古詩(shī)原文翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。古詩(shī)的類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的古詩(shī)原文翻譯賞析，歡迎大家分享。
古詩(shī)原文翻譯賞析1
朝天子·詠喇叭
作者：王磐
喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。(嗩吶 一作：鎖吶； 聲價(jià) 一作：身價(jià))
軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
翻譯/譯文
譯文一
喇叭和嗩吶，吹的曲子雖短，聲音卻很響亮。官船來往頻繁如亂糟糟的麻，全憑借你抬高名譽(yù)地位。
軍dui聽了軍dui發(fā)愁，百姓聽了百姓害怕。哪里會(huì)去辨別什么真和假？
眼看著使有的人家傾家蕩產(chǎn)，使有的人家元?dú)獯髠贝档盟鞲声Z飛跑，家破人亡�。�
譯文二
喇叭鎖吶嗚嗚哇哇，曲兒小來腔兒大。官船來往亂如麻，全憑你來抬聲價(jià)。
軍人聽了軍人愁，百姓聽了百姓怕。能到哪里去分真和假？
眼睜睜吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得江水枯竭鵝飛罷！
注釋：
1.朝天子：曲牌名。
2.喇叭：銅制管樂器，上細(xì)下粗，最下端的口部向四周擴(kuò)張，可以擴(kuò)大聲音。
3.嗩吶：寫作“鎖吶”，管樂器，管身正面有七孔，背面一孔。前接一個(gè)喇叭形擴(kuò)聲器。民樂中常用。
4.曲兒�。海ù档模┣雍芏�。腔兒大：（吹出的）聲音很響。曲兒小腔兒大是喇叭、嗩吶的特征。本事很小、官腔十足是宦官的特征。
5.官船：官府衙門的船只。亂如麻：形容來往頻繁，出現(xiàn)次數(shù)很多。
6.仗：倚仗，憑借。你：指喇叭、嗩吶。抬：抬高。聲價(jià)：指名譽(yù)地位。（宦官裝腔作勢(shì)，聲價(jià)全靠喇叭來抬。而喇叭其所以能抬聲價(jià)，又因?yàn)樗鼈鞒龅氖腔实鄣闹家�。矛頭所指，更深一層。也暗示其狐假虎威的嘴臉。）
7.軍：指軍dui。愁：發(fā)愁。因受攪擾而怨忿。舊時(shí)皇帝為了加強(qiáng)對(duì)軍dui統(tǒng)帥的控制，常派宦官監(jiān)軍，以牽制軍dui長(zhǎng)官的行動(dòng)，十分討厭。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分別。甚么：同“什么”，疑問代詞。共：和。
9.眼見的：眼看著。吹翻了這家：意思是使有的人家傾家蕩產(chǎn)。
10.吹傷了那家：使有的人家元?dú)獯髠?/p>
11.水盡鵝飛罷：水干了，鵝也飛光了。比喻民窮財(cái)盡，家破人亡。這是宦官害民的嚴(yán)重后果。水盡鵝飛，“官船”就不能長(zhǎng)久來往，這也是對(duì)最高統(tǒng)治者的警告，比喻家破人亡。
賞析：
這首散曲作于明代武宗正德年間，它真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)宦官裝腔作勢(shì)地丑惡面目，同時(shí)也揭露了他們給人民帶來的深重災(zāi)難。據(jù)蔣一葵《堯山堂外記》中載：“正德間閹寺當(dāng)權(quán)，往來河下無虛日，每到輒吹號(hào)頭，齊征夫，民不堪命，西樓乃作《詠喇叭》以嘲之�！睆倪@里，我們可以看出王磐作這首散曲的用意。
從寫作上看，這首散曲可分為三層。前六句狀物，其中“曲兒小”二句抓住“喇叭”，“嗩吶”的特征，通過“曲兒”的“小”和“腔兒”的“大”的對(duì)比描寫，給人留下了深刻的印象�！扒鷥骸北緛砗苄。芗�(xì)，但是聲音經(jīng)過“腔兒”的放大，就能傳揚(yáng)四方。這里借“曲兒小，腔兒大”來比喻宦官出行的形態(tài)，諷刺宦官,貌合神投�；鹿僭瓕賹m廷中供使喚的奴才，地位本來低下，卻倚仗帝王的寵信大擺威風(fēng)。他們一出皇宮，就狐假虎威，裝腔作勢(shì)，氣焰囂張，先前的唯唯諾諾，奴顏婢膝煙消云散，前后判若兩人。“ 曲兒小，腔兒大”最能表現(xiàn)宦官的無恥情態(tài)，極富諷刺性�！肮俅币痪渥プ 皝y如麻”的特點(diǎn)，“亂”表現(xiàn)了宦官酷吏 的趾高氣揚(yáng)，不可一世的丑惡面目。他們?cè)诤又袡M沖直撞，為非作歹，如入無人之境；“如麻”極言其多，更加突出其驕橫野蠻的情態(tài)。官船越多，人民受害越深。“全仗你抬身價(jià)”一句指的是宦官裝腔作勢(shì)的丑態(tài)�！澳恪北砻嫔鲜侵浮袄取�，“嗩吶”；實(shí)際上是直戳封建最高統(tǒng)治者，藏而不露，含而不顯。宦官如此放肆，正因?yàn)橛凶罡呓y(tǒng)治者做他們的靠山。這里作者對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行了有力的批判，對(duì)宦官剝削人民欺壓百姓進(jìn)行了無情的揭露。進(jìn)一步說明社會(huì)風(fēng)氣的腐敗。
中間三句從聽覺方面分別就“軍”和“民”兩個(gè)方面剖析了宦官給社會(huì)帶來的巨大危害�！俺睢笔沁@一層的中心�！败姟睘楹味�？原來，明代中葉，社會(huì)黑an，宦官當(dāng)權(quán)，他們不僅是皇帝的侍從，也是皇帝的耳目和鷹犬。因此宦官在封建統(tǒng)治集團(tuán)中有著特殊的地位。他們慣于搬弄是非，顛倒黑白。所以，軍guan士兵一聽說宦官要來，都提心吊膽，小心謹(jǐn)慎地恭維捧場(chǎng)，深怕萬(wàn)一有什么閃失， 被他們抓住把柄，遭到迫害。“民”為何而愁？原因不外乎這幾種：抽丁，征稅，納捐。這些宦官“手把文書口稱敕”（白居易《賣炭翁》），以王命自居，以勢(shì)壓人，同時(shí)表面上又裝出堂而皇之，名正言順的樣子，手段陰險(xiǎn)而毒辣�！澳睦铩币痪湟狼皟删涠鴣恚鹿俚奈：κ谷嗣衤勶L(fēng)而“驚”，聞聲而“怕”。這樣，地痞流氓有機(jī)可乘，以假亂真，冒名頂替，趁火打劫。這一句是前兩句的延伸和總結(jié)。作者猛烈地抨擊了宦官專權(quán)的罪惡，他們把整個(gè)社會(huì)搞得烏煙瘴氣，使得人人自危。揭露有力，批判深刻。
如果說上面一層，作者是從整個(gè)社會(huì)這一角度來反映宦官旳罪惡，那么，最后三句是從宦官對(duì)勞動(dòng)人民造成旳災(zāi)難來著筆旳。
“吹翻了這家”是近指，“吹傷了那家”是遠(yuǎn)指，遠(yuǎn)近結(jié)合，可見范圍之大，危害之大�！爸淮禃A水盡鵝飛罷”，這一句從危害旳程度來說。“水盡鵝飛”這里有兩層意思：首先，這里是借“水盡鵝飛”比喻民財(cái)全部被搜刮干凈，人民為了繳糧納稅，已經(jīng)傾家蕩產(chǎn)，糧無粟粒，錢無分文。其次，這兒旳“水盡鵝飛”跟”竭澤而漁“是同意語(yǔ)，作者嚴(yán)整地警告統(tǒng)治者，你們這樣做，只能進(jìn)一步加重人民旳負(fù)擔(dān)，激起人民旳反抗，只能是搬起石頭砸自己旳腳，自尋苦果。這一層作者從廣和深兩方面分析了宦官給人民帶來旳災(zāi)難，諷刺了宦官在運(yùn)河沿岸裝腔作勢(shì)，，魚肉百姓旳罪惡行徑，傳達(dá)了人民對(duì)宦官旳恨。
王磬旳《朝天子詠喇叭》托物言志，反映深刻。在結(jié)構(gòu)上，全面圍繞“吹”字來組織文字，言“吹”之狀，寫“吹”之果，繪統(tǒng)治者爪牙“吹”之形，吐人民群眾對(duì)“吹”之恨。層層推進(jìn)，有條不紊。以“樂”聲來抒“憤”情，一針見血地揭示了封建統(tǒng)治者與百姓旳對(duì)立，反映了人民旳痛苦和不幸。在寫法上，運(yùn)用夸張和諷刺旳手法將喇叭與宦官相聯(lián)系，“性發(fā)于此而義歸于彼”，把所詠旳物于所諷旳人關(guān)合旳相當(dāng)巧妙，使人讀后非常痛快。這首散曲取材精當(dāng)，比擬恰當(dāng)，很富有諷刺性，像這樣針對(duì)當(dāng)權(quán)者嬉笑怒罵旳作品，在曲壇上是比較少見旳。
古詩(shī)原文翻譯賞析2
原文：
陟岵
陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：嗟！
予子行役，夙夜無已。
上慎旃哉，猶來！
無止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：嗟！
予季行役，夙夜無寐。
上慎旃哉，猶來！
無棄！
陟彼岡兮，瞻望兄兮。
兄曰：嗟！
予弟行役，夙夜必偕。
上慎旃哉，猶來！
無死！
譯文：
我登上那草木繁茂的高山，向老父親所在的故鄉(xiāng)眺望。我仿佛聽到父親一聲嘆息：唉！苦命的兒服役在遠(yuǎn)方，晝夜操勞沒有休息的空當(dāng)；還是小心保重自己身體吧，盼你早回來不要留戀他鄉(xiāng)！
我攀到那光禿禿的高山上，向老母親所在的故鄉(xiāng)眺望。我仿佛聽到母親一聲嘆息：唉！我的小兒服役在遠(yuǎn)方，晝夜操勞沒有睡覺的空當(dāng)；還是小心保重自己身體吧，盼你早回來不要拋尸他鄉(xiāng)！
我登上那高低起伏的山岡，向我兄長(zhǎng)所在的故鄉(xiāng)眺望。我仿佛聽到長(zhǎng)兄一聲嘆息：唉！我的兄弟服役在遠(yuǎn)方，晝夜操勞他的同伴也一樣；還是好好珍重自己身體吧，盼你早回來不要死在他鄉(xiāng)！
注釋：
⑴陟（zhì ）：登上。岵（hù）：有草木的山。
�、聘冈唬哼@是詩(shī)人想象他父親說的話。下文“母曰”“兄曰”同。
⑶予子：歌者想象中，其父對(duì)他的稱呼。
�、荣恚╯ù）夜：日夜。夙：早。
⑸上：通“尚”，希望。旃（zhān）：之，作語(yǔ)助。
�、湿q來：還是歸來。無：不要。止：停留。
�、酸ǎ╭ǐ）：無草木的山。
�、碳荆盒值苤信判械谒幕蜃钚�。
�、蜔o寐：沒時(shí)間睡覺。
�、螌荷郊�。
�、腺桑▁ié）：俱，在一起。
⑿無死：不要死在異鄉(xiāng)。
賞析：
此詩(shī)寫一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)服役的征人，想象他的父母兄長(zhǎng)在家鄉(xiāng)正在思念他，抒發(fā)了主人公思念家鄉(xiāng)的情懷。全詩(shī)三章，皆為賦體。
全詩(shī)重章疊唱，每章開首兩句直接抒發(fā)思親之情。常言：遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭。人子行役，倘非思親情急，不會(huì)登高望鄉(xiāng)。此詩(shī)開篇，登高遠(yuǎn)望之旨便一意三復(fù)：登上山頂，遠(yuǎn)望父親；登上山頂，遠(yuǎn)望母親；登上山頂，遠(yuǎn)望兄長(zhǎng)。言之不足而長(zhǎng)言申意，思父思母又思念兄長(zhǎng)。開首兩句，便把遠(yuǎn)望當(dāng)歸之意、長(zhǎng)歌當(dāng)哭之情，抒發(fā)得痛切感人。
