《尋陽送弟昌峒鄱陽司馬作》古詩賞析

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編整理的《尋陽送弟昌峒鄱陽司馬作》古詩賞析，希望對大家有所幫助。

　　【作品介紹】

　　《尋陽送弟昌峒鄱陽司馬作》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第177卷第12首。此詩為李白送從弟李昌峒赴任鄱陽司馬信手而作。

　　【原文】

　　尋陽送弟昌峒鄱陽司馬作

　　作者：唐·李白

　　桑落洲渚連[1]，滄江無云煙[2]，

　　潯陽非剡水[3]，忽見子猷船[4]。

　　飄然欲相近，來遲杳若仙。

　　人乘海上月，帆落湖中天。

　　一睹無二諾[5]，朝歡更勝昨，

　　爾則吾惠連[6]，吾非爾康樂[7]。

　　朱紱白銀章[8]，上官佐鄱陽[9]，

　　松門拂古道，石鏡回清光[10]，

　　搖扇及干越，水亭風氣涼。

　　與爾期此亭，期在秋月滿，

　　時過或未來，兩鄉(xiāng)心已斷。

　　吳山對楚岸[11]，彭蠡當中洲，

　　相思定如此，有盡窮年愁。

　　【注釋】

　　[1]桑落：桑葉枯落。詩中是洲名，在湓城東北大江中。漢屬彭澤縣，唐屬都昌縣，宋屬安徽宿松縣。

　　[2]滄江：詩中泛稱江水，江水呈青蒼色。

　　[3]剡水：水名。曹娥江的上游，北流入上虞，為上虞江，在浙江嵊縣南。亦名戴溪。

　　[4]子猷船：子猷即王徽之。宋·洪邁作《寄題兄景伯清閟堂》有注。王子猷居山陰時，雪霽月朗，乘小船訪戴逵，至門不入而返，人問其故？答曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”子猷船即出此典故。

　　[5]無二諾：有成語一諾千金。無二諾即遵守諾言。

　　[6]惠連：南朝宋謝惠連能文，為族兄謝靈遠所賞識。后來詩文中因以惠連作為“從弟”的美稱。李白稱昌峒（真名不詳）為從弟。

　　[7]康樂：南朝宋謝靈遠襲封“康樂公”，封地在今江西萬載縣東�？禈芳粗钢x靈遠。詩中李白自謙，我則比不上謝靈遠，愧為你的兄長。

　　[8]朱紱白銀章：朱紱，紅色的祭服或朝服，又指古代系佩玉或印章的紅色絲帶，紱，綬也。銀章：銀質(zhì)的印章，漢書百官公卿表上“凡吏秩比二千石以上，皆銀印青綬”。謂刻曰：某官之印章。

　　[9]上官佐鄱陽：上官，指大官，言昌峒曾是個大官。如今卻輔一個地方官。司馬，隋唐時，州府佐吏有司馬一人，位在別駕、長史之下。詩中有大材小用之意。

　　[10]石鏡：石制之鏡，又指如鏡的山石。詩中指廬山石鏡。

　　[11]吳山對楚岸：吳頭楚尾，江西的代稱。江西位于吳地上游，楚地下游。古代，九江、鄱陽均屬楚地，但鄱陽近吳地。詩中指鄱陽、九江兩地。

　　【賞析】

　　此詩為李白送從弟李昌峒赴任鄱陽司馬信手而作。著筆寫的是兄弟之間的情感，而描繪的沿途景色卻淋漓盡致、有聲有色，情景交融，令人倍感親切。李白（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父李客遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他一生絕大部分在漫游中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

　　【作者介紹】

　　李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。

　　李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

　　李白詩中的鄱陽咋樣？

　　一、李白此詩中的鄱陽，是江南水鄉(xiāng)、人間仙境。

　　詩曰：“桑落洲渚連，滄江無云煙。尋陽非剡水，忽見子猷船。飄然欲相近，來遲杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。一睹無二諾，朝歡更勝昨。爾則吾惠連，吾非爾康樂。朱紱白銀章，上官佐鄱陽。松門拂古道，石鏡回清光。搖扇及于越，水亭風氣涼。與爾期此亭，期在秋月滿。時過或未來，兩鄉(xiāng)心已斷。吳山對楚岸，彭蠡當中州。相思定如此，有窮盡年愁�！�

