首《過(guò)南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。雙溪樓正當(dāng)二水交流的險(xiǎn)絕處。要給這樣一個(gè)奇峭的名勝傳神，頗非容易。作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。上片一開(kāi)頭，就象將軍從天外飛來(lái)一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當(dāng)宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊(yùn)藏于詞句里，這是何等的筆力�！叭搜源说亍币韵氯洌瑥难悠浇螂p劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書·張華傳》：晉尚書張華見(jiàn)斗、牛二星間有紫氣，問(wèn)雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺(jué)”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺(jué)。然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見(jiàn)《晉書·溫嶠傳》），一探究竟�！帮L(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個(gè)怒字，一個(gè)慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動(dòng)魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤空硬語(yǔ)，實(shí)寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭(zhēng)場(chǎng)合上被迫地退下來(lái)的悲涼心情�！安环粮吲P，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強(qiáng)抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無(wú)從施展收復(fù)中原的抱負(fù)的。以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來(lái)，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國(guó)事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
經(jīng)典的宋詞鑒賞9
西江月·夜行黃沙道中
辛棄疾〔宋代〕
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。(溪橋一作：溪頭)
譯文
皎潔的月光從樹(shù)枝間掠過(guò)，驚飛了枝頭喜鵲，清涼的晚風(fēng)吹來(lái)仿佛聽(tīng)見(jiàn)了遠(yuǎn)處的蟬叫聲。田里稻花飄香，蛙聲陣陣，似乎在告訴人們今年是一個(gè)豐收年。
天邊幾顆星星忽明忽暗，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨。往日的小茅草屋還在土地廟的樹(shù)林旁，道路轉(zhuǎn)過(guò)溪水的源頭，它便忽然出現(xiàn)在眼前。
賞析
從《西江月》前兩句“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”表面看來(lái)，寫的是風(fēng)、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經(jīng)過(guò)作者巧妙的組合，結(jié)果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹(shù)頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因?yàn)樵鹿饷髁粒赠o兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會(huì)引起“別枝”搖曳。同時(shí)，知了的鳴叫聲也是有其一定時(shí)間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當(dāng)涼風(fēng)徐徐吹拂時(shí)，往往特別感到清幽。總之，“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動(dòng)中寓靜，把半夜“清風(fēng)”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。