然而，詩(shī)的妙處和獨(dú)創(chuàng)性，不在于開首的正面直寫己之思親之情，而在于接下來的從對(duì)面設(shè)想親人之念己之心。抒情主人公進(jìn)入了這樣的一個(gè)幻境：在他登高思親之時(shí)，家鄉(xiāng)的親人此時(shí)此刻也正登高念己，并在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝愿平安的囑咐和叮嚀。當(dāng)然，這并非詩(shī)人主觀的刻意造作，而是情至深處的自然表現(xiàn)。在這一聲聲親人念己的設(shè)想語(yǔ)中，包含了多少嗟嘆，多少叮嚀，多少希冀，多少盼望，多少愛憐，多少慰藉。真所謂筆以曲而愈達(dá)，情以婉而愈深。千載下讀之，仍足以令羈旅之人望白云而起思親之念。
這種從對(duì)面設(shè)想的幻境，在藝術(shù)創(chuàng)造上有兩個(gè)特點(diǎn)。其一，幻境的創(chuàng)造，是想像與懷憶的融會(huì)。漢唐的鄭箋孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解釋為征人望鄉(xiāng)之時(shí)追憶當(dāng)年臨別時(shí)親人的叮嚀。此說初看可通，深究則不然；詩(shī)人造境不只是追憶，而是想像和懷憶的融合。錢鍾書指出：“然竊意面語(yǔ)當(dāng)曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，詞氣不類臨歧分手之囑，而似遠(yuǎn)役者思親，因想親亦方思己之口吻爾�！保ā豆苠F編》，下同）如古樂府《西洲曲》寫男“下西洲”，擬想女在“江北”之念己望已：“單衫杏子黃”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容飾；“君愁我亦愁”、“吹夢(mèng)到西洲”者，男意計(jì)中女之情思�！段髦耷愤@種“據(jù)實(shí)構(gòu)虛，以想像與懷憶融會(huì)而造詩(shī)境，無異乎《陟岵》焉”。別具賞心的體會(huì)，也符合思鄉(xiāng)人的心理規(guī)律，因而為歷代思鄉(xiāng)詩(shī)不斷承襲。其二，親人的念己之語(yǔ)，體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。毛傳在各章后曾依次評(píng)曰：“父尚義”、“母尚恩”、“兄尚親”。這雖帶有經(jīng)生氣息，卻已見出了人物語(yǔ)言的個(gè)性特點(diǎn)。從詩(shī)篇看，父親的“猶來無止”，囑咐他不要永遠(yuǎn)滯留他鄉(xiāng)，這語(yǔ)氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達(dá)；母親的“猶來無棄”，叮嚀這位小兒子不要拋棄親娘，這更多地從母親這邊出發(fā)，表現(xiàn)出難以割舍的母子之情，以及“娘憐少子”的深情；兄長(zhǎng)的“猶來無死”，直言祈愿他不要尸骨埋他鄉(xiāng)，這脫口而出的“猶來無死”，強(qiáng)烈表現(xiàn)了手足深情，表現(xiàn)了對(duì)青春生命的愛惜和珍視。在篇幅短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)古的《詩(shī)經(jīng)》中，寫出人物的個(gè)性，極為不易，而能在從對(duì)面設(shè)想的幻境中，寫出人物的特點(diǎn)，更為難能。這在后世同類抒情模式的思鄉(xiāng)詩(shī)中，也并不多見。
古詩(shī)原文翻譯賞析3
原文：
猗嗟
猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。
抑若揚(yáng)兮，美目揚(yáng)兮。
巧趨蹌兮，射則臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。
終日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟孌兮，清揚(yáng)婉兮。
舞則選兮，射則貫兮。
四矢反兮，以御亂兮。
譯文：
這人長(zhǎng)得真漂亮，身材高大又頎長(zhǎng)。前額方正容顏好，雙目有神多明亮。進(jìn)退奔走動(dòng)作巧，射技實(shí)在太精良。
這人長(zhǎng)得真精神，眼睛美麗又清明。一切儀式已完成，終日射靶不曾停。箭無虛發(fā)中靶心，真是我的好外甥。
這人長(zhǎng)得真英俊，眉清目秀閃柔光。舞姿端正節(jié)奏強(qiáng)，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量！
賞析：
這首詩(shī)以贊嘆的口吻，生動(dòng)細(xì)致地描繪了一位少年射手的形象。此詩(shī)每章均以“猗嗟”發(fā)端。按“猗嗟”為嘆美之詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”或“啊呀”。用這種嘆美詞語(yǔ)開頭的詩(shī)句，具有一種先聲奪人的藝術(shù)效果，提醒讀者注意詩(shī)人所要贊美的人或事。它在描寫少年射手的形象和技藝時(shí)，起到一種渲染烘托的作用。
在贊頌少年形象之美時(shí)，突出他身體強(qiáng)壯的特點(diǎn)。詩(shī)一開頭就寫道：“猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮�！薄安保謮呀Y(jié)實(shí)之謂；“頎”和“長(zhǎng)”乃高大之謂。這位長(zhǎng)得高大、粗壯、結(jié)實(shí)的少年成為一名優(yōu)秀射手，是毫不足怪的。
在贊頌少年形象時(shí)，還突出其面部特征，尤其眼睛的描寫細(xì)致入微。贊美他“美目揚(yáng)兮”“美目清兮”“清揚(yáng)婉兮”，這三句詩(shī)中的“揚(yáng)”“清”“婉”，都是刻畫他目光明亮，炯炯有神。因?yàn)槊髁恋哪抗猓且晃粌?yōu)秀射手所必不可少的生理?xiàng)l件。
除以上兩個(gè)方面外，還贊美他“巧趨蹌兮”，步履矯健，走起路來速度甚快。還贊美他“舞則選兮”，身體靈活，動(dòng)作優(yōu)美。這些也是一位優(yōu)秀射手不可缺少的身體素質(zhì)。
詩(shī)中對(duì)形象的贊頌，是為贊美他的射箭技術(shù)服務(wù)的。假若這位少年沒有以上所描寫的身體素質(zhì)，他也就不可能成為一位優(yōu)秀射手了。
詩(shī)的第一章以“射則臧兮”一句總括他的射技之精。第二章則以“終日射侯”一語(yǔ)，贊美少年的勤學(xué)苦練精神；以“不出正兮”一語(yǔ)贊美他的射則必中的技藝。第三章以“射則貫兮”贊美他的連射技術(shù)。這種連射不是兩箭、三箭的重復(fù)入孔，而是“四矢反兮”，連續(xù)四矢射中一的，是一位百發(fā)百中的射手了。至此，這位少年射手的形象和技藝均描寫得栩栩如生了。具有這種高超射技的少年，自然是國(guó)家的棟梁之材�！耙杂鶃y兮”一語(yǔ)，是全詩(shī)的結(jié)束，也是對(duì)他的總體評(píng)價(jià)。
詩(shī)中不僅描寫了射手身體強(qiáng)壯、儀表俊美，特別之處是用“美目揚(yáng)兮”“美目清兮”“清揚(yáng)婉兮”這樣婉約的詞匯來形容射手顧盼流動(dòng)的目光，致使這個(gè)人物活生生地展現(xiàn)在讀者面前，使此詩(shī)成為描寫男性美的杰出之作。
古詩(shī)原文翻譯賞析4
原文：
豐
子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。
衣錦褧衣，裳錦褧裳。
叔兮伯兮，駕予與行。
裳錦褧裳，衣錦褧衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
譯文：
難忘你人物好豐采，你曾在巷中久等待，沒跟你同走悔不該。
難忘你健美好身材，你曾在堂中久等待，沒和你同去悔不該。
錦緞衣服身上穿，外面罩著錦繡衫。叔呀伯呀趕快來，駕車接我同回還。
外面罩著錦繡衫，錦緞衣服里面穿。叔呀伯呀趕快來，駕車接我同歸還。
注釋：
1.豐：豐滿，標(biāo)致，容顏美好貌。
2.俟（sì）：等候。巷：里中道，即胡同。
3.予：我，此處當(dāng)是指“我家”。送：從行，送女出嫁。致女曰送，親迎曰逆。
4.昌：體魄健壯，棒。
5.堂：客廳，廳堂。
6.將：同行，或曰出嫁時(shí)的迎送。
7.錦：錦衣，翟衣。褧（jiǒng）：婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣，即披風(fēng)。
8.裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。
9.叔、伯：此指男方來迎親之人。
10.駕：駕車。古時(shí)結(jié)婚有親迎禮，男子駕車至女家，親自迎接女子上車，一起回夫家。行（háng）：往。
11.歸：回。一說指女子出嫁歸于男子之家。
賞析：
《鄭風(fēng)·豐》詩(shī)中的抒情主人公是個(gè)屈從父母意志的弱女子，她沒有對(duì)抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人們深深同情的。雖然，她未能與心上人結(jié)合，但她對(duì)心上人的摯愛之情卻絲毫沒有被時(shí)間沖淡，反而更加深切了。在她的腦海里，愛人的容貌是那樣的豐滿美好，體魄是那樣的健壯魁偉。想起這些，她的心中充滿了無法消解的悔恨之情！當(dāng)年的情景歷歷在目：那時(shí)候愛人在巷口、在堂上等她去成親，幸福生活仿佛在向她招手。但卻因父母的變卦，最終她沒有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼喚愛人重申舊盟。她幻想自己穿上了盛裝，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼喚男家快來人駕車迎接她過門去成親。這種由滿腹悔恨引起的對(duì)幸福生活無限向往的強(qiáng)烈感情，在詩(shī)中表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。
詩(shī)中抒情主人公對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈向往，在現(xiàn)實(shí)中是一種無望的追求。她其實(shí)并沒有找到越過急流險(xiǎn)灘通向幸福彼岸的渡船。在詩(shī)中，讀者充分了解她的怨恨之情是對(duì)著她父母的，但卻無法知道她有什么辦法能改變父母的態(tài)度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人來把她迎娶過去。看來等待她的依然是無法改變的可悲命運(yùn)�？梢哉f，這首詩(shī)是對(duì)舊社會(huì)不合理婚姻制度的強(qiáng)烈控訴。
抒情主人公對(duì)愛人的感情是深沉的，對(duì)自己屈從于父母的意志流露出極度的悔恨，希望愛人重申舊盟心情表達(dá)得極其迫切，一句話，直抒胸臆，酣暢淋漓為此詩(shī)抒情的一大藝術(shù)特色。一、二兩章中抒發(fā)的未能與愛人結(jié)合的悔恨之情，讀者仿佛能聽到她的嘆息聲；三、四兩章中抒發(fā)的迫切想與愛人結(jié)合的向往之情，讀者仿佛能聽到她的呼喚聲。詩(shī)中對(duì)人物形象的描寫和人物心理的刻畫，都極其成功，給人以深刻的印象。特別是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻覺，這種悲劇意味極濃的感情大跳躍，讀者讀后不能不為之動(dòng)容。