　　《尋陽送弟昌峒鄱陽司馬作》乃李白送從弟李昌峒赴任鄱陽司馬、看到鄱陽湖沿途的秀美景色時有感而作。詩意為：鄱陽境內(nèi)的沙洲就像廬山一帶的桑落洲一樣，一塊塊沙洲相連，湖面看不見云煙。這里不是紹興的剡水，我卻好像看到了紹興王徽之的船，心情也如同他一樣，隨心所欲的沉浸陶醉在這美景中。飄飄然好像距離越來越近，過了一會又遙遠得像夢境。人好像坐在海平面的彎月上，帆船好像掛在湖中央的云天中，好一番湖光夜色，好一派人間仙境。這種景色看了一次恐怕就沒有第二次了，這種快樂也是過去從沒碰到過的。你是我才德兼?zhèn)淙缰x惠連的從弟，我卻比不上謝靈運，愧為你兄長。紅色的朝服、銀質(zhì)的官印，昌峒你這個官不小呀，如今來鄱陽任司馬，任重道遠。松門山上的清風吹拂著古老的路，山石如鏡面一樣反射著清亮的光。搖著扇子到了干越亭，亭在水邊，吹來的風很涼爽。我和你相約在此亭，約期在秋天就到了。不論過去或者未來，我和你的情義都不會斷。這里是吳頭楚尾，鄱陽湖就在這當中。相思一定就是這樣，一年到頭窮盡思念，這是最有味道的愁。

　　二、古為今用、推陳出新

　　從李白的詩中，可以看出鄱陽的樣子來：

　　1.它是著名的江南水鄉(xiāng)。用李白的話說：鄱陽與江南的代表城市紹興很相像，是“飄然欲相近”�！昂商燎鷺�、曲廊流水”是江南文化的內(nèi)在涵義，這是紹興、也同樣是鄱陽的文化符號。鄱陽的東湖，可與杭州西湖媲美，是中國少有的城內(nèi)天然湖，風景獨特、山水相映、千湖環(huán)抱、百山相擁、湖城相照。此景只應天上有，人間能得幾回聞。在李白眼里，鄱陽就是一個具有典型江南韻味的水鄉(xiāng)，是少有的人間仙境。

　　2.它是繁華的湖區(qū)名州。這里“亭臺樓閣，寺廟塔院”眾多，用李白的話說就是：“搖扇及干越，水亭風氣涼”，這也是遍布鄱陽的文化遺產(chǎn)。在古鄱陽，這里“寶剎梵宮、廟宇殿堂、古塔鳴鐘、殿堂廊廳”應有盡有，展現(xiàn)了古鄱陽的文化氣象與質(zhì)樸。鄱陽曾經(jīng)是宋時的錢幣生產(chǎn)中心、古瓷器生產(chǎn)中心、江南茶葉生產(chǎn)中心，還是明代中華移民的中心和圣地。今天彭蠡不復存在，鄱陽取代彭蠡，但亭臺樓閣、寺廟塔院、荷塘曲橋、殿堂廊廳、錢幣工廠、瓷器小鎮(zhèn)、繁盛茶鄉(xiāng)，這些古饒州的繁盛之景，都還能找到遺跡，皆為水鄉(xiāng)文化中的“鄱陽魂”、“湖城魄”、“鄱湖體”，是鄱陽最具影響和聲譽的核心競爭力。

　　3.它是江南的人間仙境。用李白的話說，就是 “人乘海上月，帆落湖中天”。在鄱陽湖上，人就像在海中的月亮上，船就像行走在天上，這不就是人間仙境嗎？今天的鄱陽，傳承了古代的“魚米之鄉(xiāng)、富饒之地”美譽，擁有濕地文化、漁俗文化、移民文化、戲曲文化、商賈文化、農(nóng)耕文化，擁有“中國漁俗文化之鄉(xiāng)”、“中國民間戲劇文化之鄉(xiāng)”的榮耀，近年從城南到城北一字排開的鄱陽樓、姜夔公園、瓦屑壩移民文化園、鄱陽湖博物館、鄱陽書院等文化場館，從城內(nèi)到城外有序建設的饒州文旅小鎮(zhèn)、桃源小鎮(zhèn)、永福寺塔文化廣場，一個個文化項目串珠成鏈、美化湖城，正釋放文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱度。這里文化與湖光山色組合并真正融為一體，不正是人們所向往、所追求的“人間仙境”嗎？

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