接下來(lái)“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”把人們的關(guān)注點(diǎn)從長(zhǎng)空轉(zhuǎn)移到田野，表現(xiàn)了詞人不僅為夜間黃沙道上的柔和情趣所浸潤(rùn)，更關(guān)心撲面而來(lái)的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而聯(lián)想到即將到來(lái)的豐年景象。此時(shí)此地，詞人與人民同呼吸的歡樂(lè)，盡在言表。稻花飄香的“香”，固然是描繪稻花盛開(kāi)，也是表達(dá)詞人心頭的甜蜜之感。在詞人的感覺(jué)里，儼然聽(tīng)到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭(zhēng)說(shuō)豐年。先出“說(shuō)”的內(nèi)容，再補(bǔ)“聲”的來(lái)源。以蛙聲說(shuō)豐年，是詞人的創(chuàng)造。
前四句就是單純的抒寫當(dāng)時(shí)夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說(shuō)這是夏景，還不如說(shuō)是眼前夏景將給人們帶來(lái)的幸福。
下闋開(kāi)頭，詞人就樹(shù)立了一座峭拔挺峻的奇峰，運(yùn)用對(duì)仗手法，以加強(qiáng)穩(wěn)定的音勢(shì)。“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，在這里，“星”是寥落的疏星，“雨”是輕微的陣雨，這些都是為了與上闋的清幽夜色、恬靜氣氛和樸野成趣的鄉(xiāng)土氣息相吻合。特別是一個(gè)“天外”一個(gè)“山前”，本來(lái)是遙遠(yuǎn)而不可捉摸的，可是筆鋒一轉(zhuǎn)，小橋一過(guò)，鄉(xiāng)村林邊茅店的影子卻意想不到地展現(xiàn)在人們的眼前。詞人對(duì)黃沙道上的路徑盡管很熟，可總因?yàn)樽硇挠趦A訴豐年在望之樂(lè)的一片蛙聲中，竟忘卻了越過(guò)“天外”，邁過(guò)“山前”，連早已臨近的那個(gè)社廟旁樹(shù)林邊的茅店，也都沒(méi)有察覺(jué)。前文“路轉(zhuǎn)”，后文“忽見(jiàn)”，既襯出了詞人驟然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達(dá)了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途遠(yuǎn)近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)功底，令人玩味無(wú)窮。
從表面上看，這首詞的題材內(nèi)容不過(guò)是一些看來(lái)極其平凡的景物，語(yǔ)言沒(méi)有任何雕飾，沒(méi)有用一個(gè)典故，層次安排也完全是平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構(gòu)思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領(lǐng)略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。
經(jīng)典的宋詞鑒賞10
卜算子·送鮑浩然之浙東
王觀〔宋代〕
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。
賞析
這首詞是一首送別之作。題目中的鮑浩然是作者的朋友，浙東是友人要去的地方。這首詞分為兩片，上片寫友人回浙東去的山水行程，下片抒發(fā)作者對(duì)回歸江南的友人的深情祝愿。
上片“水是眼波橫，山是眉峰聚”兩句，暗含送別，以人的眼睛來(lái)比擬山水，把山水寫的有情有義。水是眼波，也就是說(shuō)眼中的淚水如波，橫在眼里而沒(méi)有流出，說(shuō)明作者為將行的朋友著想，在盡力克制自己的情感，即使眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)也不使之滴落而增加友人的傷感。山是眉峰，而此刻眉峰郁結(jié)著不少離愁別恨。一個(gè)“聚”字，用的十分有力，將作者心中的離愁表現(xiàn)得淋漓盡致。這兩句實(shí)際上是寫作者對(duì)友人歸途的遠(yuǎn)眺，作者的視線與友人歸途的山水相連，目送著將要遠(yuǎn)行的友人。通過(guò)形象的比擬，傳達(dá)出自己惜別的深情。
“欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處�！庇脝�(wèn)句拉出友人的行跡。在開(kāi)頭的兩句，作者把山水合寫，寫出了友人歸路如同郁結(jié)離愁的眉峰一般連綿起伏。由于歸路的山重水復(fù)，友人便走進(jìn)了作者的眉峰之中，也就是作者的視線里。這兩句寫詩(shī)人目送友人，友人走在作者深情送別的目光中，越走越遠(yuǎn)，身影越來(lái)越模糊，直至消逝。一路山水承載深厚的人情味，默默地替作者送走那遠(yuǎn)去的朋友。朋友在作者的眼中走遠(yuǎn)了，然而友情卻深深存封于作者的心中。正是這深厚的情誼讓作者安排山水來(lái)送自己的朋友。從而上片便形成一種物我為一、情景交融的藝術(shù)境界，形象地表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)去朋友的無(wú)限眷戀，和對(duì)朋友歸途艱辛生活的深切掛念。