古詩(shī)原文翻譯賞析5
原文：
遵大路
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無我惡兮，不寁故也！
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無我魗兮，不寁好也！
譯文：
沿著大路跟你走，雙手拽住你衣袖。千萬(wàn)不要嫌棄我，別忘故情把我丟。
沿著大路跟你走，緊緊握住你的手。千萬(wàn)別嫌我貌丑，別忘情好把我丟。
注釋：
1.遵：沿著。
2.摻（shǎn）：執(zhí)，拉住，抓住。袪（qū）：衣袖，袖口。
3.無我惡（è）：不要以我為惡（丑）。一說“惡（wù）”意為“討厭”。
4.寁（zǎn）：去。即丟棄、忘記的意思。一說迅速。故：故人，故舊，舊情。
5.無我魗（chǒu）：不要以我為丑。魗，同“丑”。
6.好（hào）：情好。
賞析：
此篇無首無尾，詩(shī)人只是選擇男子離家出走，女子拽著男子衣袖，拉緊他的手，苦苦哀求他留下的一個(gè)小鏡頭，以第二人稱呼告的語(yǔ)氣反復(fù)哭訴。全詩(shī)只有兩章八句，既沒有點(diǎn)明男子離家出走的原因，也沒有交代他們之間是什么關(guān)系，然而詩(shī)人描繪的這幅平常而習(xí)見的畫面，卻是活靈活現(xiàn)的。詩(shī)中生動(dòng)地描述了一幅似乎非常具體的生活場(chǎng)景：一對(duì)男女在大路上追逐，女的追上男的，在路邊拉扯糾纏，還似乎有女子悲愴的哭訴聲，她呼喚著男子，不斷重復(fù)地說著：“不要嫌惡丟棄我！”“多年相愛不能說斷就斷！”除此，她已經(jīng)沒有別的話要說，仿佛自己的一切辛酸、痛苦、掙扎、希望都凝聚在這兩句話中了。她多么渴望在自己的哀求下，他能回心轉(zhuǎn)意，兩人重歸于好，相親相愛過日子。這是女主人公唯一祈求。但是，詩(shī)至此卻戛然而止，不了了之，留下了一大片畫面空白，容讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與審美情趣去創(chuàng)造，去豐富，可能有多種不同的設(shè)想，繪出不同結(jié)果的精彩畫面。所以詩(shī)中這幅片斷性的畫面盡管是一目了然的，但卻是極具有包孕性的。
此詩(shī)語(yǔ)言自然流暢，樸實(shí)無華。原詩(shī)純?yōu)橘x體，二章四句，每句皆押韻。第二章首句“路”，王引之《經(jīng)義述聞》說：“當(dāng)作道，與手、魗、好為韻，凡《詩(shī)》次章全變首章之韻，則第一句先變韻。
古詩(shī)原文翻譯賞析6
逢入京使
唐岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
譯文：
向東遙望長(zhǎng)安園路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之淚沾濕雙袖難擦干。
在馬上匆匆相逢沒有紙和筆。，只有托你捎個(gè)口信，給家人報(bào)平安。
注釋：
入京使：進(jìn)京的使者。
故園：指長(zhǎng)安和自己在長(zhǎng)安的家。漫漫：形容路途十分遙遠(yuǎn)。
龍鐘：涕淚淋漓的樣子。卞和《退怨之歌》：空山歔欷淚龍鐘。這里是沾濕的意思。
憑：托，煩，請(qǐng)。傳語(yǔ)：捎口信。
賞析：
這是一首邊塞詩(shī)，盛唐時(shí)代，此詩(shī)約寫于天寶八載（749）。
這年岑參第一次從軍西征，他辭別了居住在長(zhǎng)安的，躍馬踏上了漫漫的征途，西出陽(yáng)關(guān)，奔赴安西。岑參的從軍，思想上有兩根精神支柱：一個(gè)支柱是建功邊陲的理想在鼓舞著他，他的邊塞詩(shī)多數(shù)是昂揚(yáng)樂觀的，表現(xiàn)出唐軍高昂的士氣和震撼大地的聲威。
詩(shī)的第一句故園東望路漫漫是寫眼前的實(shí)景。詩(shī)人辭家遠(yuǎn)征，回首望，自覺長(zhǎng)路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何處？
馬上相逢無紙筆句，逢字點(diǎn)出了題目，在赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此交臂而過，一個(gè)繼續(xù)西行，一個(gè)東歸長(zhǎng)安，而自己的妻子也正在長(zhǎng)安，正好托故人帶封平安家信回去，可偏偏又無紙筆，彼此行色匆匆，只好托故人帶個(gè)口信，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安吧。這最后一句詩(shī)。處理得很，收束得很干凈利落，但簡(jiǎn)凈之中寄寓著詩(shī)人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。
此詩(shī)語(yǔ)言自然質(zhì)樸，不假雕琢，好似信手拈來，隨口而出，既有生活味，又有人情味，清新雋永，耐人尋味。
古詩(shī)原文翻譯賞析7
原文：
胡旋女
胡旋女，胡旋女。
心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。
弦鼓一聲雙袖舉。
回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無已時(shí)。
人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。
胡旋女，出康居，徒勞東來萬(wàn)里余。
中原自有胡旋者，斗妙爭(zhēng)能爾不如。
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。
梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。
貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。
胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。
譯文：
跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調(diào)的旋律，手隨著鼓點(diǎn)舞動(dòng)。
鼓樂聲中舞動(dòng)雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲倦，千圈萬(wàn)周還在轉(zhuǎn)個(gè)不停。
世上萬(wàn)物都無可比擬，她的旋轉(zhuǎn)比飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎(jiǎng)。
胡旋女出自西域的康居國(guó)，千辛萬(wàn)苦從千萬(wàn)里外來到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭(zhēng)奇斗艷甚至超過胡旋女。
天寶末年綱紀(jì)敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉(zhuǎn)的胡旋舞。
其中宮中的楊貴妃和外鎮(zhèn)安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂部梨園內(nèi)冊(cè)封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃后對(duì)她思念更深。
從這以后國(guó)家發(fā)生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續(xù)下去。
胡旋女，請(qǐng)不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領(lǐng)悟。
注釋：
1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞。胡旋舞的特點(diǎn)是旋律快、節(jié)奏快、轉(zhuǎn)圈多而難分面背。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的�！缎绿茣ざY樂志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”。
2、戒近習(xí)也：要制止這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。白居易認(rèn)為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導(dǎo)致了安史之亂�，F(xiàn)在胡旋舞依然盛行，作者寫這首關(guān)于胡旋舞的新樂府，就是要今日君主以此為戒。白居易的新樂府結(jié)構(gòu)上有個(gè)特點(diǎn)，叫做“篇首標(biāo)其目，卒章顯其志”。即，開頭點(diǎn)明寫此詩(shī)的目的.，詩(shī)歌結(jié)尾處再點(diǎn)明創(chuàng)作的主旨�！敖浣�(xí)也”即是“篇首標(biāo)其目”。
3、回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞：形容表演者在急速的旋轉(zhuǎn)（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻雪和旋轉(zhuǎn)著的蓬草�；匮皬h雪”； 飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草�！段倪x·曹植》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長(zhǎng)風(fēng)。”
4、康居（kāng qú）：古西域國(guó)名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國(guó)一帶。
5、天寶季年時(shí)欲變：天寶末年社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化。“天寶”，唐玄宗年號(hào)，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）�！皶r(shí)欲變”，指天寶末年綱紀(jì)敗壞。
6、圜轉(zhuǎn)（huán）：旋轉(zhuǎn)。 清王夫之 《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉(zhuǎn)之物，動(dòng)必有機(jī)�！�
