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《水龍吟·放船千里凌波去》古詩(shī)詞鑒賞
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的《水龍吟·放船千里凌波去》古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《水龍吟·放船千里凌波去》古詩(shī)詞鑒賞1
《水龍吟·放船千里凌波去》作者為宋朝詩(shī)人朱敦儒。其古詩(shī)全文如下：
放船千里凌波去，略為吳山留顧。云屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊、嵩舊隱，巢、由故友，南柯夢(mèng)，遽如許！
回首妖氛未掃，問(wèn)人間、英雄何處！奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦！但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。
【前言】
《水龍吟·放船千里凌波去》這首詞是南宋朱敦儒由吳越飄零至江西的途中所作，表達(dá)了在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，一位愛國(guó)文人志士對(duì)國(guó)家今昔變幻的悲憤之情。
【注釋】
（1）凌渡去：乘風(fēng)破浪而去。凌，渡，逾越。
�。�2）略為：稍微，形容時(shí)間短暫。
（3）吳山：泛指江南之山。
（4）留顧：停留瞻望。
（5）水府：星官名。謂天將下雨。
（6）神女：指?jìng)髡f(shuō)中朝為行云、暮為行雨的巫山神女。
�。�7）九江：諸水匯流而成的大江。九，極言其多。長(zhǎng)江由眾多支流匯聚而成，故曰九江。
�。�8）北客：北方南來(lái)之人，作者自稱，因其家在洛陽(yáng)，故曰北客。
（9）翩然：指舟行迅疾如飛。
�。�10）伊嵩：伊水與嵩山，均在河南境內(nèi)。
�。�11）巢由：巢父、許由，都是古代的隱士。
（12）南柯夢(mèng)：唐李公佐傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》謂：淳于棼夢(mèng)至槐安國(guó)，國(guó)王以女妻之，任南柯太守，榮華富貴，顯赫一時(shí)，后與敵戰(zhàn)敗，公主亦死，被遣回。醒后見槐樹南枝下有一蟻穴，即夢(mèng)中所歷。后人因稱為“南柯夢(mèng)”。
（13）逮：就。
（14）如許：如此。
（15）妖氛：兇氣。指金兵。
�。�16）白羽：白羽扇，古代儒將常揮白羽扇，指揮作戰(zhàn)。
�。�17）孫郎：指三國(guó)東吳末帝孫皓。晉武帝司馬炎派王濬造大船東下伐吳，吳軍以鐵鎖、鐵鏈橫截長(zhǎng)江，企圖阻擋晉軍前進(jìn)。晉軍用火燒毀鐵鎖，長(zhǎng)驅(qū)東下，攻破金陵，孫皓被迫出降。這三句以晉滅東吳比喻金兵宋，暗喻目前形勢(shì)危急，不能再蹈“孫郎”的覆轍。
�。�18）桂棹：船槳的美稱，此代指船。
�。�19）梁父：即《梁父吟》，一作《梁甫吟》，樂(lè)府《楚調(diào)曲》名。今存古辭，傳為諸葛亮所作。
【翻譯】
放船千里乘風(fēng)破浪順流東下，經(jīng)過(guò)吳山只是稍微的瀏覽了一下景色。云層密密聚集在水府附近，江濤洶涌追隨著巫山神女奔走。眾水匯成大江滔滔東注人海。匆匆奔波向南的北方游子，滿懷壯志卻偏感報(bào)國(guó)到無(wú)門，隨著年華流逝忽然覺得要走到垂暮之年。想起伊闕和嵩山的隱居生活，跟巢父、許由一樣的林下故友，那時(shí)的生活竟如同南柯一夢(mèng)，很快消失轉(zhuǎn)眼之間已成過(guò)去。
