經(jīng)典的古詩(shī)詞賞析
人生如戲，每一個(gè)人都是主宰自己生命唯一的導(dǎo)演。順從自己的內(nèi)心，才是最好的活法；笑看人生，才能擁有海闊天空的人生境界。以下是小編為大家精心整理的經(jīng)典的古詩(shī)詞賞析，歡迎大家參考！
經(jīng)典的古詩(shī)詞賞析 篇1
《山中與幽人對(duì)酌》
【唐代】李白
兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
【賞析】：從兩人對(duì)酌到請(qǐng)卿自便，相邀改日再飲，能于真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達(dá)出來，自然有味，表現(xiàn)了一種隨心所欲、恣情縱飲、不拘禮節(jié)的人生態(tài)度。
《題秋江獨(dú)釣圖》
【清代】王士禛
一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。
一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。
【賞析】：全詩(shī)描寫了一個(gè)漁夫打扮的人，在江上垂釣的情形。前兩句近乎白描，后兩旬卻有著無窮意味。觀全詩(shī)，九個(gè)“一”巧妙嵌入其中，更是將詩(shī)與圖的意境表現(xiàn)得分毫不差。至于漁人釣的是魚？是秋？是瀟灑自在的生活？是無拘無束的心情？在詩(shī)人看來，這樣的秋江獨(dú)釣者，如此才是真正懂得生活樂趣的人。
《約客》
【宋代】趙師秀
黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
【賞析】：梅雨季節(jié)，陰雨連綿，池塘水漲，蛙聲不斷，詩(shī)人獨(dú)自期客而客人卻始終沒有出現(xiàn)，詩(shī)人一人枯坐敲棋，寂靜無聊，靜靜地看著閃閃的燈花。
《人月圓·山中書事》
【元代】張可久
興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
【賞析】：這首小令當(dāng)是作者張可久寓居西湖山下時(shí)所作。通過感慨歷史的興亡盛衰，表現(xiàn)了作者勘破世情，厭倦風(fēng)塵的人生態(tài)度，和放情煙霞，詩(shī)酒自?shī)实奶竦閼选?/p>
《終南別業(yè)》
【唐代】王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
【賞析】：王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”。水窮云起，在他看來正如人生境界的起落。這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，卻能把不食人間煙火的世外高人形象和自然的安逸美好表現(xiàn)出來。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好，這才是隱居的`真諦。
《鷓鴣天·西都作》
【唐代】朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。
曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。
詩(shī)萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？
玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。
【賞析】：詞人以“山水郎”自居，寫自己熱愛山水乃出于天性，聲稱自己懶散的生活方式和狂放的性格特征亦屬天賦，將高潔與疏狂的品性統(tǒng)一起來，表現(xiàn)出不愿與污濁的社會(huì)同流合污的狂放。
經(jīng)典的古詩(shī)詞賞析 篇2
《五絲》
唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。
賞析：這里的“五絲”就是指百索、長(zhǎng)命縷，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸福快樂的生活。
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
《端午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
賞析：端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，五月是仲夏，白晝?cè)絹碓介L(zhǎng)，所以說“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”。時(shí)當(dāng)端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長(zhǎng)壽，以顯示皇恩浩蕩。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為“長(zhǎng)命縷”或者“續(xù)命縷”，所以說“長(zhǎng)絲續(xù)命人”。而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草），“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達(dá)多子多孫的美好祝愿�！胺降钆R華節(jié)，圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會(huì)在端午節(jié)召請(qǐng)群臣宴飲。
《詩(shī)·五月五日》
宋·梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》
唐·權(quán)德輿
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。
彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。
更想傳觴處，孫孩遍目前。
賞析：唐人有端午節(jié)贈(zèng)物的習(xí)俗，不僅在君臣之間，一般社會(huì)成員和家人之間也有。權(quán)德輿做官需要值班，不能和家人一起過端午，家人就送來了衣服（輕裾）和彩結(jié)（彩縷）等節(jié)日禮物。
《表夏十首（其十）》
唐·元稹
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。
逝者良自苦，今人反為歡。
哀哉徇名士，沒命求所難。
賞析：“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習(xí)俗，用草藥煎湯淋浴。因?yàn)轸兆佑媒z線纏裹，所以說“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開始用糯米代替黍米來制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團(tuán)”。
《端午日伏蒙內(nèi)侍賜晨服》
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風(fēng)卷復(fù)開。
方應(yīng)五日至，應(yīng)自九天來。
在笥清光發(fā)，當(dāng)軒暑氣回。
遙知及時(shí)節(jié)，刀尺火云催。
賞析：唐代皇帝在端午日會(huì)賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進(jìn)奉禮物，也以衣服為最常見。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
賞析：五月五日端午節(jié)，你贈(zèng)與我一枝艾草。故人看不到，新結(jié)交的.知己在萬里之外。往日為國(guó)盡忠的人，現(xiàn)在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠(yuǎn)，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。
《乙卯重五詩(shī)》
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
賞析：詩(shī)人在端午日，看看山村中盛開的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點(diǎn)了雄黃酒，傍晚忙完了，準(zhǔn)備喝一杯。
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