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內(nèi)有楊玉環(huán)，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號(hào)。楊玉環(huán)（719-756），原籍蒲州永樂（今山西永濟(jì)）。開元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊(cè)為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊(cè)為貴妃《舊唐書·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時(shí)妃衣道士服，號(hào)曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營(yíng)州柳城（今遼寧朝陽(yáng)）：開元二十八年（740年）祿山為平盧兵馬使，以賄賂交結(jié)唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗李隆基的稱許與寵信。歷任營(yíng)州都督、平盧節(jié)度使，兼范陽(yáng)節(jié)度使、河北采訪使，又兼河?xùn)|節(jié)度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財(cái)政大權(quán)。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動(dòng)叛亂，攻下唐王朝首都長(zhǎng)安，建立燕政權(quán)，年號(hào)圣武。據(jù)《舊唐書·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉�！睏钯F妃會(huì)跳各式各樣的舞蹈，跳起快速多變的的胡旋舞來更是美艷絕倫。
8、梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)為兒：梨花園即梨園�！缎绿茣ざY樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子。”金雞障：畫金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來輒賜坐�！保ㄌ啤だ畹略！洞瘟吓f聞》）養(yǎng)為兒：據(jù)《新唐書·后妃傳》：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請(qǐng)為妃養(yǎng)兒，帝許之”。
9、兵過黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發(fā)動(dòng)叛亂，好大軍已渡過黃河，消息傳來，唐玄宗仍不相信，還認(rèn)為是誣陷安祿山。
10、死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃后對(duì)她思念更深。
11、地軸天維轉(zhuǎn)：指安史之亂給國(guó)家社會(huì)帶來巨大災(zāi)難。
12、五十年來制不禁：指胡旋舞從康居國(guó)傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫此詩(shī)的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
賞析：
《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個(gè)層次：
第一層從開頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調(diào)動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬(wàn)周無已時(shí)”。 有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的“奔車輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應(yīng)是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。
許多歷史記載也多突出這點(diǎn)，如杜佑《通典》說胡旋舞 “急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”； 《舊唐書·安祿山傳》說 安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點(diǎn)甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬(wàn)過其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面�！鞭D(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最
后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過渡到批判君王對(duì)胡旋舞的沉溺，對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，從而導(dǎo)致禍亂，唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫玄宗對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，由此導(dǎo)致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國(guó)。說她們是被小國(guó)之君作為貢品獻(xiàn)給大唐天子千里迢迢來到長(zhǎng)安。然后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來的胡旋女無法與中原的胡旋者“斗妙爭(zhēng)能”�！疤鞂毤灸陼r(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”是說天寶末年社會(huì)風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚�！爸杏刑嫱獾撋健币韵掳司鋭t點(diǎn)出君主的喜愛是導(dǎo)致這種喜習(xí)胡風(fēng)胡舞習(xí)尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導(dǎo)致國(guó)家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國(guó)又害己。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中曾對(duì)這“念更深”過形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)”。
這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當(dāng)年曾勵(lì)精圖治開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導(dǎo)致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩(shī)人認(rèn)為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因?yàn)樗荒堋懊跃邸薄ⅰ盎缶摹�，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁”。接著，點(diǎn)破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來唱一唱我寫的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓(xùn)。作者不直接勸誡憲宗，而是對(duì)胡旋女發(fā)話，這是一種婉曲的表達(dá)方式。比起元稹的《胡旋女》結(jié)尾直接譴責(zé)玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心，有國(guó)有家當(dāng)共譴”，表現(xiàn)手法要婉曲一些。
古詩(shī)原文翻譯賞析8
原文：
素冠
庶見素冠兮？
棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。
庶見素衣兮？
我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
庶見素韠兮？
我心蘊(yùn)結(jié)兮，聊與子如一兮。
譯文：
有幸見你戴白冠守禮如儀，見你身體是如此瘦弱憔悴，都是因?yàn)楸M禮而憂傷勞累。
有幸見你穿白衣守禮如儀，我也情不自禁地哀戚傷悲，好想和你一路同行相攜歸。
有幸見你白冠白衣白蔽膝，我內(nèi)心深處憂傷沉沉涌積，恨不得和你同悲融為一體！
注釋：
�、潘毓冢喊酌�。
�、剖盒�。
�、羌耍鹤锶恕＜�，執(zhí)囚之處。一說，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說，瘦瘠貌。
⑷摶（tuán）摶：憂苦不安。
�、闪模涸�。一說“且”。
�、薯{（bì）：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。
�、颂N(yùn)結(jié)：郁結(jié)，憂思不解。
�、倘缫唬喝缤蝗恕�
賞析：
如果把此詩(shī)看成是一首痛惜賢臣遭受迫害斥逐的詩(shī)，那么，首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內(nèi)心活動(dòng)，將人物形象逐漸展現(xiàn)出來，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩(shī)人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩(shī)人的意愿，思想情感較之“傷悲”、“蘊(yùn)結(jié)”又進(jìn)了一層。全詩(shī)人物形象鮮明，詩(shī)人情感深厚，每句均以語(yǔ)氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕于耳。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，當(dāng)賢臣遭受迫害斥逐之時(shí)，詩(shī)人毫無避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態(tài)度，此種精神難能可貴，于世情友道頗有教益。則詩(shī)人亦為貞良之士，可知也。
此詩(shī)從第一章寫素冠、第二章寫素衣，第三章進(jìn)一步轉(zhuǎn)入素色蔽膝，自上而下，一路寫來，詩(shī)人所遇君子全身素裹，潔白的裝束，素樸的品德，令人見之肅然起敬。