回望中原金兵還沒有徹底消滅，試問(wèn)人間抗敵的英雄在何處？空懷有報(bào)效國(guó)家的奇謀良策，可憐無(wú)人賞識(shí)’也不被重用，白羽箭上白白的堆積滿了灰塵。想當(dāng)年?yáng)|吳末帝孫皓用鐵索橫截江面，晉軍燒斷鐵索，戰(zhàn)船長(zhǎng)驅(qū)東下，攻破金陵，吳主孫皓被迫投降心情無(wú)比悲苦。如今我只能獨(dú)自愁敲桂木短槳，悲憤地低誦那古曲梁父吟，熱淚像雨一樣橫流，止不住心中萬(wàn)分的悲傷。
【賞析】
朱敦儒的詞，從題材和內(nèi)容看，大抵可分為兩類：一類是寫他早期的'輕狂生活和閑適心情的，另一類是寫他憂國(guó)傷時(shí)，撫今思昔的。這首《水龍吟》就是屬于他后一類作品的代表之一。
詞的上片寫去國(guó)離鄉(xiāng)之感。詞開篇即展現(xiàn)了一幅開闊的畫面：千里波濤，云水茫茫，詞人放舟于江面上。但美麗的江南山水只贏得詞人“略為留顧”，這暗示了曾迷戀山水的詞人此時(shí)已無(wú)心陶醉于這煙云環(huán)繞的吳越山水。放船長(zhǎng)江，順流東下時(shí)，除了略顧江蘇南部諸山之外，就只看到滾滾江水和片片白云了。三、四兩句“云屯水府，濤隨神女”和“濤屯水府，云隨神女”一樣，是互文合指，形容長(zhǎng)江之上云聚濤涌的景象。“九”，泛指多數(shù)，“九江”，謂長(zhǎng)江為眾水匯流之江。
詩(shī)人面對(duì)長(zhǎng)江的壯麗景色，不禁產(chǎn)生感慨，故緊接前六句說(shuō)：“北客翩然，壯心偏感，年華將暮。”當(dāng)年曾“詩(shī)萬(wàn)首、酒千觴，幾曾著眼看侯王”、自詡為“清都山水郎”（《鷓鴣天》）的他，今已作客他鄉(xiāng)，“壯心偏感，年華將暮”。詩(shī)人從洛陽(yáng)逃難到南方，所以自稱“北客”�！皦研摹眲t指報(bào)國(guó)壯志。這三句是說(shuō)：自己有報(bào)國(guó)壯志，但是報(bào)國(guó)無(wú)路，年齡卻又一天一天老了。這怎能不使人感慨呢！其實(shí)，這還不僅是感慨，它還包含著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)不滿，自然會(huì)懷念過(guò)去的歲月，懷念過(guò)去的人和事，面對(duì)青山綠水，詞人想到往昔繁華的洛陽(yáng)，回憶起曾游樂(lè)于山水間的“伊、嵩舊隱，巢、由故友”。伊、嵩，洛陽(yáng)附近的伊水和嵩山；巢、由，本指隱士巢父和許由，此處借指詞人居洛陽(yáng)時(shí)的故友。他們是有時(shí)代特征的歷史人物，代表著他們自身，同時(shí)又無(wú)疑是詞人過(guò)去記憶的象征�！芭f隱”“故友”，定是讓詞人感慨萬(wàn)分。當(dāng)年一起“射麋上苑，走馬長(zhǎng)楸”，“向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游”（《雨中花》）的故人而今何在？靖康之變前那疏狂自放于山水間的生活已成為永遠(yuǎn)的過(guò)去，且一去不復(fù)返。詞人不禁長(zhǎng)嘆“南柯夢(mèng)、遽如許”。時(shí)光流逝給人帶來(lái)的蒼老與無(wú)奈已是人生中很痛苦的事情了，何況生逢亂世，國(guó)將亡的悲痛，這豈止是韶華已逝、壯志不再的悲哀！