下片“才始送春歸，又送君歸去”，正面寫“送”，點(diǎn)出了別友人的時(shí)間：暮春。為“又送君歸去”鋪墊。作者有心惜春，然而留不住春天，春天最終不顧作者歸至江南。這對(duì)作者來(lái)說(shuō)，不能伴春而去的江南又正是春天回歸的地方。這兩句寫得相當(dāng)愁苦，一個(gè)“才”一個(gè)“又”，層層遞進(jìn)，作者的情感越來(lái)越深。
“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”這是作者在友人臨行之際，從心底發(fā)出的深情祝愿。但愿友人追隨春天的步伐回到江南，和春天同在�！扒f(wàn)”二字道盡了作者殷殷叮囑之意。美好而真摯的祝愿，將作者那深沉的惜春之情、惜別之情盡在不言之中給讀者一種含蓄的感覺(jué)。
上片含蓄地表達(dá)了詞人與友人的惜別深情；下片則直抒胸臆，兼寫離愁別緒和對(duì)友人的深情祝愿。詞人用出人意料的想象把送春和送人聯(lián)系在一起，用兩個(gè)“送”字遞進(jìn)，深刻描寫詞人的離愁幽情�！安攀妓痛簹w”寫出才剛送別春天，心中還滿懷著傷春之愁；“又送君歸去”則再添了別恨，離愁更深。“若到江南”二句再發(fā)奇想，詞人將心中沉痛之情暫時(shí)擱置，對(duì)友人送出美好祝福，叮囑友人如能趕上江南春光，務(wù)必與春光同住。既飽含惜春之情，又寓之祝福之意。這個(gè)“春”既是反映鮮花如錦的春天季節(jié)，也喻指他與心上人生活在一起。這兩句，一反送別詞中慣常的悲悲切切，寫得情意綿綿而又富有靈性。
有兩點(diǎn)突出的成就值得注意：一是構(gòu)思別致。詞人把送春與送別交織在一起來(lái)寫，充分表現(xiàn)出對(duì)友人的深情和對(duì)春天的留戀；二是比喻新穎。詞人以眼波和眉峰來(lái)比喻浙東的山山水水，仿佛這位美人正期待著他的到來(lái)，貼切、自然，富有真情實(shí)感。這首詞，輕松活潑，比喻巧妙，耐人尋味，幾句俏皮話，新而不俗，雅而不謔。
經(jīng)典的宋詞鑒賞11
孤雁兒 ①（世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。）
藤床紙帳朝眠起②，說(shuō)不盡無(wú)佳思③。沈香斷續(xù)玉爐寒④，伴我情懷如水。笛聲三弄⑤，梅心驚破⑥，多少春情意⑦。
小風(fēng)疏雨蕭蕭地⑧，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空⑨，腸斷與誰(shuí)同倚⑩。一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。
「注釋」
�、俟卵銉海骸豆卵銉骸吩队中小��！豆沤裨~話》無(wú)名氏《御街行》詞有“聽(tīng)孤雁聲嘹唳”句，故更名《孤雁兒》。
�、谔俅玻禾贄l編織的床。紙帳：繭紙做的帳子。
�、奂阉迹汉眯那�。
④沉香：薰香的一種。玉爐：玉制的香爐或是香爐的代稱。
�、萑杭础懊坊ㄈ�，古代笛由名，或稱“梅花引”。
⑥梅心驚破：指梅花聞笛而心傷。
�、叽呵橐猓河髦府�(dāng)年夫妻情深。
�、嗍捠挼兀轰冷罏r瀝。地，語(yǔ)助詞。
�、岽岛嵢巳ィ骸读邢蓚鳌罚骸笆捠氛�，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。”此言其夫趙明誠(chéng)之去世。
�、饽c斷：這里形容因喪夫而悲傷之極�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百馀里，不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷�！�
一枝折得三句：化用陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)意。折梅相送，丈夫故去，所以說(shuō)沒(méi)人堪寄。
「賞析」
此詞前有小序：“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳�！彪m云梅詞，實(shí)際上不過(guò)借梅抒懷舊之思。
床、帳、香爐，是一般閨情詞的常見(jiàn)意象，此詞也從這些物事寫起，迤邐寫入抒情主人公的內(nèi)心世界。這里，床，非合歡之床，而是用藤竹編成的輕便單人床。帳，亦非芙蓉之帳，而是當(dāng)時(shí)在文人高士中流行的一種特制的用堅(jiān)韌的繭紙作的帳子。宋人林洪在《山家清事》的“梅花紙帳”條目中描寫道：于獨(dú)床四周立柱，掛瓶，插梅數(shù)枝；床后設(shè)板，可靠以清坐；床角安竹書柜，床前置香鼎；床上有大方目頂，用細(xì)白楮（紙的代稱）作帳罩之。詞詠梅而從紙帳著筆，很可能指的就是“梅花紙帳”。這種床帳，暗示著清雅而淡泊的生活。宋朱敦儒《念奴嬌》詞云：“照我藤床涼似水。”《鷓鴣天》詞又云：“道人還了鴛鴦債，紙帳梅花醉夢(mèng)閑。”但是，宿此床帳中的抒情主人公并不甘于淡泊，卻深懷“無(wú)佳思”的幽怨。
以下寫香。爐寒香斷，渲染了一種凄冷的心境。“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”（李清照《醉花陰》）展示的那種朦朧而甜蜜的惆悵已經(jīng)消失，只有似斷仍連的裊裊微香，伴隨她綿長(zhǎng)、凄清的似水情懷。