如果把此詩(shī)看成愛情詩(shī)，那么，每章首句就是以服飾代人，表示急切希望見到對(duì)方，次句訴說因見不到而憂思悲傷，末句說愿永結(jié)同心。
古詩(shī)原文翻譯賞析9
原文：
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來。
斷�？蓍稛o泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
譯文：
門外的青山上草木一團(tuán)團(tuán)的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。
人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。
沖破峽谷若雷霆在滾動(dòng)，無數(shù)的瀑布噴涌而出。
斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨(dú)自流浪。
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。
才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
注釋：
�、俜恚汗糯氖坑媒佉环l(fā)，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束�！稏|觀漢紀(jì)鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居�！贝掎�(wéi)：山高大不平，這里指山。
�、诓坏溃邯q不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒�！钡滋帲汉翁帯�
�、垭㈤_：沖開。
�、軘喙？蓍叮簹堉萑~。
⑤縈回：徘徊蕩漾。
�、摅�(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨(dú)自還�！�
賞析：
朱熹的《偶題三首》約作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩(shī)歌，往往從偶然閑適的生活中悟出做人治學(xué)的道理。這《偶題三首》正是此類的詩(shī)篇。第一首說常人只見到翻云覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國(guó)、平天下，治學(xué)力行，也是有根底的。第二首詩(shī)通過對(duì)水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩(shī)通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會(huì)貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認(rèn)定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
這首小詩(shī)由敘而生感，因事而生議，體現(xiàn)了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因?yàn)檎也坏皆搭^之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬(wàn)物之源是很難找到的。這是唯心主義學(xué)派必然走入的死胡同。不過這里所指的萬(wàn)物之源是指程朱理學(xué)的宇宙觀和倫理觀，他們認(rèn)為世界萬(wàn)物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬(wàn)物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無極”�！盁o極”又怎么樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學(xué)家對(duì)人類的起源找不到答案時(shí)，便用“上帝創(chuàng)造了人類”來解釋一樣。正因?yàn)樽髡哒J(rèn)為真正源頭是永遠(yuǎn)找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結(jié)束了。
古詩(shī)原文翻譯賞析10
原文：
巷伯
萋兮斐兮，成是貝錦。
彼譖人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。
彼譖人者，誰(shuí)適與謀。
緝緝翩翩，謀欲譖人。
慎爾言也，謂爾不信。
捷捷幡幡，謀欲譖言。
豈不爾受？
既其女遷。
驕人好好，勞人草草。
蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。
彼譖人者，誰(shuí)適與謀？
取彼譖人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北。
有北不受，投畀有昊！
楊園之道，猗于畝丘。
寺人孟子，作為此詩(shī)。
凡百君子，敬而聽之。
譯文：
各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個(gè)造謠害人者，心腸實(shí)在太兇狠！
臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個(gè)造謠害人者，是誰(shuí)給你作謀劃？
花言巧語(yǔ)嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負(fù)點(diǎn)責(zé)，否則往后沒人聽。
花言巧語(yǔ)信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。
進(jìn)讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！
那個(gè)造謠害人者，是誰(shuí)為他出計(jì)謀？抓住這個(gè)害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。
一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩(shī)篇。諸位大人君子們，請(qǐng)君認(rèn)真聽我言！
注釋：
1.巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長(zhǎng)，即寺人。
2.萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯(cuò)的樣子。
3.貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。
4.譖（zèn）人：誣陷別人的人。
5.大（tài）：同“太”。
6.哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。
7.南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。
8.適：往。謀：謀劃，計(jì)議。
9.緝緝：附耳私語(yǔ)狀。翩翩：往來迅速的樣子。
10.爾：指讒人。
11.信：信實(shí)。
12.捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復(fù)進(jìn)言狀。
13.受：接受，聽信讒言。
14.女（rǔ）：同“汝”。
15.驕人：指進(jìn)讒者。好好：得意的樣子。
16.勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也�！�
17.矜（jīn）：憐憫。
18.投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。
19.有北：北方苦寒之地。
20.有昊（hào）：蒼天。
21.猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。
22.寺人：閹人，宦官。
23.凡百：一切，所有的。
賞析：
造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國(guó)思想家培根所說：“詩(shī)人們把謠言描寫成了一個(gè)怪物。他們形容它的時(shí)候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩(shī)一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明�；ㄑ郧烧Z(yǔ)，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對(duì)不長(zhǎng)腦殼的國(guó)君。
造謠之可怕，還在于它是背后的動(dòng)作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無法及時(shí)知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。待其知道，為時(shí)已晚。詩(shī)中二、三、四章，對(duì)造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對(duì)之極表憤慨：“彼譖人者，誰(shuí)適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”
造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩(shī)人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義的懲罰。詩(shī)人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩(shī)人”。有人將它與俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫《逃亡者》一詩(shī)中鄙夷叛徒的詩(shī)句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語(yǔ)。
在詩(shī)的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩(shī)人的名字，從而使這首詩(shī)成為《詩(shī)經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個(gè)作法表明，此詩(shī)原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個(gè)較詳?shù)男蛭�，自敘作者遭遇，然后綴以此詩(shī)，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩(shī)并序”或“巷伯序并詩(shī)”的。也許是后來的選詩(shī)者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩(shī)的部分。