下片寫對(duì)國(guó)事的關(guān)懷和報(bào)國(guó)無(wú)路的悲痛。詞一開頭就沉痛地指出“回首妖氛朱掃，問(wèn)人間、英雄何處？”意思足說(shuō)：回首中原，金兵依舊盤踞，而抗金的英雄在何處呢？抗金名將宗澤多次上書，力請(qǐng)出兵收復(fù)失地，為投降派所阻，憂憤成疾。連呼“過(guò)河”而與世長(zhǎng)辭。主張用兩河義軍收復(fù)失地、驅(qū)逐金人的宰相李綱被投降派排擠出朝了�！捌嬷\報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽�！薄鞍子稹�，白羽扇，用來(lái)指揮軍事。這三句既是對(duì)抗金英雄的不幸遭遇的惋惜，同時(shí)也是表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)路的悲痛之情的。這和詞人在《蘇幕遮》詞中寫的“有奇才，無(wú)用處。壯節(jié)飄零，受盡人間苦”，完全一致。南宋最高統(tǒng)治者對(duì)抗金英雄不用，對(duì)有報(bào)國(guó)奇謀的不用，而金人卻在長(zhǎng)江飲馬了。
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人不禁想到晉滅吳的歷史事件�！拌F鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦�！惫�279年，晉武帝司馬炎為完成統(tǒng)一大業(yè)，下令伐吳，從西邊的益州（今四川成都）至東邊的滁州（今安徽滁縣）分兵數(shù)路，向吳進(jìn)攻。龍?bào)J將軍王濬從四川率領(lǐng)戰(zhàn)船沿長(zhǎng)江東下，向金陵（今江蘇南京）挺進(jìn)。吳人橫鐵鎖（鐵鏈）于長(zhǎng)江，企圖阻其軍艦�？墒峭鯙F用火炬、麻油燒熔鐵鎖，長(zhǎng)驅(qū)東下，攻入金陵，吳主孫皓只好投降了�，F(xiàn)在，晉滅吳的歷史會(huì)不會(huì)重演呢？想至此，詞人痛苦已極。但是，有什么辦法呢？“但愁敲桂棹，悲吟《梁父》，淚流如雨�！敝荒芮弥癞�(dāng)年隱居南陽(yáng)，關(guān)心天下大事的諸葛亮一樣悲吟《梁父》詩(shī)罷了。這對(duì)一個(gè)愛國(guó)者是多么痛苦的事呵，所以“淚流如雨”。這種苦痛是深沉的，悲憤是沉痛而綿長(zhǎng)的，是處于那個(gè)時(shí)代但凡有正義感的愛國(guó)志士無(wú)法逃脫的。
全詞直抒胸臆，詞情激越，將個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)合為一體。整首詞是南渡時(shí)期詞人個(gè)人情感的表現(xiàn)，展現(xiàn)了一個(gè)不同于“神仙風(fēng)致”的志士形象。同時(shí)，詞作折射出的是一代文人士大夫的歷史命運(yùn)，尤其是心懷理想志向而命途多舛的南安志士的前途，可謂南渡時(shí)期一代士人的縮影。
《水龍吟·放船千里凌波去》古詩(shī)詞鑒賞2
《水龍吟·放船千里凌波去》
宋代朱敦儒
放船千里凌波去。
略為吳山留顧。
云屯水府，濤隨神女，九江東注。
北客翩然，壯心偏感，年華將暮。
念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢(mèng)、遽如許。
回首妖氛未掃，問(wèn)人間、英雄何處。
奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽。
鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。
但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。
譯文/注釋
譯文
放船千里凌波去，略為諸山留顧。云屯水神居住的府邸，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊闋與嵩山舊隱，巢父與許由故友，南柯一夢(mèng)，遽如許！回首金兵南侵的氣焰未掃，問(wèn)人間、英雄何處？奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。