沉寂中，是誰(shuí)家玉笛吹起了梅花三弄？它驚破梅心，預(yù)示了春的消息，也吹燃了詞人深埋的生命之火！
下片從憧憬的世界回到客觀現(xiàn)實(shí)：充彌天地的只是蕭蕭的小風(fēng)疏雨！盡管大自然按照自己的規(guī)律，冬盡春來(lái)，而生命的春天，卻已隨“吹簫人去”而永遠(yuǎn)消逝，這怎不令人珠淚潸潸！“吹簫人”，秦穆公時(shí)人蕭史，他的簫聲能招引鳳凰。后來(lái)他和他的妻子──穆公女弄玉雙雙仙去。這個(gè)美麗的神話，既暗示了她曾有過(guò)的夫唱婦隨的幸福生活，又以“人去樓空”，傾訴了昔日歡樂(lè)已成夢(mèng)幻的刻骨哀思。
最后落題，用陸凱“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”典，作一跌宕：縱使春到江南，梅心先破，但天上人間，仙凡杏隔，又如何傳遞春的消息！
名家點(diǎn)評(píng)
黃墨谷《重輯李清照集·漱玉詞卷三》：此詞從王半塘《漱玉詞》本《歷代詩(shī)徐》調(diào)名《御街行》、《梅苑》、《花草粹編》并作《孤雁兒》、《梅苑》附有序文：“世人作梅詞，下筆便俗，予試作一篇，乃知前言不妄耳�！卑创嗽~乃悼亡之詞，序文與原意無(wú)涉，且清照詠梅之作頗多，所云試作一篇，亦不合，因不錄序。
侯健、呂智敏《李清照詩(shī)詞評(píng)注》：這是一首悼亡之作，約寫于建炎三年（公元1129年）趙明誠(chéng)逝世后。序中說(shuō)明這是一首詠梅詞，實(shí)際上既沒(méi)有直接描繪梅的色、香、姿，也沒(méi)有去歌頌梅的品性，而是把梅作為作者個(gè)人悲歡的見(jiàn)證者。從表達(dá)上看，是把梅作為全詞的線索，著力描寫了丈夫去世后自己清冷孤寂的生活和凄涼悲絕的心情。
羅忼烈：易安《孤雁兒》詠梅詞序云:“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳�！贝艘獯箢愌δ堋墩蹢盍吩�(shī)序，而其詞不過(guò)云：“(略)”。詞語(yǔ)陳熟，內(nèi)容單調(diào)，且其所以病少游者皆有之，周濟(jì)《介存齋論詞雜著》，謂其詞“究苦無(wú)骨”者是也。不識(shí)何以自負(fù)至此
羅敏中：這是一首悼亡詞。其時(shí)趙明誠(chéng)已逝世幾年，李清照痛定思痛，哀感轉(zhuǎn)為深沉涵蘊(yùn)，哀思綿綿不絕，任何一件細(xì)小的事物都可以勾起她對(duì)亡人的懷念。因此，從室內(nèi)的藤床紙帳、玉爐沉香到室外的陣陣笛聲、瀟瀟春雨都被她借用來(lái)作了抒發(fā)感情的“道具”：寒爐斷香是正面借用，表達(dá)思春情意的笛聲是反面借用（反襯），形成了這首詞在表現(xiàn)方法上借物（景）抒情的最大特色。這里的基調(diào)、氣氛與《聲聲慢》是一致的，而以春景春情來(lái)反襯自己的喪夫之痛，則更見(jiàn)其悲戚之深。
「作者介紹」
李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），號(hào)易安居士，漢族，齊州章丘（今山東章丘）人。宋代（兩宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。
李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書甚富，她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。
有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
經(jīng)典的宋詞鑒賞12
《水調(diào)歌頭·追和》
宋朝：張?jiān)?/p>
舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。重來(lái)吳會(huì)三伏，行見(jiàn)五湖秋。耳畔風(fēng)波搖蕩，身外功名飄忽，何路射旄頭。孤負(fù)男兒志，悵望故園愁。
夢(mèng)中原，揮老淚，遍南州。元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。短發(fā)霜黏兩鬢，清夜盆傾一雨，喜聽(tīng)瓦鳴溝。猶有壯心在，付與百川流。
《水調(diào)歌頭·追和》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《水調(diào)歌頭·追和》是宋代詞人張?jiān)傻脑~作，作于作者辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地之時(shí)。此詞先寫作者自己心境，展示一個(gè)浪跡江湖的奇士形象，再寫遠(yuǎn)望故國(guó)時(shí)百感交集的心情，表達(dá)了作者心中的不平以及壯志難酬而壯心猶在的復(fù)雜感情。
《水調(diào)歌頭·追和》翻譯/譯文
我從前如李白是釣鰲的巨手，而今卻如邵平成了隱居種瓜的園丁。三伏交秋的時(shí)節(jié)重來(lái)吳縣，準(zhǔn)能欣賞到太湖美秀麗的秋景。人世風(fēng)波在耳邊搖蕩，千古功名在身外飄浮，何時(shí)能讓我張開(kāi)神弓射金兵?辜負(fù)了大丈夫的雄心壯志，無(wú)奈何望著故園生愁發(fā)怔。