此詩(shī)作者孟子，很可能是一位與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個(gè)孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣�！保ㄋ抉R遷《報(bào)任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩(shī)中對(duì)誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩(shī)能引起世世代代蒙冤受屈者極為強(qiáng)烈的共鳴。
古詩(shī)原文翻譯賞析11
原文：
白華
白華菅兮，白茅束兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艱難，之子不猶。
滮池北流，浸彼稻田。
嘯歌傷懷，念彼碩人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?/p>
念子懆懆，視我邁邁。
有鹙在梁，有鶴在林。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼。
之子無良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮。
譯文：
芬芳菅草開白花，白茅束好送給他。如今這人去遠(yuǎn)方，使我孤獨(dú)守空房。
濃濃云霧空中飄，沾濕菅草和絲茅。我的命運(yùn)多艱難，他還不如云露好。
滮水緩緩向北流，浸潤(rùn)稻田綠油油。邊號(hào)邊歌心傷痛，思念那人在心頭。
砍那桑枝作柴薪，燒在灶里暖在身。想起那個(gè)健美人，實(shí)在讓我傷透心。
宮內(nèi)敲起大樂鐘，聲音必定外面聞。懷念使我神不寧，你卻視我如路人。
丑惡禿騖在魚梁，高潔白鶴在樹林。想起那個(gè)健美人，實(shí)在煎熬我的心。
一對(duì)鴛鴦在魚梁，嘴插翅下睡得香�？珊捱@人沒良心，轉(zhuǎn)眼之間把我忘。
扁扁平平乘車石，雖然低下有人踩。恨他離我如此遠(yuǎn)，讓我痛苦實(shí)難挨。
注釋：
1.白華：即“白花”。
2.菅（jiān）：多年生草本植物，又名蘆芒。
3.白茅：又名絲茅，因葉似矛得名。
4.之遠(yuǎn)：往遠(yuǎn)方。
5.俾（bǐ）：使。
6.英英：又作“泱泱”，云潔白之貌。
7.露：指水氣下降為露珠，兼有沾濡之意。
8.天步：天運(yùn)，命運(yùn)。
9.不猶：不如。一說不良。
10.滮（biāo）：水名，在今陜西西安市北。
11.嘯歌：謂號(hào)哭而歌。傷懷：憂傷而思。
12.碩人：高大的人，猶“美人”。此處當(dāng)指其心中的英俊男子。
13.樵：薪柴，此處指采木為樵。桑薪：桑木柴火。
14.卬（áng）：我。女子自稱。煁（shén）：越冬烘火之行灶。
15.勞：憂愁。
16.鼓鐘：敲鐘。鼓，敲。
17.懆（cǎo）懆：愁苦不安。
18.邁邁：不高興。
19.鹙（qīu）：水鳥名，頭與頸無毛，似鶴，又稱禿鷲。梁：魚梁，攔魚的水壩。
20.鶴在林：鶴為高潔之鳥，反在林，比喻所愛之人已遠(yuǎn)離去。
21.戢（jí）其左翼：鴛鴦把嘴插在左翼休息。
22.二三其德：三心二意，指感情不專一。
23.有扁：即“扁扁”，乘石的樣子。乘石是乘車時(shí)所踩的石頭。
24.履：踩，指乘車時(shí)踩在腳下。
25.疧（qí）：因憂愁而得相思病。
賞析：
此詩(shī)八章，每四句為一章。第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛情意義，與《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見“白茅”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)常用的帶有象征意義的意象。本來常理不言自明，可是這里偏偏是“之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮”。一正一反，奠定全詩(shī)凄婉哀傷的悲劇基調(diào)。
第二章以白云普降甘露滋潤(rùn)那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對(duì)菅草茅草的滋潤(rùn)與命運(yùn)之神對(duì)被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對(duì)應(yīng)和映射關(guān)系，但實(shí)際上看似怨天實(shí)為尤人，矛頭所向?qū)嶋H是這不遵天理的負(fù)心丈夫。
詩(shī)的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向?qū)?yīng)無情丈夫?qū)ζ拮拥谋∏楣蚜x。此章雖然在起興方法上與前兩章一樣，以物喻人，以天道常理反興人情乖戾，故鄭箋解釋曰：“池水之澤，浸潤(rùn)稻田使之生殖，喻王無恩于申后，滮池之不如也�！钡蔷o接著長(zhǎng)歌當(dāng)哭的女主人公話鋒一轉(zhuǎn)，由“之子”轉(zhuǎn)向“碩人”。關(guān)于“碩人”，前人如孔穎達(dá)疏引王肅、孫毓說，以為碩人指申后，朱熹《詩(shī)集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩(shī)，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當(dāng)。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩(shī)意合。話鋒既轉(zhuǎn)，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。
第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運(yùn)。與自身命運(yùn)相反，“維彼碩人”，想起那個(gè)“妖大之人”卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實(shí)在是煎熬人心的事情。
第五章以鐘聲聞?dòng)谕�，興申后被廢之事必然國(guó)人皆知。俗語(yǔ)“沒有不透風(fēng)的墻”，此之謂也。自己已經(jīng)被廢，心卻念念不忘，于是有了“念子懆懆”的棄婦；既已棄之，必先厭之，于是有了“視我邁邁”的無情丈夫。對(duì)比中棄婦的善良和順、丈夫的輕薄無情顯得更為鮮明。
第六章詩(shī)意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時(shí)鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險(xiǎn)惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關(guān)系�！把笾恕钡拿幕髮�(shí)在是女主人公被棄的一個(gè)重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實(shí)勞我心”，想起那個(gè)妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛，適得其所，反興無情無德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動(dòng)。這一章要與第四、五、六章連起來讀才會(huì)更深一層地理解棄婦的怨恨。她實(shí)際上是在說：雖然那個(gè)妖冶的女人很有誘惑力，如果做丈夫的考慮天理人情而不是“二三其德”，就不會(huì)有今天的結(jié)果。
詩(shī)最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運(yùn)。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運(yùn)，“之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮”。面對(duì)茫然不知的前途，必然憂思成疾。
最后需要指出的是，詩(shī)的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結(jié)句。中間各章語(yǔ)氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢(shì)。緩急之間，頗有章法，誦讀之時(shí)有余音繞梁之感。
古詩(shī)原文翻譯賞析12
原文：
白胡桃
紅羅袖里分明見，白玉盤中看卻無。
疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。
譯文：
剛才分明看到那姑娘繡花紅衣袖襯托一個(gè)白晃晃的東西，怎么一放在白色瓷盤里卻什么也看不到了？
這玩意就像老和尚念完經(jīng)以后，從手腕上退下的晶瑩剔透的水晶珠。
注釋：
[1]紅羅袖：繡花紅衣袖
[2]白玉盤:白色瓷盤
[3]疑：此詩(shī)詩(shī)眼，就像的意思
[4]“水精”即“水晶”。但《全唐詩(shī)》原文里作“精”。
賞析：
白胡桃，一種普通果物，而在“詩(shī)仙”李白筆下，竟是那樣冰清玉潔，那樣的靈秀剔透。這首詠物小詩(shī)的開首兩句就很不一般：“紅羅袖中分明見，白玉盤中看卻無”這里，詩(shī)人從五顏六色中挑出紅、白兩色作底色，來襯托白胡桃的潔白無瑕你看，將它藏在紅羅袖中．紅白分明，欲掩卻露；將它放在白玉盤上，桃盤一色，欲顯卻隱。這里用一個(gè)“見”字，一個(gè)“無”字，兩相對(duì)比，不僅描繪出了胡桃的色澤，更賦予它活潑與頑皮。這個(gè)白色的果物像個(gè)小精靈，它以紅羅為伴時(shí)，突顯著自己；而當(dāng)它滾動(dòng)到白玉盤中時(shí)，卻又好像消逝了。以上兩句，本來就生動(dòng)得叫人感到白胡桃在和人捉迷藏，可緊接著的兩句，詩(shī)人又把一幅寫意詩(shī)畫升華到最高境界：“疑是老僧休念誦，腕前推下水精珠�！边@里以珠寶比喻胡桃，極言了胡桃的晶瑩，同時(shí)，詩(shī)人發(fā)揮了自己的奇特想像，給小小的白胡桃罩上了一層虛幻迷離的色彩：難怪它白得那樣純正，那樣透靈，卻原來它久綴于老僧的腕上，長(zhǎng)聽經(jīng)文念誦，長(zhǎng)受佛家香火，哪里還會(huì)不白？哪里還會(huì)不清?在這種氛圍中，讓人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，還是珠寶？這種“似是而非”，實(shí)在是不可勝收的朦朧美！詩(shī)中“疑”字本身說明它不是真的，讓讀者有更好的想象空間，承上啟下，為下文做了鋪墊，此詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。