注釋
伊嵩：伊闋與嵩山。伊闋，今龍門石窟所在地，伊水西流，香山與龍門山兩岸對(duì)峙，宛如門闋，故名伊闋。
巢由：巢父與許由，皆堯時(shí)隱士也。
鐵鎖橫江：三國(guó)后期，司馬炎篡魏滅蜀，惟東吳未平。吳主孫皓守將吾彥以鐵索橫江，欲以天險(xiǎn)阻敵，然終為王濬所破。
梁父：梁父吟，又名梁甫吟，原漢樂(lè)府的曲名，傳乃諸葛亮所作。喻功業(yè)未成而懷匡時(shí)之志也。
吳山：江蘇南部古為吳地，吳山即泛指是處諸山。
水府：水神所居府邸。
神女：指湘妃、洛神一類水中仙子。
九江：長(zhǎng)江至潯陽(yáng)分為九派東流，毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》：“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北”。
南柯夢(mèng)：李公佐《南柯記》載淳于棼夢(mèng)為南柯太守、享盡榮華，醒后方知為一夢(mèng)之事。后常以之喻已逝去的往日情狀。
妖氛：指金兵南侵氣焰。
白羽：白羽箭。塵昏白羽指戰(zhàn)局不利。
孫郎良苦：三國(guó)時(shí)吳主孫皓聞晉軍沿江來(lái)犯，遂以鐵索橫江拒敵，惜為晉人所破。此處暗喻宋為金所迫局面。
全文賞析
朱敦儒的詞，從題材和內(nèi)容看，大抵可分為兩類：一類是寫他早期的清狂生活和閑適心情的，另一類是寫他憂國(guó)傷時(shí)，撫今思昔的。這首《水龍吟》就是屬于他后一類作品的代表之一。
詞一開始就以雄健之筆描繪了一個(gè)開闊的水面境界：放船千里，凌波破浪，煙波浩淼�！奥詾閰巧搅纛櫋保瑥膫�(cè)面點(diǎn)明他此次離開汴洛一帶南來(lái)，不是為了“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”（孟浩然《自洛之越》）。對(duì)明媚的吳中山水，他只是略為留顧而已。潛臺(tái)詞是說(shuō)，他此次離鄉(xiāng)背井，實(shí)在是因強(qiáng)敵入侵，迫不得已�！霸仆汀比鋵戦L(zhǎng)江水勢(shì)。水府，本為星宿名，主水之官，此處借指水�！熬拧保褐付鄶�(shù)。“九江”，指長(zhǎng)江匯合眾流，浩浩蕩蕩，千里東流。境界何等曠遠(yuǎn)。然而這曠遠(yuǎn)的境界并未使作者襟懷開闊，反而“北客”一句轉(zhuǎn)出個(gè)人身世之感。國(guó)步艱難，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何處可銷憂”。（朱敦儒《水調(diào)歌頭》）“壯志未酬”，“此生老矣！”（朱敦儒《雨中花》）表現(xiàn)了一位愛國(guó)詞人的憂憤，不是一般文人的嘆老嗟卑，而是與國(guó)家興廢、民族存亡息息相關(guān)的。這正是作者思想境界的崇高處。
下文由一“念”字領(lǐng)起，將生活鏡頭拉回到作者早年在洛陽(yáng)隱居的時(shí)代。伊、嵩，指洛陽(yáng)附近的伊闕、嵩山，這里代指洛陽(yáng)一帶。巢、由，指唐堯時(shí)的著名隱士許由、巢父，這里代指作者在洛陽(yáng)隱居時(shí)的朋友。詞人早年敦品勵(lì)行，不求仕進(jìn)。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，擬授以學(xué)官，他堅(jiān)辭不就，自我表白說(shuō)：“麋鹿之性，自樂(lè)閑曠，爵非所愿也�！保ā端问贰の脑穫鳌罚┧麧M足于詩(shī)酒清狂，徜徉山水的隱逸生活：“我是清都山水郎，天教懶漫與疏狂。曾批給雨支風(fēng)敕，累上留云借月章。