我常夢(mèng)見(jiàn)受敵人蹂躪的中原，老淚縱橫揮灑遍江南的大地。我有陳登志在天下的豪氣，不似求田問(wèn)舍的許汜。我有劉備憂國(guó)忘家之心，身在百尺高樓上臥睡。頭發(fā)已稀疏還加上幾根銀絲，喜聽(tīng)清涼夜的傾盆大雨，在屋頂瓦溝上嘩啦鳴脆。雄心壯志依然在，恨只恨光陰白白地隨百川向東流逝。
《水調(diào)歌頭·追和》注釋
1.水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè)入“中呂調(diào)”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
2.釣鰲(áo)客：謂人有大志。唐代大詩(shī)人李白自稱“海上釣鰲客”。神話傳說(shuō)渤海之東有五座山，常隨海潮上下漂浮，不能固定。上帝于是命十五只巨鰲輪番用頭頂住五山使之不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有位巨人，不幾步就到了五山。一次就釣起六只巨鰲，并背回其國(guó)。后世用以比喻抱負(fù)遠(yuǎn)大或舉止豪邁。
3.削跡：屏跡，表示隱居。
4.種瓜侯：引召平種瓜事。
5.吳會(huì)：今江蘇吳縣。清趙翼《陔余叢考》：“會(huì)，讀若貴。西漢會(huì)稽郡治本在吳縣，時(shí)俗郡縣連稱，或讀為都會(huì)之會(huì)，非�！�
6.三伏：夏季夏至后第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為后伏，合稱為三伏。俗諺：(第)三伏在秋。五湖：此指太湖。
7.旄(máo)頭：星名，即昴宿，古代當(dāng)作胡星。李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》：“安得羿善射，一箭落旄頭。”此用旄頭指金兵。
8.孤負(fù)：即辜負(fù)。
9.南州：泛指南方。
10.豪氣：豪邁的氣概。
11.百尺臥高樓：引三國(guó)陳登斥許汜徒有國(guó)士之名，而無(wú)救世之志事。
12.清夜：清靜的夜晚。
13.瓦鳴溝：即瓦溝鳴。急雨在屋頂?shù)耐邷仙蠂W嘩流淌。
14.壯心：豪壯的志愿，壯志。
15.付與：拿出;交給。
16.百川流：壯心隨水東流，喻有志未伸。
《水調(diào)歌頭·追和》創(chuàng)作背景
此詞是辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地所作。集中《登垂虹亭》詩(shī)有云：“一別三吳地，重來(lái)二十年”，可證。
《水調(diào)歌頭·追和》賞析/鑒賞
上片自寫心境，構(gòu)畫出一個(gè)浪跡江湖的奇士形象，目的是寫他豪放不羈的生活和心中的不平。首二句就奠定了全詞格調(diào)。“舉手釣鰲客，削跡種瓜侯”，皆以古人自比。釣鰲種瓜，本屬隱居人的事，而皆有出典。
從“重來(lái)吳會(huì)”兩句看出作者是重游故地：“三伏”“五湖秋”，拈用前詞“莫道三伏熱，便是五湖秋”字面，以點(diǎn)出時(shí)令，也不無(wú)上文“惟與漁椎為伴，回首得無(wú)憂”的那種互相傾軋的風(fēng)氣下暫得解脫的寓意。以下三句憤言國(guó)事，而自己功名未立，請(qǐng)纓無(wú)路。耳畔”、“身外”，皆切合不管事、無(wú)職司的人的情境。南宋愛(ài)國(guó)人士追求的功名就是恢復(fù)中原，如岳飛《小重山》詞說(shuō)的“白首為功名”。
過(guò)片寫遠(yuǎn)望故國(guó)時(shí)百感交集的心情：“夢(mèng)中原，揮老淚，遍南州。”“夢(mèng)可原”是由“悵望故園愁”所致�！皳]老淚”濕襟可以，但不能“遍南州”。這是夸張，是受風(fēng)雨入夢(mèng)的影響。此句大有后來(lái)陸游“胡未滅，鬢先秋，淚空流”之慨。因在睡中，故不得“高臥”二字，聯(lián)及平生志向，遂寫出“元龍湖海豪氣，百尺臥高樓”的壯語(yǔ)。借三國(guó)陳登事，以喻作者自己“豪氣未除”(《三國(guó)志》許汜議陳登語(yǔ))�？梢�(jiàn)作者閑游湖海，實(shí)際上并非情愿。以下“短發(fā)霜粘兩鬢”從“老”字來(lái)，“清夜盆傾一雨”應(yīng)“淚”字來(lái)，是寫夜晚聞?dòng)曷暥@夢(mèng)事。何以會(huì)“喜聽(tīng)瓦鳴溝”?這恰似陸游的“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”(《十一月四日風(fēng)雨大作》)。滂沱大雨傾瀉于瓦溝，轟響有如戈鳴馬嘶，可為“一洗中原膏血”的象征，此時(shí)僵臥而尚思報(bào)國(guó)的人聽(tīng)了怎能不激動(dòng)了是的，自己“猶有壯心在”呢!壯心同雨水匯入百川，而歸大海，是人心所向，故云“付與百川流”。