白胡桃本是一種俗物，可一經(jīng)大詩(shī)人李白的神筆點(diǎn)化，它卻變得如珠似玉、高貴華美了!詩(shī)人那瑰麗奇特的“詩(shī)心”和那“點(diǎn)石成金”的生花妙筆，那狀物卻不滯于物、繪形而不囿于形的浪漫主義的創(chuàng)作方法，在這首小詩(shī)中得到了充分的體現(xiàn)�？傊�，這首詩(shī)雖無深意，但設(shè)想奇特，行文通俗且美妙，把白胡桃的形象描繪得生動(dòng)而有趣。
古詩(shī)原文翻譯賞析13
書湖陰先生壁
宋代：王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
譯文
長(zhǎng)把茅草屋檐掃干干凈凈無鮮苔，花木規(guī)整成行成垅是你親手培栽。
一條流水護(hù)著田將叢綠纏繞如帶，兩山排列矗立把碧清的翠色送來。
賞析
這首詩(shī)是題寫在湖陰先生家屋壁上的。詩(shī)前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。全詩(shī)既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達(dá)了詩(shī)人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無窮的樂趣。
前兩句是庭院之景，干凈無苔是由于主人的“長(zhǎng)掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫景又寫人。
后兩句寫自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現(xiàn)人，寫景見人，人于景中，表現(xiàn)了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺。
其次運(yùn)用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創(chuàng)造的美，那么環(huán)境的美是天然施設(shè)的美。兩者互相映襯，組成了一幅內(nèi)與外、人造與天然美結(jié)合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水?dāng)M人化，青山為主人送來秀麗的風(fēng)光，居然闖門而入，把主人對(duì)自然景物的愛和自然景物對(duì)主人的愛融和一起，生動(dòng)地表現(xiàn)了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。
古詩(shī)原文翻譯賞析14
原文：
信南山
信彼南山，維禹甸之。
畇畇原隰，曾孫田之。
我疆我理，南東其畝。
上天同云。
雨雪雰雰，益之以霡霂。
既優(yōu)既渥，既沾既足。
生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孫之穡，以為酒食。
畀我尸賓，壽考萬(wàn)年。
中田有廬，疆埸有瓜。
是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。
曾孫壽考，受天之祜。
祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。
執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
報(bào)以介福。
萬(wàn)壽無疆。
譯文：
終南山山勢(shì)綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊，后代子孫們?cè)诖藟ㄌ�。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。再加上細(xì)雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤(rùn)大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長(zhǎng)。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成�？煞瞰I(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長(zhǎng)生。
大田中間有居住房屋，田埂邊長(zhǎng)著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無量，子孫們享福萬(wàn)壽無疆。
注釋：
1.信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。
2.維：是。禹：大禹。甸：治理。
3.畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。
4.曾孫：后代子孫。朱熹《詩(shī)集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也�！毕喈�(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。
5.疆：田界，此處用作動(dòng)詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動(dòng)詞。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝。
6.南東：用作動(dòng)詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。
7.上天：冬季的天空�！稜栄拧め屘臁罚骸岸簧咸��！蓖疲禾炜詹紳M陰云，渾然一色。
8.雨（yù）雪：下雪，“雨”作動(dòng)詞，降落。雰（fēn）雰：紛紛。
9.益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。
10.優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤(rùn)。
11.沾：沾濕。
12.埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌。
13.彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。
14.穡：收獲莊稼。
15.畀（bì）：給予。
16.廬：草廬，房屋。一說“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。
17.菹（zū）：腌菜。
18.皇祖：先祖之美稱。
19.祜（hù）：福。
20.清酒：清澄的酒，祭祀時(shí)用。
21.骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜。牡：雄性獸，此指公牛。
22.鸞刀：帶鈴的刀。
23.膋（liáo）：脂膏，此指牛油。
24.烝（zhēng）：冬祭。享：祭獻(xiàn)，上供�；蛞詾椤盁A”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。
25.苾（bì）：濃香。
賞析：
此詩(shī)首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山，維禹甸之�！痹�(shī)人是在描述周代的京畿地區(qū)。在詩(shī)人看來，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開辟出來的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之�！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚�(gè)等級(jí)�！吨芏Y·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫�，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦�！币蚨嵐{等于坐實(shí)井田制起源于夏代。孔疏承鄭箋之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說），但鄭、孔之說也不無參考意義。
首章末二句云：“我疆我理，南東其畝�！币仓档米⒁�。疆理田土也是古代井田制的一個(gè)重要方面�！睹献印る墓稀吩疲骸胺蛉收刈越�(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也。”可見古人對(duì)經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩(shī)云：“疆，畫經(jīng)界也。理，分地理也�！庇械膶W(xué)者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者，為之大界；理者，衡從（橫縱）其溝涂�！保ā秴问霞役幼x詩(shī)記》引）呂氏又引長(zhǎng)樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也�！眲⑹现f當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬(wàn)夫有川，川上有路，以達(dá)于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢(shì)而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩(shī)云：東西耕曰‘橫’�！畯摹n詩(shī)作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國(guó)佐求和于晉營(yíng)，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國(guó)的隴畝全部改為東西向，這樣晉國(guó)一旦向齊國(guó)進(jìn)兵，就可長(zhǎng)驅(qū)直入。國(guó)佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝�！裎嶙咏碇T侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？”國(guó)佐引此篇為據(jù)，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢(shì)因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國(guó)為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國(guó)改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲(chǔ)說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝�！薄秴问洗呵铩ず�(jiǎn)選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝。”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因?yàn)楫�道系以國(guó)都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝�！对�(shī)》上所說的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)。……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明�！保ā妒袝す糯芯康淖晕遗u(píng)》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布，瑞雪紛紛，加之小雨如酥，潤(rùn)澤大地，五谷豐登。