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)�！保ㄖ於厝濉耳p鴣天》）這就很形象地描繪了他疏狂懶漫，傲視王侯，不求爵祿，不受羈絆的性格。現(xiàn)在當(dāng)他身遭喪亂，落拓南逃的時(shí)候，回憶起過(guò)去那種令人神往的隱逸生活，猶如南柯一夢(mèng)。真是“堪笑一場(chǎng)顛倒夢(mèng)，元來(lái)恰似浮云�！保ㄖ於厝濉杜R江仙》）夢(mèng)醒得如此快，覺來(lái)無(wú)處追尋。他對(duì)過(guò)去隱逸生活的向往，其意義不在隱逸生活本身，而在于他的隱逸生活帶有時(shí)代特色。封建時(shí)代，文人要隱居，必須有相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境。朱敦儒隱居伊、嵩時(shí)，北宋社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的盡管是一片虛假的太平景象，但畢竟還能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒寫作這首詞的時(shí)候所過(guò)的流離轉(zhuǎn)徙生活要好得多。所以朱敦儒對(duì)過(guò)去隱居伊、嵩生活的懷念，其實(shí)質(zhì)是希望趕走金兵，恢復(fù)中原，回到以前的那個(gè)時(shí)代去，是愛國(guó)家、愛民族的表現(xiàn)。
正是這種國(guó)家民族之愛，所以下片一開始作者就站在愛國(guó)家、愛民族的高度，當(dāng)此凌波南下之時(shí)，北望中原，痛感妖氛未掃，不禁發(fā)出了對(duì)英雄的渴求和呼喚。渴望有英雄出來(lái)掃凈妖氛，恢復(fù)中原。上下兩片，意脈相連。當(dāng)時(shí)并非沒有英雄。宗澤、李綱都力主抗金，收復(fù)失地，但都為投降派所阻�；驊n憤成疾而死，或連遭排擠貶斥，無(wú)一得志。他想到眼前放船千里的地方，也正是三國(guó)時(shí)，蜀吳聯(lián)軍抗曹的故地。當(dāng)年諸葛亮何等英雄，奇謀報(bào)國(guó)，指揮若定。因后主懦弱，佞臣誤國(guó)，終于“塵昏白羽”，大業(yè)未成。隱喻自己也和其他英雄一樣，雖有“壯心”，無(wú)奈“奇謀不用”，英雄無(wú)用武之地。這種心情，他在《蘇幕遮》詞中也曾表示過(guò)：“有奇才，無(wú)用處，壯節(jié)飄零，受盡人間苦�！边M(jìn)而由眼前的'地域特點(diǎn)和國(guó)家形勢(shì)聯(lián)想到西晉滅吳的歷史事實(shí)。當(dāng)年吳主孫皓倚仗長(zhǎng)江天險(xiǎn)，以鐵鎖橫江設(shè)防，仍然阻擋不住西晉大將王浚的樓船，錦帆沖浪，鐵鎖銷熔，終于“一片降幡出石頭”，“孫郎良苦”。歷史往往有驚人的相似之處。鑒古觀今，作者在詞中流露出對(duì)象東吳一樣偏安江左的南宋小朝廷前途的擔(dān)憂。下文“但”字一轉(zhuǎn)，結(jié)束上文的論史，轉(zhuǎn)入到以抒情作結(jié)。詞人救亡有志，報(bào)國(guó)無(wú)門，他憂憤得敲打著船槳，作為擊節(jié)，象諸葛亮那樣唱著“梁父吟”，心潮激蕩，“淚流如雨”，無(wú)可奈何。一位愛國(guó)詞人的一腔忠義之情，抒發(fā)得淋漓盡致，而詞情至此，也達(dá)到高潮。
詞以放船凌波開始，通過(guò)江上風(fēng)光的描寫拓開境界，撫今懷古，將敘事、抒情、議論有機(jī)地組合起來(lái)，將個(gè)人身世之感與對(duì)國(guó)家民族的深情摯愛融為一體，風(fēng)格豪放悲壯。
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