全詞處處交織在壯志難酬而壯心猶在的復(fù)雜感情之中，故悲憤而激昂，相應(yīng)地，詞筆亦極馳騁。從行跡寫到內(nèi)心，從現(xiàn)實(shí)寫到夢(mèng)境。又一氣寫成，從“釣鰲客”、“五湖秋”、“風(fēng)波搖蕩”、“湖海豪氣”、“盆傾一雨”、“瓦鳴溝”到“百川流”，所有的景象似乎卻匯合成一股洶涌的狂流，使人感到作者心潮澎湃，起伏萬(wàn)千，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。詞中屢借古人酒杯言有盡而意無(wú)窮，故豪放而不粗疏。詞寫風(fēng)雨大作有感，筆下亦交響著急風(fēng)驟雨的旋律�！疤J川詞，人稱其長(zhǎng)于悲憤”(毛晉《蘆川詞》跋)，評(píng)說(shuō)甚當(dāng)。
《水調(diào)歌頭·追和》名家點(diǎn)評(píng)
吉林大學(xué)中文系教授喻朝剛：此詞聲情悲壯，音調(diào)蒼涼，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，生動(dòng)而形象地表達(dá)了老詩(shī)人真摯的愛(ài)國(guó)情懷。
《水調(diào)歌頭·追和》作者簡(jiǎn)介
張?jiān)?1091年—約1161年)，字仲宗，號(hào)蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人(今福建永泰嵩口鎮(zhèn)月洲村人)。歷任太學(xué)上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當(dāng)國(guó)時(shí)，入李綱麾下，堅(jiān)決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈(zèng)李綱，后秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾后漫游江浙等地，客死他鄉(xiāng)，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張?jiān)膳c張孝祥一起號(hào)稱南宋初期“詞壇雙璧”。
經(jīng)典的宋詞鑒賞13
曉霜初著青林，望中故國(guó)凄涼早。
蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。
渭水風(fēng)生，洞庭波起，幾番秋杪。
想重厓半沒(méi)，千峰盡出，山中路，無(wú)人到。
前度題紅杳杳，溯宮溝、暗流空繞。
啼螿未歇，飛鴻欲過(guò)，此時(shí)懷抱。
亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少！
望吾廬甚處？
只應(yīng)今夜，滿庭誰(shuí)掃？
【簡(jiǎn)析】
自從戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《九辯》中唱出"悲哉秋為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰"以來(lái)，落葉便成了悲秋文學(xué)傳統(tǒng)中的重要角色，但本篇的悲落葉，不是普通詠物詞落葉驚秋、嘆老嗟卑的身蕊之感，而主要蘊(yùn)含的是改朝換代、受役異族的家國(guó)之恨，"望中故國(guó)凄涼早"一語(yǔ)便是打開(kāi)詮解之門的鑰匙。
【賞析】
落葉是王沂孫在這首《水龍吟》中所吟詠的主題。紅染吳江楓、空谷佳人、二月殘花、秋日斜照和冷枝醉舞。通過(guò)這種境界的創(chuàng)造，表現(xiàn)了詞人在南宋末期對(duì)現(xiàn)實(shí)難排的抑郁之情和凄涼境地。
曉霜初著青林以景帶情，用筆簡(jiǎn)練，而輪廓頓明。作者在不經(jīng)意如實(shí)地描摹出來(lái)自然景色：青林遭早霜，秋風(fēng)掃落葉。作者又因景生情，心中升起一股莫明的凄涼之情。望中故國(guó)凄涼早，無(wú)限心事，隱藏其中。點(diǎn)明作者主旨。
故國(guó)凄涼早數(shù)字，猛一看，借秋初大自然的蕭索景象。寫朝代之替換。這景象不但指自然景象，也應(yīng)包括社會(huì)景象在內(nèi)，這是第一層。而凄涼的景象正應(yīng)照詞人的萬(wàn)端愁緒，這是第二層。此詞似詠落葉，實(shí)則借以抒發(fā)心中對(duì)故國(guó)的思念，同時(shí)寄寓自己的身世之感。
為將凄涼落到實(shí)處，上片連用幾個(gè)與落葉有關(guān)的典故，使言辭雖簡(jiǎn)，但寓意深刻而豐富。蕭蕭漸積這里借指落葉，實(shí)暗用杜甫無(wú)邊落木蕭蕭下（《登高》）詩(shī)意。紛紛猶墜類與范仲淹《御街行》中紛紛墜葉飄香砌渭水風(fēng)生用賈島秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安（《憶江上吳處士》）詩(shī)意：洞庭波起則借用屈原嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下（《九歌。湘夫人》）詩(shī)意。幾個(gè)典故緊扣落葉，有著內(nèi)在聯(lián)系，毫無(wú)游離之感，而且補(bǔ)足上句故國(guó)凄涼早。想重厓半沒(méi)，千峰盡出，山中路，無(wú)人到，用想作領(lǐng)字，領(lǐng)重厓以下數(shù)句。陳廷焯分析此詞，推斷重厓或即指宋亡時(shí)陸秀夫負(fù)帝昺赴海自殺的厓山（在今廣東新會(huì)），以此詞寫時(shí)南宋則亡，則或有此意。
上半闕著力于寫景。下半闋重在抒情。前度題紅杳杳，借用紅葉題詩(shī)的故事，暗示故宮的冷落。