第三章寫酒食祭祖。地界整齊，莊稼茂盛，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主，厚待賓客，靜享清福，萬(wàn)壽無疆。
第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬，地畔種瓜，剝削干凈，腌漬上供，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長(zhǎng)命百歲，都是受上天佑護(hù)。
第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關(guān)。《呂氏家塾讀詩(shī)記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬�！庇忠显唬骸熬虐佼�，其中為公田，八家每家廬舍二畝半�！卑础睹献印す珜O丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田�！薄稑b梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”�！俄n詩(shī)外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井。……八家為鄰，家得百畝。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好�！对�(shī)》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜�！币陨现T說大同小異，有一點(diǎn)是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說詩(shī)者多從其說，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事�！笨资柙疲骸肮耪哒诙家�，田于外野，農(nóng)時(shí)則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也�！卑垂{疏之說，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說，以為廬與瓜為對(duì)文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺(tái)，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺(tái)、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩(shī)論到周代社會(huì)》）。
第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開皮毛，取出血脂，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖。
第六章寫祭典禮成。冬祭進(jìn)享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩。回報(bào)子孫大福大貴，萬(wàn)壽無疆。
古詩(shī)原文翻譯賞析15
原文：
車攻
我車既攻，我馬既同。
四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，田牡孔阜。
東有甫草，駕言行狩。
之子于苗，選徒囂囂。
建旐設(shè)旄，搏獸于敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。
赤芾金舄，會(huì)同有繹。
決拾既佽，弓矢既調(diào)。
射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。
不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。
徒御不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。
允矣君子，展也大成。
譯文：
我的狩獵車早已整治堅(jiān)利，供我驅(qū)馳的馬兒早已備齊�？茨撬钠バ垴R有多健壯啊，駕起車竟直奔往東部郡地。
我的狩獵車早已準(zhǔn)備完善，看那四匹雄馬有多么強(qiáng)健。東都洛邑有很大一塊圃田，駕起車奔往那里打獵射雁。
天子在夏季安排狩獵活動(dòng)，點(diǎn)數(shù)步卒隨從一派喧嘩聲。車上遍插龜蛇旗和旄尾旗，駕起車去敖那里打獵兜風(fēng)。
駕馭四匹雄壯寶馬來狩獵，這四匹馬兒跑起來多和諧。諸侯們穿著紅蔽膝金馬靴，從四方趕來會(huì)朝絡(luò)繹不絕。
射箭的板指護(hù)臂早已戴上，強(qiáng)弓和羽箭也已調(diào)適停當(dāng)，射手隨從們都已集合到位，就等著幫我把獵物來抬扛。
只見四匹黃驃馬齊驅(qū)并駕，轅兩側(cè)的驂馬照直往前拉；馭手驅(qū)車進(jìn)退轉(zhuǎn)旋皆有法，天子諸侯顯身手箭不虛發(fā)。
獵罷得寬馀馬兒蕭蕭長(zhǎng)鳴，旌旗獵獵隨晚風(fēng)輕輕飄動(dòng)。步卒馭手們靜悄悄地列隊(duì)，君王后廚并不于是否充盈。
大隊(duì)人馬井然有序轉(zhuǎn)回程，只聞車馬行進(jìn)不聞人語(yǔ)聲。君王是多么仁義可信賴啊，一定會(huì)成就偉業(yè)天下治平！
注釋：
1.攻：修繕。
2.同：齊，指選擇調(diào)配足力相當(dāng)?shù)慕●R駕車。
3.龐龐：馬高大強(qiáng)壯貌。
4.言：句中語(yǔ)氣詞。徂（cú）：往。東：東都洛陽(yáng)。
5.田車：獵車。
6.孔：甚。阜（fù）：高大肥碩有氣勢(shì)。
7.甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。
8.行狩（shòu）：行狩獵之事。
9.之子：那人，指天子。苗：毛傳：“夏獵曰苗�！�
10.選：通“算”，清點(diǎn)。囂（áo）囂：聲音嘈雜。
11.旐（zhào）：繪有龜蛇圖案的旗。旄：飾牦牛尾的旗。
12.敖：山名，在今河南滎陽(yáng)東北。
13.奕奕：馬從容而迅捷貌。
14.赤芾（fú）：紅色蔽膝。金舄（xì）：用銅裝飾的鞋。舄，雙層底的鞋。
15.會(huì)同：會(huì)合諸侯，是諸侯朝見天子的專稱，此處指諸侯參加天子的狩獵活動(dòng)。有繹：繹繹，連續(xù)不斷而有次序的樣子。
16.決：用象牙和獸骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的護(hù)臂，射箭時(shí)縛在左臂上。佽（cì）：“齊”之假借字，齊備之意。決、拾：射者所用工具。決以鉤弦，拾以護(hù)臂。即扳指護(hù)臂衣。佽（音次）：用手指相比次調(diào)弓矢�！秱鳌罚簺Q:鉤弦也。拾：遂也。
17.調(diào)（tiáo）：調(diào)和，相稱。
18.同：合耦，指比賽射箭的人找到對(duì)手。
19.舉：取。柴（zī）：即“紫”，或作“胔”，堆積的動(dòng)物尸體。
20.四黃：四匹黃色的馬。
21.兩驂（cān）：四匹馬駕車時(shí)兩邊的馬叫驂。猗（yǐ）：通“倚”，偏差。
22.馳：馳驅(qū)之法。
23.舍矢：放箭。如：而。破：射中。
24.蕭蕭：馬長(zhǎng)鳴聲。
25.悠悠：旌旗輕輕飄動(dòng)貌。
26.徒御：徒步拉車的士卒。不：語(yǔ)助詞。無義，下句同。驚：“警”之假借字，機(jī)警。
27.大庖（páo）：天子的廚房。
28.于：往。征：行，此處指田獵歸來。
29.允：確實(shí)。君子：指天子。
30.展：誠(chéng)然，的確。大成：成大功。
賞析：
這是一首記述天子會(huì)同諸侯田獵故事的詩(shī)篇�！对�(shī)經(jīng)》中涉及田獵的詩(shī)篇有許多，而描寫場(chǎng)面之宏大，當(dāng)首推此詩(shī)。全詩(shī)八章，藝術(shù)地再現(xiàn)了舉行田獵會(huì)同諸侯的整個(gè)過程。
第一章是全詩(shī)的總冒，寫車馬盛備，將往東方狩獵。戰(zhàn)馬精良，獵車?yán)喂�，�?duì)伍強(qiáng)壯，字里行間流露出自豪與自信。第二、三章點(diǎn)明狩獵地點(diǎn)是圃田和敖山。在那里人歡馬叫，旌旗蔽日，顯示了周王朝的強(qiáng)大聲威。第四章專寫諸侯來會(huì)。個(gè)個(gè)車馬齊整，服飾華美，顯示了宣王中興、平定外患、消除內(nèi)憂后國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的政治狀況。第五、六兩章描述射獵的場(chǎng)面。諸侯及隨從士卒均逞強(qiáng)獻(xiàn)藝，駕車不失法度，射箭百發(fā)百中。暗示周王朝軍隊(duì)無堅(jiān)不摧、所向披靡。第七章寫田獵結(jié)束，碩果累累，大獲成功，氣氛由緊張而緩和。第八章寫射獵結(jié)束整隊(duì)收兵，稱頌軍紀(jì)嚴(yán)明。贊語(yǔ)作結(jié)，喜悅之情溢于言表。
全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次分明，按田獵過程依次道來，有條不紊，紋絲不亂。運(yùn)用具有高度概括性和極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，生動(dòng)傳神地描寫了射獵的場(chǎng)面及各種不同的景象，使讀者如見其人，如聞其聲。如寫射獵，僅用四句十六字就繪聲繪色地將大規(guī)模的場(chǎng)面呈現(xiàn)于讀者眼前�！安皇漶Y，舍矢如破”凝煉傳神；“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旌旆”，畫出一幅隊(duì)伍歸來的景象，尤意境宏大而優(yōu)美，真是充滿了詩(shī)情畫意。
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