觀元丹丘坐巫山屏風
昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。
疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里。
寒松蕭瑟如有聲，陽臺微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如綺。
蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。
溪花笑日何年發(fā)，江客聽猿幾歲聞。
使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩云。
翻譯：
當年游三峽時見過巫山，如今看見這幅屏風畫上的巫山又仿佛回到了從前。
我心疑是天邊的巫山十二峰，飛進您家的屏風里邊。
寒松搖曳若有聲，依稀可見的陽臺如有深情。
棉衣瑤席多么寂寞，楚王和神女當年的熱戀也是徒然。
小小屏風咫尺千里，青山紅崖如同錦繡燦爛。
琶蒼遠視掩映著荊門，巴水上的行舟歷歷可見。
萬壑間水漫石灘，煙光里草色新鮮。
日光下溪畔的山花是何年盛開，江客聽猿始自哪年？
令人在畫前心胸高遠，我真疑心自己是在夢中遇到了神仙。
注釋：
元丹丘：李白友人。太白集中有數(shù)詩贈與，可參看。坐：同“座”。巫山：在今四川巫山縣東，巴山山脈之特起處。巫山屏風，即繪有巫山的屏風。
三峽：今四川奉節(jié)至湖北宜昌之間的長江三峽。具體所指，歷代說法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽。
巫山：《太平寰宇記》：巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》云：沿峽二十里有新崩灘至巫峽，因山而名也，首尾一百六十里。舊云：自三峽取蜀，數(shù)千里恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里，兩岸連山，略無缺處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月，所謂高山尋云，怒湍流水，絕非人境。神女廟，在峽之岸。
十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本無確指，后世也說法不一。
君：指元丹丘。
蕭瑟：風聲，多形容秋風。陽臺：今巫山縣北有陽臺山，蓋因此而名。
錦衾：錦制之被�，幭河矛幉菥幙椀呐P席。瑤草，傳說中的仙草名。寂寂：冷落寂靜。
徒：空，徒然。盈盈：美好的.樣子。
咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫有咫尺千里之勢也。見徐安貞《題襄陽圖》注。
翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰巒排列的綠色山巖。均指畫中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。
荊門：山名，位于巫山下流，今湖北宜都縣西北長江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當泛指巴地所經(jīng)之水，非專指巴江。
潺湲：水流貌。壑：山谷。萬壑分，萬壑分流。
氛氳，盛貌，祥氣也。
笑日：向日而笑。發(fā)：開放。江客：江行之客。緬邈：思緒遙遠的樣子。
簡析：
《觀元丹丘坐巫山屏風》是唐代詩人李白所作的一首七言古詩。這首詩主要是寫詩人欣賞巫山屏風畫的過程與感受。前四句乍見巫山屏風時的感受：以真形畫，疑畫為真，隱時現(xiàn)呈撲朔迷離之勢。接著六句寫鑒賞巫山屏風畫后的感受：“如有聲”、“如有情”、“徒盈盈”、“何寂寂”；表達出詩人鑒賞巫山屏風畫時從幻覺頓失、眼前一片寂靜、復(fù)由迷而生疑、并非實景、又由迷而悟的感受。末六句寫詩人視線的轉(zhuǎn)移，由遠而近，從大到小，有層次地展現(xiàn)出畫面景物。全詩圍繞詩人的審美心理感受及其變化為中心而展開，猶如設(shè)身處地、如臨其境，既有歷歷在目之感，也有亦幻亦真的驚艷，表達出詩人自由灑脫、無拘無束的超凡想像力。
賞析：
此詩起筆四句，即以真形畫，疑畫為真，寫出乍見巫山屏風時的感受。接下來，“如有聲”、“如有情”，詩人由疑而入迷，竟從畫中聽出有聲，見出有情；可是轉(zhuǎn)眼間幻覺頓失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂靜——“何寂寂”，詩人復(fù)由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原來只是一幅畫，并非實景，詩人又由迷而悟。
然而，審美過程并沒有到此為止，詩人進一步對畫面作了仔細觀照，“蒼蒼”以下六句，即隨著詩人視線的轉(zhuǎn)移，由遠而近，從大到小，有層次地展現(xiàn)出畫面景物。正是在這一凝神觀照的過程中，由于畫面的逼真，使詩人再一次心生幻覺，墜入迷境。把詩人審美過程中上述微妙而復(fù)雜的心理感受及其變化，表現(xiàn)得如此真切生動，是本詩最顯著的特色。
此外，詩中對畫面景物的再現(xiàn)，純從實處著筆，但由于它是圍繞詩人的審美心理感受及其變化為中心而展開的，因而既給人歷歷在目之感，又毫無呆板瑣細之嫌，其中所隱含的美妙神話傳說，不僅極大地豐富了畫面的內(nèi)涵，更能激起人們美好的情感聯(lián)想。
創(chuàng)作背景：
元丹丘是一位道士，與李白交往很密切。其寫作此詩的時間，當在天寶中期。
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