《云溪友議》載：唐宣宗時(shí)，中書舍人盧渥于應(yīng)試之歲，偶而在御溝中拾到一片紅葉，上題一絕句：流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。后盧渥得一遣放的宮女，正是題詩(shī)之人。但細(xì)加揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一典故運(yùn)用得十分巧妙。前度說(shuō)明象從前那樣宮女題紅之事已不再見(jiàn)，故宮的冷落表明朝代更迭，給人們留下更加廣闊的聯(lián)想余地。
啼將未歇以下六句則是實(shí)寫。螿即寒蟬。近處，寒蟬低吟；遠(yuǎn)處，飛鴻哀鳴。蟬吟鴻鳴仿佛交織成一首深秋寒夜的協(xié)奏曲。眼前的翻窗亂影，滿階枯葉，使人愁思滿腸！愁人不單指詞人自己，包括與他一樣經(jīng)歷苦難的人們。
《四溟詩(shī)話》說(shuō)：結(jié)句如撞鐘，清音有余。結(jié)句到位，確能產(chǎn)生余音裊裊的藝術(shù)效果。此詞結(jié)尾望吾廬甚處？只應(yīng)今夜，滿庭誰(shuí)掃？提出問(wèn)題，而不作回答，留下空白，作者是讓讀者自己通過(guò)想象加以補(bǔ)充。滿庭誰(shuí)掃字淺意深，悲愁中摻雜著惆悵，哀怨中挾帶著孤獨(dú)，復(fù)雜的情感，也難以卒言。王孫是宋末元初人。宋亡后雖再仕元朝，但他在內(nèi)心深處揮之不去的仍是深沉的故國(guó)之思。在這首詞中，作者運(yùn)用嫻熟的筆法，使主觀和客觀融洽，構(gòu)成一個(gè)完整的整體，使其故國(guó)之思表達(dá)得自然而深刻。
經(jīng)典的宋詞鑒賞14
減字木蘭花 張先
垂螺近額，走上紅裀初趁拍。
只恐輕飛，擬倩游絲惹琢。
文鴛繡履，去似楊花塵不起。
舞徹《伊州》，頭上宮花顫未休。
張先詞作鑒賞
這是一首描繪少年藝妓舞蹈形象的作品。全詞以纖細(xì)巧妙的藝術(shù)手法，把從起舞到急舞、緩舞以及舞罷的全套舞蹈動(dòng)作寫得層次分明，姿態(tài)各異。
上片開(kāi)篇句，寫舞蹈的開(kāi)始。垂螺近額，指下垂近額角的螺形發(fā)髻，這樣的發(fā)型，說(shuō)明舞女年紀(jì)尚幼，還帶幾分稚氣。走上紅裀初趁拍，是說(shuō)這位舞女以輕快的腳步上場(chǎng)，隨即按著音樂(lè)的節(jié)拍，紅地毯上翩躚起舞。走字，意為疾趨、快步。這二句抓住舞女的頭上裝束和腳下動(dòng)作，描寫了舞蹈的第一階段。只恐二句是從觀眾眼中寫舞女的動(dòng)作。這位舞女身輕如燕，急速飛旋，像是要飛到天上去。詞人作為觀眾，不禁為她耽心，于是想讓空中的游絲把她牽惹住。只恐、擬倩兩組虛詞，前呼后應(yīng)，仰承俯注，設(shè)想奇絕，富于詩(shī)意。
換頭兩句，轉(zhuǎn)寫舞女的雙腳。她穿著繡有文采鴛鴦的舞鞋，紅地毯上輕快地旋轉(zhuǎn)、跳躍，一忽兒節(jié)奏放緩，她象楊花一樣飄去，連一絲兒灰塵也未沾惹�！兑林荨罚陶{(diào)大曲名，唐時(shí)來(lái)自西北邊地。詞至結(jié)處，才知道伴奏的樂(lè)曲乃是《伊州》，前面所說(shuō)的初趁拍乃是指配合《伊州》調(diào)的節(jié)拍。一曲奏畢，舞蹈停止，而舞女頭上的宮花還顫巍巍地?fù)u晃不休。這樣的結(jié)尾極有余味，這顫動(dòng)的宮花，讓人仍舊沉浸舞蹈的意境中，久久不愿醒來(lái)……。
古典詩(shī)詞中專以舞蹈為題材的作品不多，本篇?jiǎng)t是為數(shù)不多的同類作品中出類拔萃之作。詞中以纖細(xì)巧妙的筆法描繪舞技的高超，如用游絲、楊花、宮花之類質(zhì)地較輕之物襯托或比喻動(dòng)作的輕盈飄逸，使人如親臨親見(jiàn)，獲得了極高的藝術(shù)享受。
經(jīng)典的宋詞鑒賞15
《木蘭花慢》辛棄疾宋詞賞析
木蘭花慢
辛棄疾
中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月，無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處、去悠悠？
是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？
是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？
飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？
姮娥不嫁誰(shuí)留？
謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。
怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉��？
若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？
辛棄疾詞作鑒賞
在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詠月詩(shī)不可勝計(jì)，詠月詞也多得不可勝數(shù)。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問(wèn)》體的《木蘭花慢》詞，由于它打破了歷來(lái)詠月的成規(guī)，發(fā)前人之所未發(fā)，充分表現(xiàn)了作者豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新精神，而別具一格，成為千古絕唱。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾寫過(guò)一篇《天問(wèn)》，全篇是對(duì)天質(zhì)問(wèn)，一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾使用《天問(wèn)》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》，構(gòu)思新穎，想象奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng)，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間，象偉大詩(shī)人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術(shù)享受。請(qǐng)看他那妙趣橫生的發(fā)問(wèn)是：今晚的月亮是多么可愛(ài)，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接著又問(wèn)：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無(wú)所有，只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì)掉下來(lái)，難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎？這些問(wèn)題，問(wèn)得異想天開(kāi)，而又饒有興味。傳說(shuō)后羿請(qǐng)不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開(kāi)人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是，作者又發(fā)問(wèn)：月宮里的嫦娥直到如今沒(méi)有出嫁，不知又是誰(shuí)把她留住了呢？聽(tīng)說(shuō)月亮游過(guò)海底，可又無(wú)從查問(wèn)根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過(guò)，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢？如果這一切都安然無(wú)恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣？詞人這一連串的發(fā)問(wèn)，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇，幽默而又嫵媚，問(wèn)得奇，問(wèn)得妙。
當(dāng)然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察，作出了大膽的猜測(cè)。在詩(shī)詞中，向月亮發(fā)問(wèn)，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的青天有月幾時(shí)來(lái)，我今停杯一問(wèn)之，蘇東坡的明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問(wèn)，表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè)，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？‘詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂豪，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂放，就是雄放恣肆，別開(kāi)天地。辛棄疾的詞，的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問(wèn)》體寫詞，通篇設(shè)問(wèn)，一問(wèn)到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問(wèn)。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來(lái)一氣貫注，勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡，怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓，強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮，寓意深刻。
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